目錄成語(yǔ)典故文言文50個(gè) 成語(yǔ)故事大全文言文版 成語(yǔ)文言文30字 國(guó)學(xué)必背文言文經(jīng)典 經(jīng)典文言文成語(yǔ)
1. 古代成語(yǔ)故事文言文的 10篇帶翻譯的 小篇幅的
5.掩耳盜鈴 出處：戰(zhàn)國(guó)?呂不韋《呂氏春秋?自知》 【原文】范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。
欲負(fù)而走③，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。
惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。 【譯文】智伯消滅范氏的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，準(zhǔn)備背著它逃跑。
但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。 誰(shuí)知，剛砸了一下，那口鐘就"咣"地發(fā)出了很大的響聲。
他生怕別人聽(tīng)到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了迅灶，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。 害怕別人聽(tīng)到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了，這就太胡涂了。
6.請(qǐng)君入甕 出處：唐?張鷟《朝野僉載?周興》 【原 文】 或告文昌右丞周興與丘神績(jī)通謀，太后命來(lái)俊臣鞠之。 俊臣與興方推事對(duì)食，謂興曰：“囚多不承，當(dāng)為何法？”興曰：“此甚易耳！取大甕，與炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大甕，火圍如興法，來(lái)起謂興曰：“有內(nèi)狀推兄，請(qǐng)兄入此甕。”
興惶恐叩頭伏罪。 【譯 文】 唐朝女皇武則天，為了鎮(zhèn)壓反對(duì)她的人，任用了一批酷吏。
其中畝鏈扮兩個(gè)最為狠毒，一個(gè)叫周興，一個(gè)叫 來(lái)俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無(wú)人道的刑法，殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓。
有一回，一封告密信送到武則 天手里，內(nèi)容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò)謀反。武則天大怒，責(zé)令 來(lái)俊臣嚴(yán)查此事。
來(lái)俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周興是個(gè)狡 猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無(wú)法讓他說(shuō)實(shí)話的；可萬(wàn)一 查不出結(jié)果，太后怪罪下來(lái)，我來(lái)俊臣也擔(dān)待不起呀。這可怎 么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計(jì)。
他準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒席，把周興請(qǐng)到自己家里。兩個(gè)人你 勸我喝，邊喝邊聊。
酒過(guò)三巡，來(lái)俊臣嘆口氣說(shuō)：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認(rèn)罪，不知老 兄有何辦法？”周興得意地說(shuō)：“這還不好辦！”說(shuō)著端起酒杯抿了一口。來(lái)俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說(shuō)：“哦，請(qǐng)快快指教。”
周興陰笑著說(shuō)：“你找一個(gè)大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進(jìn)到甕里，你 想想，還有什么犯人不招供呢？”來(lái)俊臣連連點(diǎn)頭稱是，隨即命人抬來(lái)一口大甕，按周興說(shuō)的那樣，在四 周點(diǎn)上炭火，然后回頭對(duì)周興說(shuō)：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴(yán)查。對(duì)不起，現(xiàn)在就請(qǐng)老兄自己鉆 進(jìn)甕里吧。”
周興一聽(tīng)，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說(shuō)：“我有罪， 我有罪，我招供。” 7.高山流水 出處 戰(zhàn)國(guó)?鄭?列御寇《列子?湯問(wèn)》 原文： 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
翻譯：音樂(lè)才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒(méi)有人能夠聽(tīng)懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個(gè)砍柴的樵夫經(jīng)過(guò)，聽(tīng)懂了他的《高山流水》，這個(gè)人就是鐘子期喚宏。
俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見(jiàn)面，可是兩年后鐘子期卻沒(méi)有露面。俞伯牙多方打聽(tīng)才知道，原來(lái)鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽(tīng)懂他音樂(lè)的人，如今子期已死，再不會(huì)有人聽(tīng)懂他的音樂(lè)了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛(ài)的琴，也表示他對(duì)知音的敬重和珍惜。
這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。 8.唇亡齒寒 【出 處】 左丘明《左傳?僖公五年》 原文（《左傳?僖公五年》） 晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也。”
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，* （肙力）在王室，藏于盟府。
將虢是滅，何愛(ài)于虞？且虞能親于桓、莊乎，其愛(ài)之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？” 公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我。”對(duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。
故《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德民不和，神不享矣。
神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽(tīng)，許晉使。
宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。” 晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也。”
3.望梅止渴 【出處】南朝宋?劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?假譎》： 原文： 魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
譯文：有一次，曹操率領(lǐng)部隊(duì)行軍時(shí)一時(shí)沒(méi)有找到水源，士兵們都干渴難忍。于是曹操傳下命令說(shuō)：“前面有一篇大梅林，梅子結(jié)滿枝頭，既甜又酸，可以解渴。”
士兵們聽(tīng)了這話。
2. 求十篇古代短文（文言文）一定要短小的,好背的
1、傅馬棧最難 桓公觀于廄①，問(wèn)廄吏曰："廄何事最難？"廄吏未對(duì)，管仲對(duì)曰："夷吾②嘗為圉人③矣，傅馬棧最難：先傅曲木，曲木又求曲木；曲木已傅，直木無(wú)所施矣.先傅直木，直木又求直木；直木已傅，曲木亦無(wú)所施矣." （《管子·小問(wèn)篇》）2、東野稷敗馬東野稷以御見(jiàn)莊公，進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī).莊公以為文弗過(guò)也，使之鉤百而反.顏闔遇之，入見(jiàn)曰："稷之馬將敗."公密而不應(yīng).少焉，果敗而反.公曰："子何以知之？"曰："其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗."（《莊子·外篇·達(dá)生》）3、子罕弗受玉 宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受.獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之.”子罕曰：“我以不貪為寶爾，以玉為寶，若以與我皆喪寶也，不若人有其寶.”4、薛譚學(xué)謳 薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸.秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云.薛譚乃謝求反，終身不敢言歸.（《列子》）5、欲食半餅喻 譬如有人，因其饑故，食七枚煎餅，食六枚半已，便得飽滿.其人志悔，以手自打，而作是言："我今飽足，由此半餅，然前六餅，唐自捐棄.設(shè)知半餅?zāi)艹渥阏撸瑧?yīng)先食之."（《百喻經(jīng)·欲食半餅欲》）6、反裘負(fù)芻 魏文侯出游，見(jiàn)路人反裘而負(fù)芻.文侯曰："胡為反裘而負(fù)芻？"對(duì)曰："臣愛(ài)其毛."文侯曰："若不知其里盡而毛無(wú)所恃耶？"劉向《新序·雜事二》7、魏文侯期獵 魏文侯①與虞人②期獵.是日，飲酒樂(lè)，天雨.文侯將出，左右曰："今日飲酒樂(lè)，天又雨，公將焉之？"文侯曰："吾與虞人期獵，雖樂(lè)，豈可不一會(huì)期哉？"乃往，身自罷之.（選自《魏文侯書(shū)》）8、宋賈買(mǎi)璞 宋之富賈有監(jiān)止子者，與人爭(zhēng)買(mǎi)百金之璞玉，因佯失而毀之，負(fù)其百金，而理其毀瑕，得千溢焉.9、熊渠子射石 昔者楚熊渠子夜行，見(jiàn)寢石以為伏虎，關(guān)弓射之，滅矢飲羽，下視，知石也.卻復(fù)射之，矢摧無(wú)跡.劉向《新序·雜事四》 10、多言何益 子禽問(wèn)曰："多言有益乎？"墨子曰："蝦蟆、蛙、蠅，日夜恒鳴，口干舌檘，然而不聽(tīng).今觀晨雞，時(shí)夜而鳴，天下振動(dòng).多言何益？唯其言之時(shí)也." （《墨子·附錄》）。
3. 短篇的文言文成語(yǔ)故事,翻譯
原文 楚有祠者，賜其舍人卮酒。
舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。”
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
畫(huà)蛇添足 . 古代楚國(guó)有個(gè)貴族，祭過(guò)祖宗以后，把一壺祭酒賞給前來(lái)幫忙的門(mén)客。門(mén)客們互相商量說(shuō)：“這壺酒大家都來(lái)喝則不夠，一個(gè)人喝則有余。
讓咱們各自在地上比賽畫(huà)蛇，誰(shuí)先畫(huà)好，誰(shuí)就喝這壺酒。” 有一個(gè)人最先把蛇畫(huà)好了。
他端起酒壺正要喝，卻得意洋洋地左手拿著酒殼，右手繼續(xù)畫(huà)蛇，說(shuō)：“我能夠再給它添上幾只腳呢！”可是沒(méi)等他把腳畫(huà)完，另一個(gè)人已把蛇畫(huà)成了。那人把壺?fù)屵^(guò)去，說(shuō)：“蛇本來(lái)是沒(méi)有腳的，你怎么能給它添腳呢！”說(shuō)罷，便把壺中的酒喝了下去。
那個(gè)給蛇添腳的人終于失掉了到嘴的那壺酒。 。
4. 急需21篇較短的成語(yǔ)文言文
諱疾忌醫(yī)扁鵲（què）是古代一位名醫(yī)。
有一天，他去見(jiàn)蔡桓侯。他仔細(xì)端詳了蔡桓侯的氣色以后，說(shuō)：“大王，您得病了。
現(xiàn)在病只在皮膚表層，趕快治，容易治好。”蔡桓侯不以為然地說(shuō)：“我沒(méi)有病，用不著你來(lái)治！”扁鵲走后，蔡桓侯對(duì)左右說(shuō)：“這些當(dāng)醫(yī)生的，成天想給沒(méi)病的人治病，好用這種辦法來(lái)證明自己醫(yī)術(shù)高明。”
過(guò)了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他著急地說(shuō)：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了。
可得抓緊治療啊！”蔡桓侯把頭一歪：“我根本就沒(méi)有病！你走吧！”扁鵲走后，蔡桓侯很不高興。又過(guò)了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。
他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說(shuō)：“大王，您的病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓侯連連搖頭：“見(jiàn)鬼，我哪來(lái)的什么病！”扁鵲走后，蔡桓侯更不高興了。又過(guò)了十天，扁鵲再一次去看望蔡桓侯。
他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓侯心里好生納悶，就派人去問(wèn)扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說(shuō)：“有病不怕，只要治療及時(shí)，一般的病都會(huì)慢慢好起來(lái)的。
怕只怕有病說(shuō)沒(méi)病，不肯接受治療。病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。
但是，現(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入骨髓。病到這種程度只能聽(tīng)天由命了，所以，我也不敢再請(qǐng)求為大王治病了。”
果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請(qǐng)扁鵲，但是扁鵲已經(jīng)到別的國(guó)家去了。
沒(méi)過(guò)幾天，蔡桓侯就病死了。[提示]有了病，一定要聽(tīng)從大夫的囑咐，老老實(shí)實(shí)地醫(yī)治。
有了缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也一定要聽(tīng)取大家的批評(píng)，認(rèn)認(rèn)真真地改過(guò)。否則，一誤再誤，病情會(huì)越來(lái)越沉重，錯(cuò)誤會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重，以至發(fā)展到無(wú)法挽救的地步。
[原文]扁鵲見(jiàn)蔡桓公①，立有間②，扁鵲曰：“君有疾在腠理③，不治將恐深。”桓候曰：“寡人無(wú)疾④。”
扁鵲出。桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功⑤。”
居十日⑥，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深⑦。”桓侯不應(yīng)。
扁鵲出。桓侯又不悅。
居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。
扁鵲出。桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走⑧。桓侯故使人問(wèn)之。
扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也⑨；在肌膚，針石之所及也⑩；在腸胃，火齊之所及也（11）；在骨髓，司命之所屬（12），無(wú)奈何也！今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也（13）。” 居五日，桓公體痛；使人索扁鵲（14），已逃秦矣。
桓侯遂死（15）。——《韓非子》[注釋]①扁鵲——戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的醫(yī)學(xué)家。
②有間——一會(huì)兒。③疾——古時(shí)疾指小病，病指較重的病。
腠（còu）理——原指人體皮膚的紋理。這里指皮膚。
④寡人——古代國(guó)君的自稱。⑤好（hào）——喜歡。
⑥居——表示相隔一段時(shí)間，過(guò)了。⑦益——更加。
⑧還走——掉轉(zhuǎn)身子就走。⑨湯熨（yùn）——用熱水敷燙皮膚。
及——達(dá)到。⑩針石——用來(lái)針灸的針。
古時(shí)治病用石針。（11）火齊——火煎的湯藥。
（12）司命之所屬——到了死神手中。司命，掌握人的生死命運(yùn)的神。
（13）臣是以無(wú)請(qǐng)也——我所以不再請(qǐng)求（為他治病）了。（14）索——尋求。
（15）遂——就。棘刺尖兒上雕猴子燕王到處張貼榜文，征求身懷絕技的能工巧匠。
有個(gè)衛(wèi)國(guó)人來(lái)應(yīng)征，自稱能在荊棘的尖刺上雕刻出活靈活現(xiàn)的猴子。燕王聽(tīng)說(shuō)他有這樣超群的技藝，高興極了，立刻給他極其豐厚的待遇，供養(yǎng)在身邊。
過(guò)了幾天，燕王想看看這位巧匠雕刻的藝術(shù)珍品。那個(gè)衛(wèi)國(guó)人說(shuō)：“國(guó)君要是想看的話，必須依我兩個(gè)條件：一，半年之內(nèi)不入后宮與后妃歡聚；二，不喝酒，不吃肉。
然后選一個(gè)雨睛日出的天氣，在半明半暗的光線中，才能看到我在棘刺尖兒上雕刻的猴子。”燕王一聽(tīng)這些條件，沒(méi)法照辦，只能繼續(xù)用錦衣玉食把這個(gè)衛(wèi)國(guó)人供養(yǎng)在內(nèi)宮，卻始終沒(méi)有機(jī)會(huì)欣賞到他刻制的珍品。
宮內(nèi)有個(gè)鐵匠聽(tīng)到了這件事，不禁暗暗發(fā)笑。他就對(duì)燕王說(shuō)：“我是專門(mén)打制刀具的。
誰(shuí)都知道，再小的刻制品也要用刻刀才能雕削出來(lái)，所以，雕刻的東西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖兒細(xì)到容不下最小的刀刃，那就沒(méi)法在上面雕刻。
請(qǐng)國(guó)王檢查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他說(shuō)的話是真是假了。”大王一聽(tīng)，如夢(mèng)方醒，立即把那個(gè)衛(wèi)國(guó)人找來(lái)，問(wèn)道：“你在棘刺尖兒上雕刻猴子，用的是什么？”衛(wèi)國(guó)人回答：“刻刀。”
燕王說(shuō)：“請(qǐng)把你的刻刀拿給我看看。”衛(wèi)國(guó)人一聽(tīng)就慌了神，借口說(shuō)到住處去取刻刀，溜出宮門(mén)逃跑了。
[提示]牛皮、謊言，編得再巧妙，也經(jīng)不住認(rèn)真的考察、仔細(xì)的分析。根據(jù)這則寓言故事，人們常常把謊言稱為“棘刺之說(shuō)”。
需要說(shuō)明的是，應(yīng)該把故事中衛(wèi)國(guó)人吹的牛皮跟今天的微雕藝術(shù)區(qū)別開(kāi)來(lái)。隨著時(shí)代的發(fā)展、工藝的進(jìn)步，人們可以憑借極細(xì)的刻刀和放大鏡、顯微鏡在頭發(fā)絲上雕刻。
但在一、二千年前，人們的技藝還達(dá)不到這樣高的水平。故事中那位鐵匠的分析判斷是根據(jù)當(dāng)時(shí)的水平作出來(lái)的。
[原文]燕王征巧術(shù)人①，衛(wèi)人曰：“能以棘刺之端為母猴。”燕王說(shuō)之②，養(yǎng)之以五乘之奉③。
王曰：“吾試觀客為棘刺之母猴。”客曰：“人主欲觀之④，必半歲不入官⑤，不飲酒食肉，雨霧日出⑥，視之晏陰之間⑦，而棘刺之。
1. 文言文四字成語(yǔ)大全及解釋
你的意思是出自文言文的成語(yǔ)吧
?溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)而得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。也指重溫歷史可以認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。 （溫故而知新，可以為師矣。——《論語(yǔ)十則》）
?不恥下問(wèn)：不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。
（敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。——《論語(yǔ)十則》）
?三人行必有我?guī)煟涸谝黄鹦凶叩脑S多人中，必定有可以做我老師的。
（三人行，必有我?guī)熝伞！墩撜Z(yǔ)十則》）
?配局諱疾忌醫(yī)：有病不肯說(shuō)，又怕見(jiàn)醫(yī)生。比喻有了錯(cuò)誤、缺點(diǎn)，生怕別人批評(píng)指出。 病入膏肓：指病已危重到無(wú)法救治的地步或事情已發(fā)展到不可挽救的程度。——《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》 ?柳暗花明：指環(huán)境或境界的驟然轉(zhuǎn)變。多指由逆境轉(zhuǎn)為充滿希望的順境。
（柳暗花明又一村。——《游山西村》）
撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易看清底細(xì)。 （雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；——《木蘭詩(shī)》）
?熟能生巧：熟練了就能找到竅門(mén)。（無(wú)他，但手熟爾。——《賣(mài)油翁》）
?渣賣(mài)正世外桃源：原指理想中的生活安樂(lè)而環(huán)境幽美的世界，現(xiàn)在用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的地方。（《桃花源記》） ?豁然開(kāi)朗：一下子現(xiàn)出開(kāi)闊明朗的境界。（復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。——《桃花源記》）
?無(wú)人問(wèn)津：沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口了，比喻沒(méi)有人再來(lái)嘗試或過(guò)問(wèn)。（后遂無(wú)問(wèn)津者。——《桃花源記》）
?吳下阿蒙：比喻缺少學(xué)識(shí)，才干的人。（卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！——《孫權(quán)勸學(xué)》）
?刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士別當(dāng)日，即更刮目相待，——《孫權(quán)勸學(xué)》）
?龐然大物：形容體積大而笨重的東西。現(xiàn)在多用來(lái)形容外強(qiáng)中干的事物。
（虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神。——《黔之驢》）
2. 【以四開(kāi)頭的四字詞語(yǔ)有哪些
四不拗六】指少數(shù)人拗不過(guò)多數(shù)人的意見(jiàn).【四百四病】指四肢百體的四時(shí)病痛.泛指各種疾病.【四壁蕭然】四壁：四面墻壁；蕭然：寂寞冷落.屋里空蕩蕩的，沒(méi)什么東西.形容生活非常貧困.【四沖八達(dá)】指四通八達(dá)的要道.同“四沖六達(dá)”.【四沖六達(dá)】指四通八達(dá)的要道.【四大皆空】四大：古印度稱地、水、火風(fēng)為“四大”.佛教用語(yǔ).指世界上一切都是空虛的.是一種消極思想.【四德三從】封建禮教束縛婦女的道德標(biāo)準(zhǔn)之一.【四方八面】到處；各個(gè)方面.【四方輻輳】比喻四方的人才或貨物像車(chē)輪上的輻條聚集在轂上那樣匯集到一處.后引申如悔為從各方聚集的意思.【四方離亂】四方：天下，各處.指到處發(fā)生割據(jù)，戰(zhàn)亂.【四分五裂】形容不完整，不集中，不團(tuán)結(jié)，不統(tǒng)一.【四分五落】形容分散零亂.。
3. 文言文四字成語(yǔ)
守株待兔 [shǒu zhū dài tù]
生詞本基本釋義株：露出地面的樹(shù)根。原比喻希圖不經(jīng)過(guò)努力而得到成功的僥幸心理。現(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通。
貶義
出 處漢·王充《論衡》：“猶守株待兔之蹊；藏身破置之路也。”
例 句美好的生活要靠自己去創(chuàng)造，這樣如同~，能有好日子過(guò)嗎？
近反義詞近義詞刻舟求劍 固守成規(guī) 坐享其成 墨守成規(guī) 好逸惡勞 守株緣木緣木求魚(yú)
反義詞通權(quán)達(dá)變 借坡下驢 標(biāo)新立異 見(jiàn)風(fēng)使舵 除舊布新 隨機(jī)應(yīng)變
4. 四字文言文俗語(yǔ)
得道多助，失道寡助 得人者昌，失人者亡 東隅已逝，桑榆非晚 冬寒抱冰，夏熱握火 獨(dú)此一家，別無(wú)分店 餓死事小，失節(jié)事大 耳聞是虛，眼觀為實(shí) 二虎相斗，必有一傷 二人同心，其利斷金 翻手為云，覆手為雨 方以類(lèi)聚，物以群分 防民之口，甚于防川 放下屠刀，立地成佛 焚林而田，竭澤而漁 風(fēng)高放火，月黑 風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵 佛是金妝，人是衣妝 福不重至，禍必重來(lái) 蝮蛇螫手，壯士解腕 攻其一點(diǎn)，不及其余 攻無(wú)不取，戰(zhàn)無(wú)不勝 關(guān)東出相，關(guān)西出將 關(guān)門(mén)養(yǎng)虎，虎大傷人 歸師勿掩，窮寇勿追 韓信將兵，多多益善 涸澤而漁，焚林而獵 呼之即來(lái)，揮之即去 虎生三子，必有一彪 積土為山，積水為海 機(jī)不可失，失不再來(lái) 己所不欲，勿施于人 既有今日，何必當(dāng)初 家有敝帚，享之千金 嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 兼聽(tīng)則明，偏信則暗 見(jiàn)之不取，思之千里 將欲取之，必先與之 江山好改，秉性難移 教婦初來(lái)，教兒嬰孩 金無(wú)足赤，人無(wú)完人 金玉其外，敗絮其中 進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò) 近朱者赤，近墨者黑 靜如處女，動(dòng)如脫兔 鞠躬盡瘁，死而后已 舉如鴻毛，取如拾遺 涓涓不壅，終為江河 君子一言，快馬一鞭 靠山吃山，靠水吃水 老鼠過(guò)街，人人喊打 烈士暮年，壯心不已 裂冠毀冕，拔本塞源 流水不腐，戶樞不蠹 路見(jiàn)不平，拔刀相助 落花有意，流水無(wú)情 麻雀雖小，五臟俱全 眉頭一皺，計(jì)上心來(lái) 靡不有初，鮮克有終 明槍易躲，暗箭難防 明修棧道，暗渡陳倉(cāng) 磨而不磷，涅而不緇 謀事在人，成事在天 寧為雞口，不為牛后 寧為玉碎，不為瓦全 蓬生麻中，不扶自直 皮之不存，毛將焉附 棋高一著，縛手縛腳 千部一腔，千人一面 千里之堤，毀于蟻穴 千里之行，始于足下 前不巴村，后不巴店 前門(mén)拒虎，后門(mén)進(jìn)狼 前人失腳，后人把滑 前人栽樹(shù)，后人乘涼 前事不忘，后事之師 竊鉤者誅，竊國(guó)者侯 慶父不死，魯難未已 煢煢孑立，形影相吊 取之不盡，用之不竭 人而無(wú)信，不知其可 人非圣賢，孰能無(wú)過(guò) 人同此心，心同此理 人為刀俎，我為魚(yú)肉 人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂 人之將死，其言也善 仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智 日計(jì)不足，歲計(jì)有余 日月經(jīng)天，江河行地 容膝之安，一肉之味 如人飲水，冷暖自知 如聞其聲，如見(jiàn)其人 三十六策，走為上策 三十六計(jì)，走為上計(jì) 三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng) 山 *** 上，應(yīng)接不暇 上不著天，下不著地 上方不足，下比有余 比上不足，比下有余。
上天無(wú)路，入地?zé)o門(mén) 蛇化為龍，不變其文 身在江湖，心存魏闕 神而明之，存乎其人 盛名之下，其實(shí)難副 失之東隅，收之桑榆 失之毫厘，謬以千里 十目所視，十手所指 十年生聚，十年教訓(xùn) 十年樹(shù)木，百年樹(shù)人 十日一水，五日一石 食不厭精，膾不厭細(xì) 事不關(guān)己，高高掛起 守如處女，出如脫兔 水可載舟，亦可覆舟 水來(lái)伸手，飯來(lái)張口 順我者昌，逆我者亡 說(shuō)一是一，說(shuō)二是二 四體不勤，五谷不分 雖死之日，猶生之年 太公釣魚(yú)，愿者上鉤 月暈知風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)知雨 運(yùn)用之妙，在于一心 戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克 戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不取 爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市 只知其一，未知其二 鷙鳥(niǎo)將擊，卑飛斂翼 鷙鳥(niǎo)累百，不如一鶚 智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁 。 智者千慮，或有一失 中流失舟，一壺千金。
5. 積累含四字成語(yǔ)10
買(mǎi)櫝還珠 [ mǎi dú huán zhū ]
櫝：木匣；珠：珍珠。買(mǎi)下木匣，退還了珍珠。比喻沒(méi)有眼力，取舍不當(dāng)。
出 處
宋·程頤《與方元寀手帖》：“今之治經(jīng)者亦眾矣；然而買(mǎi)櫝還珠之蔽；人人皆是。”
典 故
一個(gè)楚國(guó)人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣(mài)出去。為了賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，他便動(dòng)腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺(jué)得有了高貴的包裝，那么珍珠的“身份”就自然會(huì)高起來(lái)。 這個(gè)楚國(guó)人找來(lái)名貴的木蘭，又請(qǐng)來(lái)手藝高超的匠人，為珍珠做了一個(gè)盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然后，在盒子的外面精雕細(xì)刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發(fā)亮，實(shí)在是一件精致美觀的工藝品。 這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進(jìn)盒子里，拿到市場(chǎng)上去賣(mài)。 到市場(chǎng)上不久，很多人都圍上來(lái)欣賞楚人的盒子。一個(gè)鄭國(guó)人將盒子拿在手里看了半天，愛(ài)不釋手，終于出高價(jià)將楚人的盒子買(mǎi)了下來(lái)。鄭人交過(guò)錢(qián)后，便拿著盒子往回走。可是沒(méi)走幾步他又回來(lái)了。楚人以為鄭人后悔了要退貨，沒(méi)等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見(jiàn)鄭人將打開(kāi)的盒子里的珍珠取出來(lái)交給楚人說(shuō)：“先生，您將一顆珍珠忘放在盒子里了，我特意回來(lái)還珠子的。”于是鄭人將珍珠交給了楚人，然后低著頭一邊欣賞著木盒子，一邊往回走去。 楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那里。他原本以為別人會(huì)欣賞他的珍珠，可是沒(méi)想到精美的外包裝超過(guò)了包裝盒內(nèi)的價(jià)值，以致于“喧賓奪主”，令楚人哭笑不得。
6. 四字詞語(yǔ)都有什么
一唱一和 一呼百應(yīng) 一干二凈 一舉兩得 一落千丈 一模一樣 一暴十寒 一日千里 一五一十 一心一意 兩面三刀 三長(zhǎng)兩短 三番五次 三三兩兩 三頭六臂 三心二意 三言兩語(yǔ) 四分五裂 四面八方 四通八達(dá) 四平八穩(wěn) 五光十色 五湖四海 五花八門(mén) 五顏六色 六神無(wú)主 七顛八倒 七零八落 七拼八湊 七上八下 七手八腳 七嘴八舌 八面玲瓏 九死一生 九牛一毛 十馬九穩(wěn) 十全十美 百發(fā)百中 百孔千瘡 百戰(zhàn)百勝 百依百順 千變?nèi)f化 千差萬(wàn)別 千軍萬(wàn)馬 千山萬(wàn)水 千絲萬(wàn)縷 千辛萬(wàn)苦 千言萬(wàn)語(yǔ) 千真萬(wàn)確 千錘百煉 千方百計(jì) 千奇百怪 千姿百態(tài) 千鈞一發(fā) 千慮一得 千慮一失 千篇一律 萬(wàn)水千山 萬(wàn)無(wú)一失 萬(wàn)眾一心 萬(wàn)紫千紅 萬(wàn)死一生五彩繽紛 五顏六色 一碧千里 萬(wàn)紫千紅 花紅柳綠 翠 *** 流 姹紫嫣紅 五光十色 青紅皂白 綠水青山春華秋實(shí) 春蘭秋菊 春光燦爛 春風(fēng)和氣春光漏泄 春暉寸草 春回大地 孤標(biāo)傲世大地回春 春花怒放 春色撩人 春色滿園淅淅瀝瀝 雨聲沙沙 細(xì)雨淅瀝 春雨連綿雨過(guò)天晴 細(xì)雨如絲 春雨陣陣 含苞欲放風(fēng)和日麗 和風(fēng)細(xì)雨 柳綠花紅 氣象萬(wàn)千欣欣向榮 鶯歌燕舞 春光明媚 春花秋月春山如笑 春深似海 春生秋殺 春筍怒發(fā)春蛙秋蟬 綻紅瀉綠 春意闌珊 紅情綠意花紅柳綠 花香鳥(niǎo)語(yǔ) 枯木逢春 漏泄春光雙柑斗酒 尋花問(wèn)柳 雨絲風(fēng)片 草長(zhǎng)鶯飛紛紅駭綠 風(fēng)吹雨打 風(fēng)花雪月 浮花浪蕊春意昂然 花枝招展 春風(fēng)拂面 萬(wàn)木爭(zhēng)春春山如黛 泉水丁冬 滿園春色 春暖花開(kāi)春光滿面 春和景明 鳥(niǎo)語(yǔ)花香 草長(zhǎng)鶯飛百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴 綠樹(shù)成蔭 百花齊放 姹紫嫣紅春光融融 春雨綿綿 春草萋萋 山清水秀青山綠水 湖光山色 重巒疊嶂 古木參天冰雪融化 春風(fēng)送暖 春江如練 春意盎然雪化冰消 東風(fēng)送暖 萬(wàn)物復(fù)蘇 百花盛開(kāi)萬(wàn)象更新 萬(wàn)紫千紅 陽(yáng)春三月 乍暖還寒雨后春筍 有腳陽(yáng)春 暗香疏影 桂馥蘭香百花爭(zhēng)艷 春寒料峭 倡條冶葉 尺樹(shù)寸泓春風(fēng)宜人 倡條冶葉 尺樹(shù)寸泓 出水芙蓉摧蘭折玉 繁花似錦 凡桃俗李 紛紛揚(yáng)揚(yáng)時(shí)當(dāng)三月 春寒時(shí)節(jié) 春寒季節(jié) 春天漸近 春天來(lái)臨 春天降臨 春令已到 春回大地 春歸大地 春到人間 春滿人間 大地加春 天地加春 春回地暖 天加地轉(zhuǎn) 冰雪消融 冰融雪消 冰消雪化 冰消雪融 天地回轉(zhuǎn) 冰雪融化 雪化冰消 萬(wàn)物解冰 風(fēng)和日麗 風(fēng)和日暖 風(fēng)暖日麗 日暖風(fēng)清 風(fēng)清日暖 料峭春寒 乍暖乍寒 春寒料峭 乍暖還寒 暮春氣暖 和暖如春 春光融融 春日融融 春意融融 春光溶溶 春水盈盈 春水淙淙 春水湍湍 春水潺潺 春雨綿綿 春草如絲 春草繁茂 春草發(fā)芽 春芽破土 春花怒放 春花盛開(kāi) 春花萬(wàn)朵 春木發(fā)枝 春大蔚然 春樹(shù)萌芽 春樹(shù)蔥蘢 春樹(shù)繁茂 春陽(yáng)和煦 春光初露 春光蕩漾 春光明媚 春光無(wú)限 春光萬(wàn)里 春光勃發(fā) 春光艷麗 春風(fēng)送暖 春風(fēng)得意 春風(fēng)和煦 春風(fēng)輕拂 春風(fēng)瑞雪 春山如笑 春山如黛 春意正濃 春意甚濃 春色怡人 春色迷人 春色正濃 春江如練 春山如妝 春和景明 春景優(yōu)美 春燕回巢 春滿人間 春露秋霜 春種秋收 春暖花開(kāi) 滿園春色 百草萌動(dòng) 百草權(quán)輿 百花爭(zhēng)春 百花爭(zhēng)艷 百花盛開(kāi) 百花齊發(fā) 百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴 萬(wàn)物照蘇 萬(wàn)物復(fù)蘇 萬(wàn)物蘇醒 萬(wàn)物萌生 萬(wàn)物蓬發(fā) 萬(wàn)木競(jìng)秀 萬(wàn)紫千紅 草木知春 草木復(fù)蘇 草木新綠 草春桃艷 草長(zhǎng)鶯飛 花紅柳綠 紅桃綠柳 柳綠花紅 李白桃紅 柳綠花香 紅情綠意 綠肥紅瘦 流水桃花 桃花流水 飛花噴綠 枝葉紛披 寸草春暉 綠意盎然 綠茵遍地 鳥(niǎo)語(yǔ)花香 鶯舞蝶飛 枯木逢春 山色返青 冬令春行 萬(wàn)物生春 大雁北歸 大地蘇醒 蟄蟲(chóng)昭蘇 欣欣向榮 生機(jī)勃勃 朝氣逢勃 人勤春早 梅雪爭(zhēng)春 鶯啼燕語(yǔ) 明媚春天 遍地皆春 滿目春光 暮春風(fēng)光悲喜交集 悲憤填膺 百感交集 感人肺腑 動(dòng)人心弦 情不自禁 心潮澎湃 激昂慷慨 慷慨激昂 二、感激 感激涕零 感恩戴德 謝天謝地 沒(méi)齒不忘 感同身受 三、懊喪 垂頭喪氣 灰心喪氣 心灰意冷 心灰意懶 萬(wàn)念俱灰 自暴自棄 黯然銷(xiāo)魂 大失所望 四、悲痛、哀悼 心如刀割 切膚之痛 哀毀骨立 悲天憫人 五、憤怒 怒不可遏 怒形于色 怒火中燒 忍無(wú)可忍 六、歡喜 歡天喜地 歡欣鼓舞 喜從天降 大喜過(guò)望 興高采烈 興致勃勃 樂(lè)不可支 心花怒放 手舞足蹈 拍手稱快 皆大歡喜 七、憂愁 愁眉不展 愁眉苦臉 愁眉緊縮 憂心忡忡 憂心如焚 心急如火 郁郁寡歡 八、煩亂 坐立不安 局促不安 忐忑不安 方寸大亂 心煩意亂 六神無(wú)主 七上八下 神魂顛倒 心神不定 心亂如麻 若有所失 惘然若失 長(zhǎng)吁短嘆 度日如年 如坐針氈 火燒火燎 抓耳撓腮 描寫(xiě)心情的四字詞語(yǔ) ：心曠神怡，怡然自得，興高采烈，樂(lè)不思蜀，心花怒放 欣喜若狂 悲喜交集 悲憤填膺 百感交集 感人肺腑 動(dòng)人心弦 情不自禁 心潮澎湃 激昂慷慨 慷慨激昂 感激涕零 感恩戴德 謝天謝地 沒(méi)齒不忘 感同身受 垂頭喪氣 灰心喪氣 心灰意冷 心灰意懶 萬(wàn)念俱灰 自暴自棄 黯然銷(xiāo)魂 大失所望 心如刀割 切膚之痛 哀毀骨立 悲天憫人 描寫(xiě)表情的四字詞語(yǔ)：大驚小怪 大驚失色 大惑不解 從容不迫 毛骨悚然春暖花開(kāi) 春回大地 萬(wàn)物復(fù)蘇 早春時(shí)節(jié) 早春季節(jié) 初春時(shí)節(jié) 仲春時(shí)節(jié) 仲春季節(jié) 陽(yáng)春時(shí)節(jié) 正當(dāng)春初 已屆春殘 殘冬已過(guò) 冬殘春近 冬去春來(lái) 冬盡春來(lái) 臘盡春 回 時(shí)當(dāng)暮春 早春三月 暮春三月 陽(yáng)春三月 煙花三春 時(shí)當(dāng)三月 春寒時(shí) 節(jié) 春寒季節(jié) 春天漸近 春天來(lái)臨 春天降臨 春令已到 春回大地 春歸大 地 春到人間 春滿人間 大地加春 天地加春 春回地暖 天加地轉(zhuǎn) 冰雪消 融 冰融雪消 冰消雪化 冰消雪融 天地回轉(zhuǎn) 冰雪融化 雪化冰消 萬(wàn)物解 冰 料峭春寒 春寒料峭 暮春氣暖 和暖。
7. 文言文四字成語(yǔ)翻文章
成語(yǔ) 一手包辦 【出處】三國(guó)志魏志典韋傳：「韋一手建之」 一舉兩得 【出處】三國(guó)志魏志臧洪傳：「將以安社稷，一舉兩得。
」 一臂之力 【出處】三國(guó)演義第二十回：「愿助兄一臂之力，共誅國(guó)賊。」 一親芳澤 【出處】曹植洛神賦：「芳澤無(wú)加，鉛華無(wú)御。
」 七步成詩(shī) 【出處】世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)：「文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。
』帝深有慚色。 三顧茅廬 【出處】諸葛亮前出師表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。
」 下筆成章 【出處】三國(guó)志魏志文帝紀(jì)：「文帝天資文藻，下筆成章。」 不出所料 【出處】三國(guó)演義第三十一回：「豐在遇中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：『固不出吾之所料。
』」 不由分說(shuō) 【出處】三國(guó)演義第十三回：「李傕隨后掩殺，郭汜兵退，車(chē)駕冒險(xiǎn)出城，不由分說(shuō)，竟擁到李傕營(yíng)中。」不知所云 【出處】諸葛亮前出師表：「臨表涕泣，不知所云。
」 不容偏廢 【出處】三國(guó)志蜀志魏延傳：「不忍有所偏廢。」 乘虛而入 【出處】魏志袁紹傳：「將軍簡(jiǎn)其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南。
」 五內(nèi)如焚 【出處】蔡琰悲憤詩(shī)：「奈何不顧思，見(jiàn)此崩五內(nèi)。」 人生如寄 【出處】魏文帝善哉行：「人生如寄，多憂何為？」曹植仙人篇：「俯觀五岳間，人生如寄居。
」 仰人鼻息 【出處】后漢書(shū)袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。」 伯仲之間 【出處】曹丕典論：「傅說(shuō)之于班固，伯仲之間耳。
」 位極人臣 【出處】吳志孫綝傳：「因緣肺腑，位極人臣。」 作奸犯科 【出處】諸葛亮前出師表：「若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。
」 偃旗息鼓 【出處】三國(guó)志蜀志趙云傳注：「偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去。 出言不遜 【出處】三國(guó)演義第二十三回：「此人出言不遜，何不殺之。
」 分久必合，合久必分 【出處】三國(guó)演義第一回：「話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。」 初出茅廬 【出處】據(jù)三國(guó)演義所載，諸葛亮初出茅廬，佐劉備用兵，觀與張飛不服，行事諸多困難。
刮目相待 【出處】三國(guó)志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙。』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待。
』」 危在旦夕 【出處】三國(guó)演義第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹宦共飲耶？」 危急存亡之秋 【出處】諸葛亮前出師表：「今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。」 司馬昭之心，路人皆知 【出處】司馬昭在曹髦在位時(shí)，為大將軍，專管?chē)?guó)政，自封為相國(guó)，不久封為晉公，昭還假裝不接受。
髦很生氣地說(shuō)：「司馬昭之心，路人皆知。」 名不虛傳 【出處】三國(guó)演義第四十五回：「兵精糧足，名不虛傳。
」 同符合契 【出處】三國(guó)志吳志孫傳注：「一與君同符合契，有永固之分。」 吳下阿蒙 【出處】三國(guó)志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙。
』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待。』」 敝帚千金【出處】曹丕？典論論文：「里語(yǔ)曰：『家有敝帚，享之千金。
』斯不見(jiàn)自見(jiàn)之患也。」 廊廟之器 【出處】三國(guó)志蜀志許靖?jìng)鳎骸鸽m行事舉動(dòng)，未悉允當(dāng)，蔣濟(jì)以為大較有廊廟之器也。
」 才高八斗 【出處】南史謝靈運(yùn)傳：「天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」 手不釋卷 【出處】曹丕自敘：「上雅好詩(shī)書(shū)文籍，雖在軍旅，手不釋卷。
」 指日可待 【出處】諸葛亮出師表：「漢室之隆，可計(jì)日而待也。」 探囊取物 【出處】三國(guó)演義第四十三回：「我向曾文云長(zhǎng)言，翼德于百萬(wàn)軍中，取上將之首，如探囊取物。
」 文思泉涌 【出處】文選曹植王仲宣誄：「文若春華，思若涌泉。」 旦夕之危 【出處】三國(guó)志蜀志孟光傳：「旦夕之危，倒懸之急。
」 明眸善睞 【出處】文選曹植洛神賦：「明眸善睞，靨輔承權(quán)。」 月明星稀 【出處】文選魏武帝短歌行：「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？」 土崩魚(yú)爛 【出處】陳琳？與魏文帝書(shū)：「焉肯土崩魚(yú)爛哉！」 如入無(wú)人之境【出處】三國(guó)演義第七回：「左沖右突，如入無(wú)人之境。
」 如魚(yú)得水 【出處】三國(guó)志諸葛亮傳：「先主與亮情好日密，關(guān)羽張飛等不悅。先主曰：『孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。
』」 妄自菲薄 【出處】諸葛亮？出師表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠諫之路也。」 孑然一生 【出處】三國(guó)志吳志陸傳：「孑然無(wú)所憑賴。
」 對(duì)酒當(dāng)歌 【出處】曹操？短歌行：「對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？」 屈指可數(shù) 【出處】三國(guó)志魏志張合傳：「屈指計(jì)亮糧，不至十日。」 周郎顧曲【出處】三國(guó)志吳志周瑜傳：「瑜少精意于音樂(lè)，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。
顧時(shí)人謠曰：『曲有誤，周郎顧。』」 呼風(fēng)喚雨 【出處】三國(guó)演義第一回：「角得此書(shū)，曉夜攻習(xí)，能呼風(fēng)喚雨。
」 品頭論足 【出處】三國(guó)志魏志何晏傳注：「晏方用事，自以為一時(shí)才俊，常為名士品目。」 回腸蕩氣 【出處】魏文帝大墻上蒿行：「感心動(dòng)耳，蕩氣回腸。
」。
1. 成語(yǔ)文言文
多多益善
上嘗從容與信言諸將能否，各有差.上問(wèn)曰：”如我，能將幾何？” 信曰：”陛下不過(guò)能將十萬(wàn).”上曰：”于君何如？”曰：”臣多多益善耳.”上笑曰：” 多多益善，何為為我禽？”信燃正曰：“陛下不能將兵， 而善將將， 此乃信之所以為陛下擒也.”
漢高祖劉邦曾經(jīng)閑暇時(shí)隨意與韓信談?wù)摳魑粚④娔芰υ趺礃印；噬蠁?wèn)：“我能率領(lǐng)多少兵馬？”韓信說(shuō)：“您皇上能率領(lǐng)不超過(guò)十萬(wàn)的兵馬。”皇上問(wèn)：“你能率領(lǐng)多少兵馬？”韓信回答說(shuō)：“越多越好。”皇上笑著說(shuō)：“越多越好，但為什么被我所抓住？”韓信說(shuō)：“陛下不會(huì)率領(lǐng)兵馬，只善于統(tǒng)率將領(lǐng)，這就是我被你抓住的原因。”
2. 有關(guān)文言文的成語(yǔ)
朝三暮四宋有狙公者，愛(ài)狙，養(yǎng)之成群。
能解狙之意，狙亦 得公之心。損其家口，充狙之欲。
俄而匱焉，將限皮老悔其食，恐眾狙之不馴于已也，先誑之曰：“與若茅，朝四而暮三，足乎？”從狙皆伏而喜。 刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！ 葉公好龍 葉公好龍，室中雕文盡以為龍。
于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見(jiàn)之， 棄而還走，失其魂魄，五神無(wú)主。
是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。 鄭人買(mǎi)履 鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。
」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無(wú)自信也。」 自 相 矛 盾 楚人有賣(mài)盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”
又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，於物無(wú)不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。
夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。 守株待兔 宋人有耕者。
田中有株。兔走觸株，折頸而死。
因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可得得，而身為宋國(guó)笑。
掩耳盜鈴 “范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音。
恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。”
毛 遂 自 薦 秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從于楚，約與食客門(mén)下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：“使文能取勝，則善矣。
文不能取勝，則歃血于華屋之下，必得定從而還。士不外索，取于食客門(mén)下足矣。”
得十九人，余無(wú)可取含孝者，無(wú)以滿二十人。門(mén)下有毛遂者，前，自贊于平原君曰：“遂聞君將合從于楚，約與食客門(mén)下二十人偕，不外索。
今少一人，愿君即以遂備員而行矣。”平原君曰：“先生處勝之門(mén)下幾年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”
平原君曰：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見(jiàn)。今先生處勝之門(mén)下三年于此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無(wú)所有也。
先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日請(qǐng)?zhí)幠抑卸?/p>
使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見(jiàn)而已。”平原君竟與毛遂偕。
十九人相與目笑之而未廢也。 愚 公 移 山 太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。
本在冀州之南，河陽(yáng)之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。
懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”
遂率子孫荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
寒暑易節(jié)，始一返焉。拔苗助長(zhǎng) 宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣。”
其子趨而往視之，苗則槁矣。 天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。
以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。
狐假虎威 荊宣王問(wèn)群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠(chéng)何如？”群臣莫對(duì)。江一對(duì)曰：“虎求百獸而食之，得狐。
狐曰：‘子無(wú)敢食我也！天地使我長(zhǎng)百獸。今子食我，是逆天帝命也。
子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn)之皆走。
虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬(wàn)，而專屬之昭奚恤。
故北方之畏昭奚恤也，其實(shí)畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也。”濫竽充數(shù) 齊宣王使人吹竽，必三百人。
南郭處士請(qǐng)為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。
宣王死，閔王立。好一一聽(tīng)之。
處士逃。 黔驢技窮 黔無(wú)驢，有好事者船載以入。
至則無(wú)可用，放之山下。虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。
稍出近之，應(yīng)應(yīng)然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬已也，甚恐。
然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。
驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，斷其喉，盡其肉，乃去。
自相矛盾 《韓非子·難一》：“楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：‘吾盾之堅(jiān)，莫之能陷也。’又譽(yù)其矛曰：‘吾矛之利，于物無(wú)不陷也。
’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能應(yīng)也." 鑿壁偷光匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書(shū)映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。
主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之。”主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。
涸轍之鮒 莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？” 莊周忿然作色曰“周昨來(lái)，有中道而呼。
周顧視，車(chē)轍中有鮒魚(yú)焉.周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)，子何為者耶？’對(duì)曰：‘我東海之波臣也.君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。
君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！’” 平漫屠龍 朱漫學(xué)屠龍于支離益。殫千金之家，三年技成，而無(wú)所。
3. 有什么文言文關(guān)于成語(yǔ)
退避三舍——《左傳·僖公二十三年》：“晉楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”
臥薪嘗膽——《史記·越王勾踐世家》：“越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”
青出于藍(lán)——《荀子·勸學(xué)》：“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。”
塞翁失馬焉知非福——《淮南子·人間訓(xùn)》：“近塞上之人有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：‘此何遽不為福乎？’居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。…故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測(cè)也。”
熟能生巧——《歐陽(yáng)文忠公文集·歸田錄》《賣(mài)油翁》
4. '成語(yǔ)故事'文言文、翻譯
5.掩耳盜鈴 出處：戰(zhàn)國(guó)?呂不韋《呂氏春秋?自知》 【原文】范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。
欲負(fù)而走③，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。
惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。 【譯文】智伯消滅范氏的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，準(zhǔn)備背著它逃跑。
但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。 誰(shuí)知，剛砸了一下，那口鐘就"咣"地發(fā)出了很大的響聲。
他生怕別人聽(tīng)到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。 害怕別人聽(tīng)到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了，這就太胡涂了。
6.請(qǐng)君入甕 出處：唐?張鷟《朝野僉載?周興》 【原 文】 或告文昌右丞周興與丘神績(jī)通謀，太后命來(lái)俊臣鞠之。 俊臣與興方推事對(duì)食，謂興曰：“囚多不承，當(dāng)為何法？”興曰：“此甚易耳！取大甕，與炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大甕，火圍如興法，來(lái)起謂興曰：“有內(nèi)狀推兄，請(qǐng)兄入此甕。”
興惶恐叩頭伏罪。 【譯 文】 唐朝女皇武則天，為了鎮(zhèn)壓反對(duì)她的人，任用了一批酷吏。
其中兩個(gè)最為狠毒，一個(gè)叫周興，一個(gè)叫 來(lái)俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無(wú)人道的刑法，殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓。
有一回，一封告密信送到武則 天手里，內(nèi)容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò)謀反。武則天大怒，責(zé)令 來(lái)俊臣嚴(yán)查此事。
來(lái)俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周興是個(gè)狡 猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無(wú)法讓他說(shuō)實(shí)話的；可萬(wàn)一 查不出結(jié)果，太后怪罪下來(lái)，我來(lái)俊臣也擔(dān)待不起呀。這可怎 么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計(jì)。
他準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒席，把周興請(qǐng)到自己家里。兩個(gè)人你 勸我喝，邊喝邊聊。
酒過(guò)三巡，來(lái)俊臣嘆口氣說(shuō)：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認(rèn)罪，不知老 兄有何辦法？”周興得意地說(shuō)：“這還不好辦！”說(shuō)著端起酒杯抿了一口。來(lái)俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說(shuō)：“哦，請(qǐng)快快指教。”
周興陰笑著說(shuō)：“你找一個(gè)大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進(jìn)到甕里，你 想想，還有什么犯人不招供呢？”來(lái)俊臣連連點(diǎn)頭稱是，隨即命人抬來(lái)一口大甕，按周興說(shuō)的那樣，在四 周點(diǎn)上炭火，然后回頭對(duì)周興說(shuō)：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴(yán)查。對(duì)不起，現(xiàn)在就請(qǐng)老兄自己鉆 進(jìn)甕里吧。”
周興一聽(tīng)，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說(shuō)：“我有罪， 我有罪，我招供。” 7.高山流水 出處 戰(zhàn)國(guó)?鄭?列御寇《列子?湯問(wèn)》 原文： 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
翻譯：音樂(lè)才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒(méi)有人能夠聽(tīng)懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個(gè)砍柴的樵夫經(jīng)過(guò)，聽(tīng)懂了他的《高山流水》，這個(gè)人就是鐘子期。
俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見(jiàn)面，可是兩年后鐘子期卻沒(méi)有露面。俞伯牙多方打聽(tīng)才知道，原來(lái)鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽(tīng)懂他音樂(lè)的人，如今子期已死，再不會(huì)有人聽(tīng)懂他的音樂(lè)了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛(ài)的琴，也表示他對(duì)知音的敬重和珍惜。
這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。 8.唇亡齒寒 【出 處】 左丘明《左傳?僖公五年》 原文（《左傳?僖公五年》） 晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也。”
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，* （肙力）在王室，藏于盟府。
將虢是滅，何愛(ài)于虞？且虞能親于桓、莊乎，其愛(ài)之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？” 公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我。”對(duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。
故《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德民不和，神不享矣。
神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽(tīng)，許晉使。
宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。” 晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也。”
3.望梅止渴 【出處】南朝宋?劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?假譎》： 原文： 魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
譯文：有一次，曹操率領(lǐng)部隊(duì)行軍時(shí)一時(shí)沒(méi)有找到水源，士兵們都干渴難忍。于是曹操傳下命令說(shuō)：“前面有一篇大梅林，梅子結(jié)滿枝頭，既甜又酸，可以解渴。”
士兵們聽(tīng)了這話。
5. 有關(guān)寓言成語(yǔ)古文
開(kāi)卷有益 · 博而不精 · 百發(fā)百中 · 捕風(fēng)捉影 · 必恭必敬 · 百感交集 · 兵貴神速 · 杯弓蛇影 · 不寒而栗 · 不合時(shí)宜 · 不自量力 · 不拘一格 · 不可多得 · 不堪回首 · 不可救藥 · 別開(kāi)生面 · 不可同日而語(yǔ) · 不倫不類(lèi) · 伯樂(lè)相馬 · 班門(mén)弄斧 · 白面書(shū)生 · 八面威風(fēng) · 不名一錢(qián) · 拔苗助長(zhǎng) · 不屈不撓 · 不求甚解 · 髀肉復(fù)生 · 病入膏肓 · 不入虎穴，不得虎子 · 拔山舉鼎 · 博士買(mǎi)驢 · 冰山難靠 · 背水一戰(zhàn) · 半途而廢 · 不貪為寶 · 白頭如新 · 百聞不如一見(jiàn) · 不為五斗米折腰 · 抱薪救火 · 標(biāo)新立異 · 不學(xué)無(wú)術(shù) · 不入虎穴，不得虎子 · 不遠(yuǎn)千里 · 不因人熱 · 別有天地 · 不遺余力 · 百折不撓 · 百丈竿頭 · 不自量力 · 不知所云 · 賓至如歸 · 拔幟易幟 · 殘杯冷炙 · 寸草春暉 · 草船借箭 · 乘風(fēng)破浪 · 才高八斗 · 城狐社鼠 · 滄海桑田 · 草菅人命 · 草木皆兵 · 程門(mén)立雪 · 長(zhǎng)驅(qū)直入 · 車(chē)水馬龍 · 乘興而來(lái) · 沉魚(yú)落雁 · 乘人之危 · 車(chē)載斗量 · 大筆如椽 · 打草驚蛇 · 雕蟲(chóng)小技 · 大材小用 · 多多益善 · 大腹便便 · 大公無(wú)私 · 當(dāng)局者迷 · 大逆不道 · 大器晚成 · 當(dāng)務(wù)之急 · 開(kāi)誠(chéng)布公 · 不得要領(lǐng) · 拋磚引玉 · 二桃殺三士 · 爾虞我詐 · 罰不當(dāng)罪 · 奮不顧身 · 分崩離析 · 風(fēng)吹草動(dòng) · 覆巢無(wú)完卵 · 分道揚(yáng)鑣 · 奉公守法 · 負(fù)荊請(qǐng)罪 · 發(fā)奸擿伏 · 返老還童 · 發(fā)蒙振落 · 風(fēng)聲鶴唳 · 覆水難收 · 赴湯蹈火 · 分庭抗禮 · 防微杜漸 · 負(fù)隅頑抗 · 負(fù)重致遠(yuǎn) · 管鮑之交 · 各得其所 · 感恩圖報(bào) · 過(guò)河拆橋 · 刮目相看 · 瓜田李下 · 高枕無(wú)憂 · 各自為政 · 華而不實(shí) · 好好先生 · 狐假虎威 · 汗流浹背 · 后來(lái)居上 · 合浦珠還 · 后起之秀 · 后生可畏 · 火樹(shù)銀花 · 堅(jiān)壁清野 · 間不容發(fā) · 井底之蛙 · 雞口牛后 · 江郎才盡 · 見(jiàn)獵心喜 · 雞鳴狗盜 · 九牛一毛 · 膠漆相投 · 舉一反三 · 開(kāi)誠(chéng)布公 · 空洞無(wú)物 · 沆瀣—?dú)?· 克己奉公 · 開(kāi)卷有益 · 侃侃而談 · 口蜜腹劍 · 開(kāi)門(mén)揖盜 · 空前絕后 · 克勤克儉 · 曠日持久 · 困獸猶斗 · 開(kāi)天辟地 · 口若懸河 · 空中樓閣 · 刻舟求劍 · 膾炙人口 · 狼狽不堪 · 力不從心 · 兩敗俱傷 · 樂(lè)不思蜀 · 老當(dāng)益壯 · 勞而無(wú)功 · 論功行賞 · 老馬識(shí)途 · 老牛舐?tīng)?· 老嫗?zāi)芙?· 老生常談 · 梁上君子 · 藍(lán)田生玉 · 濫竽充數(shù) · 狼子野心 · 芒刺在背 · 買(mǎi)櫝還珠 · 馬革裹尸 · 門(mén)可羅雀 · 名落孫山 · 孟母三遷 · 馬首是瞻 · 毛遂自薦 · 門(mén)庭若市 · 木人石心 · 牛鼎烹雞 · 怒發(fā)沖冠 · 鳥(niǎo)盡弓藏 · 南柯一夢(mèng) · 弄巧成拙 · 窮兵黷武 · 寧為玉碎，不為瓦全 · 難兄難弟 · 南轅北轍 · 天真料漫 · 千變?nèi)f化 · 七步之才 · 慶父不死魯難未已 · 曲高和寡 · 曲盡其妙 · 千金市骨 · 千鈞一發(fā) · 千里鵝毛 · 黔驢技窮 · 千慮一得 · 巧取豪奪 · 七擒七縱 · 杞人憂天 · 曲突徙薪 · 千萬(wàn)買(mǎi)鄰 · 犬牙交錯(cuò) · 千人所指 · 千載難逢 · 氣壯山河 · 日不暇給 · 人非圣賢，孰能無(wú)過(guò) · 人給家足 · 如火如荼 · 人杰地靈 · 日暮途窮 · 入木三分 · 人琴俱亡 · 人棄我取 · 忍辱負(fù)重 · 任人為賢 · 人人自危 · 如釋重負(fù) · 入吾彀中 · 人心如面 · 如魚(yú)得水 · 人言可畏 · 孺子可教 · 手不釋卷 · 士別三日 · 死不旋踵 · 師出無(wú)名 · 三寸之舌 · 水滴石穿 · 死而不朽 · 傷風(fēng)敗俗 · 三顧茅廬 · 雙管齊下 · 死灰復(fù)燃 · 十行俱下 · 四海之內(nèi)皆兄弟 · 尸居余氣 · 司空見(jiàn)慣 · 水落石出 · 三令五申 · 四面楚歌 · 三遷之教 · 三人成虎 · 殺身成仁 · 水深火熱 · 識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰 · 三生有幸 · 尸位素餐 · 塞翁失馬 · 上下其手 · 上行下效 · 隨月讀書(shū) · 守株待兔 · 三折其肱 · 土崩瓦解 · 同仇敵愾 · 同仇敵愾 · 太公釣魚(yú)愿者上鉤 · 同甘共苦 · 同工異曲 · 天經(jīng)地義 · 天下無(wú)雙 · 天涯海角 · 天衣無(wú)縫 · 一夔已足 · 窮兵黷武 · 莊周夢(mèng)蝶 · 曾參 · 以強(qiáng)凌弱 · 完壁歸趙 · 韋編三絕 · 無(wú)出其右 · 為虎作倀 · 刎頸之交 · 無(wú)可奈何 · 望梅止渴 · 五日京兆 · 危如累卵 · 萬(wàn)死不辭 · 萬(wàn)事俱備只欠東風(fēng) · 五色無(wú)主 · 亡羊補(bǔ)牢 · 未雨綢繆 · 妄自尊大 · 下筆成章 · 下車(chē)泣罪 · 先發(fā)制人 · 興高采烈 · 心曠神怡 · 朽木不雕 · 休戚相關(guān) · 先聲奪人 · 小巫見(jiàn)大巫 · 小時(shí)了了 · 小心翼翼 · 一敗涂地 · 有備無(wú)患 · 一不做、二不休 · 一傅眾咻 · 一傅眾咻 · 以強(qiáng)凌弱 · 飲醇自醉 · 一代楷模 · 一發(fā)千鈞 · 約法三章 · 以古非今 · 葉公好龍 · 以管窺天 · 言過(guò)其實(shí) · 一國(guó)三公 · 以規(guī)為滇 · 愚公移山 · 一鼓作氣 · 一揮而就 · 與虎謀皮 · 異軍突起 · 有腳陽(yáng)春 · 以卵擊石 · 以鄰為壑 · 夜郎自大 · 一毛不拔 · 一鳴驚人 · 一木難支 · 以貌取人 · 羽毛未豐 · 有名無(wú)實(shí) · 一諾千金 · 一暴十寒 · 一竅不通 · 一錢(qián)不值 · 予取予求 · 一丘之貉 · 一日千里。
6. 20條成語(yǔ)典故,文言文的
守株待兔：宋人有耕田者。
田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。
兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。——《韓非子》 邯鄲學(xué)步：昔有學(xué)步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳。
——《漢書(shū)》畫(huà)蛇添足：楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。
請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：“吾能為之足。”
未成。一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。朝三暮四： 宋有狙公者，愛(ài)狙，養(yǎng)之成群。
能解狙之意，狙亦 得公之心。損其家口，充狙之欲。
俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴于已也，先誑之曰：“與若茅，朝四而暮三，足乎？”從狙皆伏而喜。——《莊子·齊物論》螳臂當(dāng)車(chē)：齊莊公出獵，有一蟲(chóng)舉足將搏其輪。
問(wèn)其御曰：“此何蟲(chóng)也？”對(duì)曰：“此所謂螳螂者也。其為蟲(chóng)也，知進(jìn)而不知卻，不量力而輕敵。”
莊公曰：“此為人，而必為天下勇武矣！”回車(chē)而避之，而勇士歸之。 買(mǎi)櫝還珠：楚人有賣(mài)其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。
鄭人買(mǎi)其櫝而還其珠。此可謂善賣(mài)櫝矣，未可謂善鬻珠也。
——《韓非子》老馬識(shí)途：管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”
乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無(wú)水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。”
乃掘之，遂得水。 ——《韓非子·說(shuō)林上》拔苗助長(zhǎng)： 宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣。”
其子趨而往視之，苗則槁矣。濫竽充數(shù)：齊宣王使人吹竽，必三百人。
南郭處士請(qǐng)為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。
宣王死，閔王立。好一一聽(tīng)之。
處士逃。自相矛盾： 楚人有鬻（yu）盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”
又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。
夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。乘風(fēng)破浪：宗愨，字元干，南陽(yáng)涅陽(yáng)人。
叔父高尚不仕。愨年少時(shí)，炳問(wèn)其志。
愨曰：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。”兄泌娶妻，始入門(mén)，夜被劫。
愨年十四，挺身拒賊，賊十余人皆披散，不得入室。時(shí)天下無(wú)事，士人并以文義為業(yè)，少文既高尚，諸子群從皆愛(ài)好墳典，而愨任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所知。
（選自《宋書(shū)》刻舟求劍：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”
舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。
求劍若此，不亦惑乎！望洋興嘆 ：秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美，為盡在己。
順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。 于是焉年，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。
鄭人買(mǎi)履：鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。
已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也。”魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)：昔者，海鳥(niǎo)止于魯郊。
魯侯御而觴之于廟，奏”九韶”以為樂(lè)，具太牢以為膳。鳥(niǎo)乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。
此以己養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)鳥(niǎo)也。名落孫山：吳人孫山，滑稽才子也。
赴舉他郡，鄉(xiāng)人讬以子偕往。鄉(xiāng)人子失意，山綴榜末，先歸。
鄉(xiāng)人問(wèn)其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。’ 宋·范公偁《過(guò)庭錄》指鹿為馬：趙高欲為亂，恐群臣不聽(tīng)，乃先設(shè)驗(yàn)，持鹿獻(xiàn)于二世，曰：‘馬也。
’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’問(wèn)左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。”
東施效顰：西施病心而顰其里，其里之丑 見(jiàn)之而美之，歸亦捧心而顰其里，其里富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門(mén)而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走彼知顰美而不知顰之所以美。 平漫屠龍：朱漫學(xué)屠龍于支離益。
殫千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧。 掩耳盜鈴：范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)。
以椎毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。”
再作馮婦：晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。 則之野，有眾逐虎。
虎負(fù)嵎，莫之敢攖。望見(jiàn)馮婦，趨而迎之。
馮婦攘臂下車(chē)。眾皆悅之，其為士者笑之。”
沉魚(yú)落雁：毛嬙、麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？ 葉公好龍：葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。
葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
文言文中的成語(yǔ)
第一冊(cè)
溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)而得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。也指重溫歷史可以認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。
（溫故而知新，可以為師矣。——《論語(yǔ)十則》）
不恥下問(wèn)：不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。
（敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。——《論語(yǔ)十則》）
三人行必有我?guī)煟涸谝黄鹦凶叩脑S多人中，必定有可以做我老師的。
（三人行，必有我?guī)熝伞！墩撜Z(yǔ)十則》）
諱疾忌醫(yī)：有病不肯說(shuō)，又怕見(jiàn)醫(yī)生。比喻有了錯(cuò)誤、缺點(diǎn)，生怕別人批評(píng)指出。
病入膏肓：指病已危重到無(wú)法救治的地步或事情已發(fā)展到不可挽救的程度。——《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》
柳暗花明：指環(huán)境或境界的驟然轉(zhuǎn)變。多指由逆境轉(zhuǎn)為充滿希望的順境。
（柳暗花明又一村。——《游山西村》）
撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易看清底細(xì)。
（雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；——《木蘭詩(shī)》）
熟能生巧：熟練了就能找到竅門(mén)。（無(wú)他，但手熟爾。——《賣(mài)油翁》）
第二冊(cè)
世外桃源：原指理想中的生活安樂(lè)而環(huán)境幽美的世界，現(xiàn)在用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的地方。（《桃敗培花源記》）
豁然開(kāi)朗：一下子現(xiàn)出開(kāi)闊明朗的境界。（復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。——《桃花源記》）
無(wú)人問(wèn)津：沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口了，比喻沒(méi)有人再來(lái)嘗試或過(guò)問(wèn)。（后遂無(wú)問(wèn)津者。——《桃花源記》）
吳下阿蒙：比喻缺少學(xué)識(shí)，才干的人。（卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！——《孫權(quán)勸學(xué)》）
刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士別當(dāng)日，即更刮目相待，——《孫權(quán)勸學(xué)》）
龐然大物：形容體積大而笨重的東西。現(xiàn)在多用來(lái)形容外強(qiáng)中干的事物。
（虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神。——《黔之驢》）
黔驢技窮：比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完。（《黔之驢》）
老驥伏櫪：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠(yuǎn)路。比喻人雖然老了，但仍有雄心壯志。（老驥伏櫪，志在千里。——《龜雖壽》）
源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。（為有源頭活水來(lái)。——《觀書(shū)有感》）
愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。（《愚公移山》）
第三冊(cè)
明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥(niǎo)獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛。比喻目光敏銳，連極小的事物都看得清楚。（余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，——《閑情記趣》）
揮汗成察指唯雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。原來(lái)形容人多，后來(lái)也形容出汗多。
比肩繼踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠。
張袂成陰：張開(kāi)衣服袖子就能遮住陽(yáng)光，形容人多。（齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，——《晏子故事兩篇》）
不求甚解：原指讀書(shū)時(shí)不求深入，只求了解一個(gè)大概。現(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不求深入理解，或了解情況不深入。（好讀書(shū)，不求甚解。——《五柳先生傳》）
犬牙交錯(cuò)：形容交界線很曲折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。
（其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。——《小石潭記》）
畫(huà)蛇添足：做了多余的'事情反而有害無(wú)益。（《寓言四則》）
買(mǎi)櫝還珠：取舍失當(dāng)，舍本逐末，是極不可取的。（《寓言四則》）
濫竽充數(shù)：沒(méi)有本事的人混在有本事的人中間湊數(shù)，終會(huì)露餡。（《寓言四則》）
塞翁失馬：在一定的條件下，好事可能變成壞事，壞事也可以變?yōu)楹檬隆＃ā对⒀运膭t》）
第四冊(cè)
鴻鵠之志：比喻遠(yuǎn)大的志向。（嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！——《陳涉世家》）
披[被]堅(jiān)執(zhí)銳：身披堅(jiān)硬的護(hù)甲，手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰(zhàn)斗。
（將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，——《陳涉世家》）
第五冊(cè)
醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。
（醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。—逗氏—《醉翁亭記》）
水落石出——《醉翁亭記》）
得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助，違背正義則必然陷于孤立。（《孟子二章》）
生于憂患，死于安樂(lè)：憂愁患害能使人奮斗而獲得生存，安逸快樂(lè)使人沉迷于享樂(lè)，反而容易導(dǎo)致死亡。（《孟子二章》）
百?gòu)U俱興：指任事振作有為,凡有荒廢者,皆整理興舉起來(lái)。（越明年,政通人和,百?gòu)U具興。――宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
氣象萬(wàn)千：謂景象宏偉絢麗,非常壯觀。（朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千,此則岳陽(yáng)樓之大觀也。――宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
心曠神怡：心胸曠達(dá),精神愉快。（宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
舍生取義：為正義事業(yè)而犧牲生命。（舍生而取義者也。——《魚(yú)我所欲也》）
簞食壺漿：（老百姓）用簞盛了飯，用壺裝了湯來(lái)歡迎他們所擁護(hù)的。后來(lái)用以形容受歡迎的情況。（百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？——《隆中對(duì)》）
一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時(shí)候一下子把事情做完。
（一鼓作氣，再而衰，三而竭。——《曹劌論戰(zhàn)》）
再衰三竭：形容士氣低落,不能再振作——（《曹劌論戰(zhàn)》）
轍亂旗靡：車(chē)跡錯(cuò)亂,軍旗倒下。形容潰敗——《曹劌論戰(zhàn)》
三顧茅廬：東漢末,劉備三次往隆中(山名,在今湖北襄陽(yáng))聘請(qǐng)隱居于草廬的諸葛亮出來(lái)幫助打天下。后用來(lái)指誠(chéng)心誠(chéng)意再三邀請(qǐng)或訪問(wèn)。（《出師表》）
妄自菲薄：不知自重,輕視自身價(jià)值。（《出師表》）
;古代文言文四字詞語(yǔ)
1.四字古成語(yǔ)大全古四字成語(yǔ)：
古今中外、
古往今來(lái)、
名勝古跡、
年逾古稀、
古色古香、
亙古不變、
萬(wàn)古長(zhǎng)青、
食古不化、
千古絕唱、
稀奇古怪、
千古罪人、
年近古稀、
談古論今、
古肥今瘠、
刁鉆古怪、
通達(dá)古今、
反本修古、
超今冠古、
一古腦兒、
留芳千古、
沉雄古廳嘩巖逸、
今古奇觀、
不今不古、
風(fēng)流千古、
洞鑒古今、
古琴價(jià)高、
孔壁古文、
不期修古、
博覽古今、
古調(diào)不彈
2.文言文四字成語(yǔ)守株待兔[shǒuzhūdàitù]
生詞本基本釋義株：露出地面的樹(shù)根。原比喻希圖不經(jīng)過(guò)努力而得到成功的僥幸心理。現(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通。
貶義
出處漢·王充《論衡》：“猶守株待兔之蹊；藏身破置之路也。”
例句美好的生活要靠自己去創(chuàng)造，這樣如同~，能有好日子過(guò)嗎？
近反義詞近義詞刻舟求劍固守成規(guī)坐享其成墨守成規(guī)好逸惡勞守株緣木緣木求魚(yú)
反義詞通權(quán)達(dá)變借坡下驢標(biāo)新立異見(jiàn)風(fēng)使舵除舊布新隨機(jī)應(yīng)變
3.四字古風(fēng)詞語(yǔ)兩字的：
彩箋：詩(shī)箋。
九衢：四通八達(dá)的道路。
蟠桃：神話中的仙桃。
行頭：戲曲演員演出時(shí)用的服裝道具樂(lè)器等。泛指服裝、行裝。方言。指體貌風(fēng)度。
蓬瀛：指蓬萊仙境。
紅箋、香箋：情書(shū)，或信箋的美稱。
榮瘁：榮辱、禍福、窮達(dá)。
錦字：代指書(shū)信。
鳳箋：珍美的信紙。
三字的：
煙月稀、伴紫陌、風(fēng)拂盡
離人醉、落春泥、韶華凋
寒衣默、憶清絕、暮光澀
四字的：
倚樓聽(tīng)風(fēng)、且聽(tīng)風(fēng)吟、幽谷聽(tīng)泉
若如初見(jiàn)、淺凝夏煙、淺墨潑夏
淺淵夏觴、夏淺話殘、輕云蔽月
百年孤寂、曉風(fēng)無(wú)痕、開(kāi)到荼縻
彼岸花開(kāi)、紫檀未滅、一世蹉跎
夜半飲雨、醉釋浮屠、孤舟停泊
五更凋落、半抹燈花、生如夏花
4.古文中的成語(yǔ)【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·捷悟》：“魏武嘗過(guò)曹娥碑下，楊修從。碑背上見(jiàn)題作‘黃絹幼婦，外孫蒱臼’八字。魏武謂修曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里。魏武乃曰：‘吾已得。’令修別記所知。修曰：‘黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。蒱臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也。’”后用以指極其美妙的文辭。
【葉公好龍】葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
【譯文】葉公子高（人名）喜好龍，衣服的帶鉤上畫(huà)龍，喝酒的爵上畫(huà)龍，房屋上的雕刻花紋是龍。于是天上的龍聽(tīng)說(shuō)了就下來(lái)，從窗子探進(jìn)頭，把尾巴放進(jìn)廳堂。葉公看見(jiàn)了，掉頭逃跑，（嚇得）魂不附體，（嚇得）臉色茫然無(wú)主。這個(gè)葉公不是喜好龍，是喜好象龍又不是龍的東西。
【雞鳴狗盜】世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之；而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。
【譯文】世人都稱道孟嘗君能夠招攬士人，士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇狠的秦國(guó)逃脫出來(lái)。唉！孟嘗君只不過(guò)是一群雞鳴蘆悄狗盜的首領(lǐng)罷了，哪里能夠說(shuō)得上得到了賢士？不是這樣的話，孟嘗君擁有齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，只要得到一個(gè)賢士，（齊國(guó)）應(yīng)當(dāng)可以依靠國(guó)力成為天下霸主而制服秦國(guó)，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門(mén)庭上，這扮御就是賢士不歸附他的原因。
5.帶古字的四字成語(yǔ)古今中外、
古往今來(lái)、
名勝古跡、
年逾古稀、
古色古抄香、
亙古不變、
萬(wàn)古長(zhǎng)青、
食古不化、
千古絕唱、
年近古稀、
談古論今、
千古罪人、
稀奇古怪、
反本修古、
古肥襲今瘠、
刁鉆古怪、
風(fēng)流千古、
今古奇觀、
一古腦兒、
通達(dá)古今、
古調(diào)不知彈、
超今冠古、
孔壁古文、
青燈古佛、
洞鑒道古今、
不期修古、
古貌古心、
古琴價(jià)高、
萬(wàn)古不變、
超今越古
6.有哪些含有古文意思的成語(yǔ)（4字）1刻舟求劍[原文]楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”
舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？（出自《呂氏春秋.察今》）[譯文]有個(gè)楚國(guó)人乘船過(guò)江時(shí)，劍從船上掉進(jìn)水里，他就在船幫上刻下一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這是我的劍掉下去的地方。”
等船靠岸，他就從刻記號(hào)的地方跳進(jìn)水里去找劍。船已走了很遠(yuǎn)，而劍卻沒(méi)走，這樣去找劍，不是很糊涂嗎？2鄭人買(mǎi)履[原文]鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。
及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也。”
[譯文]鄭國(guó)有一個(gè)人想去買(mǎi)一雙鞋，先比量了一下自己的腳，然后畫(huà)了一個(gè)底樣的尺碼放在座位上。他匆忙走到走到集市上去買(mǎi)鞋子時(shí)，忘記把量好的尺碼帶在自己身上。
他拿起鞋子，才想起，說(shuō)：“我忘了拿量好的尺碼來(lái)了。”于是，趕緊跑回去拿底樣。
等他趕回來(lái)時(shí)，集市已經(jīng)散了，鞋子也就沒(méi)有買(mǎi)成。有人問(wèn)他說(shuō)：“你為什么不用自己的腳去試鞋子呢？”他說(shuō)：“我寧可相信自己量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
1刻舟求劍[原文]楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？（出自《呂氏春秋.察今》）[譯文]有個(gè)楚國(guó)人乘船過(guò)江時(shí)，劍從船上掉進(jìn)水里，他就在船幫上刻下一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這是我的劍掉下去的地方。”等船靠岸，他就從刻記號(hào)的地方跳進(jìn)水里去找劍。
船已走了很遠(yuǎn)，而劍卻沒(méi)走，這樣去找劍，不是很糊涂嗎？2鄭人買(mǎi)履[原文]鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。
已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也。”[譯文]鄭國(guó)有一個(gè)人想去買(mǎi)一雙鞋，先比量了一下自己的腳，然后畫(huà)了一個(gè)底樣的尺碼放在座位上。
他匆忙走到走到集市上去買(mǎi)鞋子時(shí)，忘記把量好的尺碼帶在自己身上。他拿起鞋子，才想起，說(shuō)：“我忘了拿量好的尺碼來(lái)了。”
于是，趕緊跑回去拿底樣。等他趕回來(lái)時(shí)，集市已經(jīng)散了，鞋子也就沒(méi)有買(mǎi)成。
有人問(wèn)他說(shuō)：“你為什么不用自己的腳去試鞋子呢？”他說(shuō)：“我寧可相信自己量好的尺碼，也不相信自己的腳。”3黔驢技窮黔無(wú)驢，有好事者船載以入。
至則無(wú)可用，放之山下。虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。
稍出近之，應(yīng)應(yīng)然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬亥鄲忿肝莜菲馮十輔姜已也，甚恐。
然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。
驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，斷其喉，盡其肉，乃去。
注釋黔——音錢(qián)，就是黔州，在現(xiàn)今貴州省境內(nèi)。龐然——龐，音旁，龐大，形體或數(shù)字很大。
龐然，身體高大的樣子。應(yīng)應(yīng)然——小心謹(jǐn)慎的樣子。
駭——音害，驚駭，就是恐懼的意思。遁——音盾，逃遁，跑開(kāi)、逃避的意思。
搏——音脖，搏斗，就是雙方對(duì)打。狎——音狹，表示親近但態(tài)度放蕩、不莊重。
踉——音狼，踉蹌，亂步行走的樣子。喊——老虎跑哮、大叫的聲音。
柳宗元——人名，生于公元七七三年，死于公元八一九年，是我國(guó)唐代著名的大作家，著有《柳河?xùn)|集》。4“夸父逐日”出處：《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》【古文】原文：夸父與日逐走①，入日②。
渴，欲得飲，飲于河、渭③；河、渭不足，北飲大澤。未至④，道⑤渴而死。
棄其⑥杖，化為鄧林⑦。翻譯：夸父與太陽(yáng)相逐而跑，進(jìn)入了太陽(yáng)的光輪。
他很渴，想要喝水，在黃河、渭水邊喝水，黃河、渭水的水不夠他喝，就到北方的大湖去喝水。還沒(méi)有到，就在路上因口渴死了。
被他丟棄的手杖，化作了一片桃林。注釋；①逐走：互相競(jìng)賽，相逐而走；②人日：進(jìn)入了太陽(yáng)的光輪；③河、渭：黃河和渭水；④至：到；⑤道：名作狀，在路上；⑥其：代詞，此指代夸父；⑦鄧林：桃林。
對(duì)我有幫助。
7.出自于古詩(shī)的四字詞語(yǔ)有那些出自古詩(shī)詞的成語(yǔ)：
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺——悲歡離合
老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已——老驥伏櫪
去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅——人面桃花
身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通——心有靈犀
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村——柳暗花明
郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅——青梅竹馬
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才——不拘一格
怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇——怒發(fā)沖冠
乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海——乘風(fēng)破浪
無(wú)窮無(wú)盡是離愁，天涯海角尋思遍——無(wú)窮無(wú)盡、天涯海角
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春——萬(wàn)紫千紅
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路——柔情似水
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全——悲歡離合、陰晴圓缺
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)——無(wú)可奈何
千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金——千淘萬(wàn)漉
物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流——物是人非
8.古文成語(yǔ)故事這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于公元九世紀(jì)中國(guó)唐代作家李公佐的《南柯太守傳》。
有一個(gè)叫淳于棼的人，平時(shí)喜歡喝酒。他家的院中有一棵根深葉茂的大槐樹(shù)，盛夏之夜，月明星稀，晚風(fēng)習(xí)習(xí)，樹(shù)影婆娑，是一個(gè)乘涼的好地方。
淳于棼過(guò)生日的那天，親朋好友都來(lái)祝壽，他一時(shí)高興，多喝了幾杯酒。夜晚，親友們都回去了，淳于棼帶著幾分醉意在大槐樹(shù)下歇涼，不知不覺(jué)間睡著了。
夢(mèng)中，淳于棼被兩個(gè)使臣邀去，進(jìn)入一個(gè)樹(shù)洞。洞內(nèi)晴天麗日，別有世界，號(hào)稱大槐國(guó)。
正趕上京城舉行選拔官員考試，他也報(bào)名。考了三場(chǎng)，文章寫(xiě)得十分順手。
等到公布考試結(jié)果時(shí)，他名列第一名。緊接著皇帝進(jìn)行面試。
皇帝見(jiàn)淳于棼長(zhǎng)得很帥，又很有才氣，非常喜愛(ài)，就親筆點(diǎn)為頭名狀元，并把公主嫁給他為妻。狀元郎成了駙馬郎，一時(shí)京城傳為美談。
婚后，夫妻感情十分美滿。不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。
淳于棼勤政愛(ài)民，經(jīng)常到屬地內(nèi)調(diào)查研究，檢查部下的工作，各地的行政都非常廉潔有效，當(dāng)?shù)匕傩沾鬄榉Q贊。三十年過(guò)去了，淳于棼的政績(jī)已是全國(guó)有名，他自己也有了五男二女七個(gè)孩子，生活非常得意。
皇帝幾次想把淳于棼調(diào)回京城升遷，當(dāng)?shù)匕傩章?tīng)說(shuō)后，都紛紛涌上街頭，擋住太守的馬車(chē)，強(qiáng)行挽留他在南柯繼任。淳于棼為百姓的愛(ài)戴所感動(dòng)，只好留下來(lái)，并上表皇帝說(shuō)明情況。
皇帝欣賞他的政績(jī)，就賞給他許多金銀財(cái)寶，以示獎(jiǎng)勵(lì)。有一年，擅蘿國(guó)派兵侵犯大槐國(guó)，大槐國(guó)的將軍們奉命迎敵，不料幾次都被敵兵打得大敗。
敗報(bào)傳到京城，皇帝震動(dòng)，急忙召集文武官員們商議對(duì)策。大臣們聽(tīng)說(shuō)前線軍事屢屢失利，敵人逼近京城，兇猛異常，一個(gè)個(gè)嚇得面如土色，你看我，我看你，都束手無(wú)策。
皇帝看了大臣的樣子，非常生氣地說(shuō)：“你們平時(shí)養(yǎng)尊處優(yōu)，享盡榮華，一旦國(guó)家有事，卻都成了沒(méi)嘴的葫蘆，膽小怯陣，要你們有什么用？”這時(shí)宰相想起了政績(jī)突出的南柯太守淳于棼，于是向皇帝推薦。皇帝立刻下令，調(diào)淳于棼統(tǒng)率全國(guó)的精銳兵力與敵軍作戰(zhàn)。
淳于棼接到皇帝的命令，立即統(tǒng)兵出征。可是他對(duì)兵法一無(wú)所知，與敵軍剛一交戰(zhàn)，就被打得一敗涂地，手下兵馬損失慘重，他自己也險(xiǎn)些當(dāng)了俘虜。
皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳于棼的一切職務(wù)，貶為平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毀于一旦，羞憤難當(dāng)，大叫一聲，從夢(mèng)中驚醒。
他按夢(mèng)境尋找大槐國(guó)，原來(lái)就是大槐樹(shù)下的一個(gè)螞蟻洞，一群螞蟻正居住在那里。“南柯一夢(mèng)”有時(shí)也指人生如夢(mèng)，富貴權(quán)勢(shì)虛無(wú)縹緲。
