目錄吳姓祖上名人 吳 姓氏來源 姓吳的都是一個祖先嗎 中國最詭異的姓氏 當今吳姓十大杰出名人
吳起，戰國時軍事家。后世把他和孫武并稱為“孫吳”，《吳子》與《孫伏搏亂子》又合稱《孫吳兵法》，在中國古代軍事典籍中占有重要地位。
吳廣（？~公元前208年），字叔，陳郡陽夏縣（今河南省太康縣）人。秦朝末年農民起義領袖。
秦二世二年（公元前208年），帶兵圍攻滎陽，屢攻不下，為部將田臧所害。
吳芮（約公元前241年—公元前201年），是秦漢交替時期的百越領袖，他是第一個響應秦末農民起義的秦吏，項羽分封諸侯，吳芮被封為衡陽王；漢朝建立，改封為長沙王。卒于公元前201年，謚“文王”。
吳均（469年～520年），字叔庠，南朝梁文學家缺檔、史學家，吳興故鄣（今浙江省安吉縣）人。出身貧寒，性格耿直，好學有俊才。沈約見其文，倍加稱賞。梁天監二年（503），吳興太守柳惲召為主簿，常引與賦詩。建安王蕭偉趨賢重士，召吳均為記室，掌文翰；蕭偉遷江州（今江西九江），補吳均為國侍郎，兼府城局。后柳惲又轉薦吳均于梁武帝，帝召之賦詩，深為賞識，任為侍詔，累升至奉朝請。
吳道子（約680年—759年），又名道玄，唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣。漢族，陽翟（今河南禹州）人。吳道子擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創作。
吳承恩（約1500—1582年），字汝忠，號射陽居士，又稱射陽山人，南直隸淮安府山陽縣河下（一說安徽桐城）人，祖籍銀州安東。明代文學家。
1、源于姜姓
第一個源頭炎帝姜姓
早在黃帝之前，有一個屬于姜姓的部落，這個部落以騶虞為圖騰。上古時候，虞和吳同音，這支部落把圖騰解釋為判神吳，把吳作為部落的名字，后譽沖棗人便以吳為姓。
2、源于姬姓
黃帝后裔古公亶父有3個兒子：太伯（又稱泰伯）、仲雍和季慶拆歷（姬昌），大伯為給姬昌讓位，與仲雍帶著家眷遠走南方的吳越一帶，建立了吳國。后來周武王滅商分封，追封太伯為吳伯。太伯，被后世吳姓人稱為開氏始祖。
擴展資料：
吳姓分布
自公元前473年吳國滅亡至今兩千余年，吳姓子孫不僅在祖國內陸往復遷徙，而且還遠播國外。而今隨著全球一體化的浪潮，吳姓子孫已遍布全球。
吳姓國外主要分布在朝鮮，越南，緬甸，新加坡，菲律賓，印度尼西亞，美國，加拿大，澳大利亞等等全球吳姓總人口在7000多萬左右,是中國第十大姓氏。
參考資料來源：-吳姓
1、吳起是吳姓的第一個歷史名人，戰國時期的軍事家、政治家，通曉儒家、法家和兵家，一生歷仕魯、魏、楚三國，有《吳子兵法》傳于世，和孫武并稱“孫吳”。
2、吳權出生于現今越南的河西省，當時屬于唐朝的交趾唐林州，父親是當地長官。五代時期，吳權擊敗南漢，建立了越南吳朝，自此越南脫離了中國的控制。
3、吳三桂在中國歷史表述里，歷來是個負面人物，但他在歷史上的知名度不言而喻，也深刻影響了當時的政治格局，是了解明末清初歷史繞不開的關鍵人物。
4、吳承恩（？～公元1582）字汝忠，號射陽山人，明淮安山陽人。約生于孝宗弘治十三年。性敏多慧，博極群書，詩文雅麗。嘉靖二十三年貢生，授長興縣丞，隆慶初，歸塌如液山陽，放浪詩酒。身后詩文多散失，邑人邱正綱編纂成射橡櫻陽存稿四卷，續稿一卷。復善諧劇，著雜記數種，名震一時，尤以《西游記》一書，為明人四大奇書之一，最為膾炙人口。
5、吳道子：唐代著名畫家。被后人奉為"畫圣".其畫線條遒勁雄放，變化豐富，團物一變古來沿襲的高古游絲描的細筆，發展了線描的藝術方法，故表現出來的物象富有運動感、節奏感，被人們稱為"吳帶當風"。
6、吳敬梓：清代人，以《儒林外史》而著稱的杰出諷刺作家。
7、吳昌碩是晚清藝術大師，集詩、書、畫、印于一身，被譽為“石鼓篆書第一人”、“文人畫最后的高峰”，是近代繪畫界的一代宗師，深刻影響了后世一大批畫家。
姓氏由來『吳』
吳
一、尋根溯祖
1、上古時已有吳姓。一是舜的后代有封在虞的，因"虞"與"吳"音相近，故舜后有吳姓。一是顓頊帝時有吳權，其后亦有吳氏。一是少康帝時有神箭手吳賀，其后有吳姓。
2、出自姬姓，畝空以國為氏，是黃帝軒轅氏的直系后裔。商時，黃帝的12世孫古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小兒子季歷頗有才干，生子姬昌，姬昌出世時，有圣瑞出現，所以太王就屬意姬昌接位。太王的大兒子太伯和二兒子仲雍知道了父王的意思是先傳位給季歷，再傳位給姬昌，就決定自動讓賢，便一起南下荊蠻（周人敵視楚國的稱呼）。太伯和仲雍給當時比較落后的江南帶去了中原先進的文化，被當地土著推舉為君長，號稱句吳。太伯死后，由仲雍繼位。周握悄武王（姬昌為文王，其子姬發為武王）滅商后，仲雍的3世孫周章為諸侯，國號改稱吳，并追封太伯為吳伯。至仲雍的第19世孫壽夢稱王，建都今江蘇吳縣。壽夢的第四子季扎本該繼承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田為生。此后吳王壽夢的后裔分為兩支：一支在政治上發展，出現了吳王闔閭，吳王夫差等著名國君；另一支則是季扎及其后裔獨立發展，人丁繁衍眾多，構成了當今吳姓的絕大部分。吳國被越國所滅后，其子孫便以國為氏，稱吳氏。
二、遷徙分布
吳國滅亡后，夫差的太子吳鴻被流放到江西，夫差之后還繁衍于江浙、安徽、山東、河南境內的一些地方。隋唐時期，吳氏已廣泛地分布于大江南北。唐高宗時有吳姓將佐隨陳政、陳元光父子入閩開辟漳州，唐僖宗時，有吳姓將佐隨王審知入閩，皆在福建安家落戶。宋明以后，吳氏稱雄于東南，其中季扎的53世孫吳宣是后蜀駙馬，家族顯赫一時。吳宣的5世孫吳吉甫是吳氏入粵始祖。
吳氏遷居臺灣始于1291年，入臺第一人是元朝禮部員外郎吳光斗，他奉命率6000人乘船"往使琉球"（即臺灣）。明朝末年以后，福建、廣東沿海吳氏有許多人前往澎湖、臺北、高雄等地謀生創業。發展至今，其中最為顯赫的一支是吳伯雄家族。吳伯雄現任臺灣國民黨中央常委、臺北市市長等要職，其家族號稱吳氏"全臺第一家"。
吳氏遷居香港，大約始于元代。
吳氏向海外拓展，最早是到日本。吳人東渡日本在公元前450年左右，其中有一支演變成日本皇室。吳氏在東渡日本的同時，還有大批人南遷，進入今越南地區。其中季扎的50世孫吳權于939年稱王，建立了越南歷史上最早的獨立王朝--吳朝。南越政權最后一任總統吳庭艷即吳權之后。現在越南有二百多姓，吳姓為第六大姓。東漢時有吳風進入朝鮮，發展至今，吳姓稱為朝鮮143個姓氏中最常見的20大姓之一。明代以后，吳姓還有人移民南洋，遷至馬來西亞、菲律賓、印尼、新加坡以及泰國、緬甸等國，近代，又有人旅居歐美。
三、郡望堂號
【堂號】 "延陵堂"：季扎是吳王壽夢的第四子，以賢德著稱迅皮瞎，壽夢想讓他繼承王位，他堅辭不受，壽夢只好把他封在延陵。他的三個哥哥先后為吳王，臨死時要傳位給他，他仍然不接受。因此他被后人奉為"至德第三人"，又因其封邑在延陵，故時人稱其為"延陵季子"。
【郡望】 延陵縣：西晉時分曲阿縣置縣。 濮陽郡：晉代時改東郡置國，西晉末改為郡。此支吳氏，其開基始祖為廣平侯吳漢的裔孫吳遵。 陳留郡：西漢時置郡。此支吳氏是季扎的后裔，為東漢吳恢之族所在。 長沙郡：秦時置郡。此支吳氏系季扎之后，其開基始祖為西漢長沙王吳芮。
四、歷史名人
吳道子：唐代著名畫家。被后人奉為"畫圣"。其畫線條遒勁雄放，變化豐富，一變古來沿襲的高古游絲描的細筆，發展了線描的藝術方法，故表現出來的物象富有運動感、節奏感，被人們稱為"吳帶當風"。
吳承恩：明朝家。著有《西游記》傳世。
吳 起：戰國時著名軍事家。衛國人。初為魯將，繼為魏將，后奔楚國，任令尹，主持變法，后被殺。
吳 廣：秦末農民起義領袖。公元前209年與陳勝發動戍卒九百人起義，建立張楚政權。后為部將田臧假借陳勝命令殺害。
吳敬梓：清代人，以《儒林外史》而著稱的杰出諷刺作家。
吳沃堯：清代著名家。著有《二十年目睹之怪現狀》。
吳昌碩：清代著名的篆刻家、書畫家。工詩，善書法，尤精篆刻。
吳其浚：清代著名政治家、科學家。著有被譽為19世紀中國重要的植物學著作《植物名實圖考長編》22卷和《植物名實圖考》38卷
吳姓的淵源由四大支組成：姜姓、吳回氏族、姚姓和姬姓。其中姜姓吳氏的歷史至少有5000年。第五支出自外族的改姓。當代吳姓的人口2400多萬，為全國第十大姓，大約占全國人口的1.93%。出處
吳姓人物早在炎帝、黃帝時就已存在。炎帝之臣有一叫吳權的，他的后代是中國樂曲的發明者。 那個因為勇敢剽悍，善于狩獵而以“吳”為稱號的原始氏族，在堯舜以前的活動，《尚書》、《春秋》、《國語》、《史記》等經典史書都記載闕如，只有以廣博、繁雜著稱的宋人羅泌《路史·國名紀》中，才以吳權的氏族為第一個吳氏族。《路史》說，吳權是炎帝之臣。可見吳人最初是從屬于炎帝、黃帝部族集團的。《山海經·海內經》記載了一個有趣、奇異的故事：吳權的妻子叫阿女緣婦，她與炎帝的孫子當時為黃帝之臣的逢伯陵通奸懷孕，三年后一胎生3子，分別叫鼓、延、殳。鼓和延傳說是鐘的發明者，也是樂曲的最早發明創制人。逢伯陵是姜姓和齊姓等族的始祖。
吳氏族
吳權屬于遠古的吳氏族，《路史》已說得明確，其實，吳權不但是人名，它還極可能又是氏族名。正因為這樣，有的書又說吳權是顓頊時的人，傳說各異，無須深究。陳明遠《中國姓氏人全》說：吳權的后裔以吳為氏，成為吳姓的一支。 中華民族以黃帝作為共同的始祖之神，《路史·國名紀》的記載：黃帝的母親，是古代吳人的一位女姓成員，名叫吳樞。 到顓頊帝時，又有個叫吳回的，他和其兄重黎先后擔任火官——祝融。吳回成為南方祝融部落的首領后，吳氏族不斷發展壯大，并逐漸分離成八個氏族，昆吾氏就是其中之一。 夏代少康時有個人叫吳賀，他以善射著稱，曾和當時的神箭手后羿比射，《帝王世系》載有其事。《中國姓氏大全》說：“傳說中夏代國王少康時有吳賀，其后有吳氏”。吳賀見于《帝王世紀》，他曾與羿比射。其實，吳賀就是古代吳人中的一員。吳人所建立的氏族政權即吳，它在夏商時代一直存在。《路史·國名紀》就說：“(商)紂時亦有吳伯。”
遠古初祖
黃帝是中華民族的人文始祖，也是吳姓歷史上記述的遠古初祖，他居住在姬水流域(約在今陜西北部)，以姬為姓。相傳黃帝娶了四位賢淑的妻子，生了25個兒子，其中得姓者14子，其后分14支部族。 公劉下傳數代到古公室父時，中原已進入殷商時期，這時周人又受到戎、狄的侵擾，在古公（顫-頁）父率領下被迫離開豳地繼續遷徙。周人一路南遷，他們爬過梁山，渡過漆水、沮水，到達岐山下的周原(今陜西岐山縣一帶)。周原可謂周人居住州納返的祖地，這里土地肥沃，適合多種莊稼生長，古公亶父一改周人沾染上的戎狄游牧民族生活習慣，建立城市和村莊，讓族眾過定居的生活，并在周人氏族制度的基礎上設置了官職，建立了近似國家職能的行政管理制度。周人、周族的稱呼就是因為古公宣父及其部落定居周原而來。 古公亶父是周人的一位重要首領，他發揚光大了周人數代奮斗的事業，為周人取代商建立周王國打下了初步的基礎，后世周文王稱其為太王，《詩經·宓宮》中有歌頌他的詩句：“后稷之孫，實維太王，居岐之陽，實始翦商。”戰國時期的思冊饑想家孟子則把其作為一位仁君加以頌揚。在吳姓的一些家譜中，尊古公室父為上古最近先祖。周人自古公室父始進入了穩定發展時期。 古公亶父有三個兒子，長子太伯、次子仲雍、三子季歷，全都非常賢能。其三子季歷娶殷商摯仲氏之女太任為妻，太任和文王之妻太姒在中國古代被公認為賢婦人，為周族的興盛起過重大作用。太任為周族生下昌，昌即是為周滅商打下雄厚基礎的周文王。相傳太任生昌時曾出現吉祥的征兆，昌自小天資過人、品德高尚，深受祖父的喜愛。古公亶父甚至把振興周族的理想寄托在孫子昌身上茄洞，有時當著眾人的面情不自禁地說：“我世當有興者，其在昌乎?” 按照周人的社會傳統，古公宣父去世后，應有長子太伯繼承王位，如太伯早死，接位者應是仲雍，季歷排行第三，不可能有機會繼承王位，昌作為季歷之子更沒有機會繼承王位了。 古公亶父生病了，太伯和仲雍借口外出為父親采藥，離開了周原。史書記述，兄弟倆從陜西岐山一帶出發，來到荊蠻吳越地區(今天的江浙一帶)，吳越地區居住著原始落后的少數民族，他們和中原風俗迥異。兄弟倆入鄉隨俗，紋身斷發，在周人看來這哥倆已成為蠻人、殘人，再無資格繼承王位。 太伯、仲雍奔吳后，季歷得以順利繼位，后傳位給文王昌。周文王昌不負祖父古公亶父的厚望，為滅商振興周族苦心經營，他生前雖未能滅商，但三分天下，周據其二。其子武王發繼位后，向商王朝大舉進攻，四年后，一舉滅商，建立起周王朝，最終完成了復興周族的大任。周初，太伯、仲雍受到周王朝表彰，其后裔受封于吳，建立起強大的吳國，后世吳姓子孫則多把太伯、仲雍尊為得姓始祖。 按照古史的記述，太伯、仲雍所到達的荊蠻地區，就是今天的江蘇南部太湖流域的無錫、蘇州一帶。太伯、仲雍一支就是古書記載的痰陽諸姬 (古代居住在漢水北岸的周人的分支)的一支，他們與楚國為鄰，楚國是為五帝之一的顓糠帝后裔所建。楚國強大起來以后，漢陽諸姬受到來自楚人的威脅，被迫遷徙，其中太伯、仲雍一支，東遷到江蘇吳地，征服了當地土著居民，建立了吳國。《史記·吳太伯世家》說：“自太伯作吳，五世而武王克殷，封其后二。其一，虞，在中國；其二，吳，在蠻夷。”武王克商后，分封太伯、仲雍后裔，其中的一支又分封到太伯、仲雍始遷之地虞，即山西虞地，另一支留封于當時尚未開發的東南之地吳。不管后世對其遷徙過程有多少種解釋，但姬姓周人太伯、仲雍一支最后到達了江蘇古吳地是沒有爭議的。吳姓祖先
句吳
太伯、仲雍到達江蘇吳地后，帶來了中原地區先進的農業生產技術，促進了當地經濟的發展，受到當地土著吳人的普遍歡迎，他們紛紛前去投奔。太伯、仲雍兄弟周圍很快聚集了一千多家吳地百姓。他們被太伯、仲雍兄弟的高風亮節、仁義之德所感化，自愿擁立太伯為君長，因太伯所居處屬吳地，故太伯在這里建立的姬姓國家稱“句吳”(句為發聲詞頭，無實際意義)，簡稱吳。 太伯
太伯建吳之時，已到了殷商末年，中原諸侯混戰不已。太伯恐怕戰亂涉及吳地，影響吳地人民的生活，就在今江蘇無錫市東南梅里營造了一座城市，相傳此城的內城周長三百步，外城周長達三百余里，人們在里面像生活在世外桃源里一樣，耕作種莊稼，自給自足，生生息息，不受外界干擾。太伯無子，他去世后，仲雍繼立為吳君，他把哥哥太伯葬在無錫梅里，后人在其墳墓附近修建至德廟來紀念這位讓賢的吳姓先人。 江蘇省蘇州、無錫一帶有關太伯遺跡很多，至今無錫市東的鴻山(又名梅里山)仍存有太伯墓，是江蘇省重點文化保護單位之一，墓用青色大理石砌成，周圍常年綠草如茵，墓碑呈正方形，刻有“泰伯墓”三個古樸典雅的篆書大字。 相傳太伯去世后，吳人無不悲痛欲絕。太伯入葬那一天，吳人紛紛前去送行，因太伯生前喜歡種麻，人們就各采一束麻子在腰間，以表達對太伯的懷念和哀悼之情。此后這一風俗在民間流傳了數千年，一直到今天，為去世的長輩披麻戴孝仍為中華民族某些地區的喪葬禮俗。[2]
仲雍接任
太伯沒有子孫，后世吳姓人稱其為開氏始祖，稱其弟仲雍為吳姓傳代血緣始祖。仲雍接任吳國國君后，繼續開拓哥哥所奠定的基業，在吳姓發展史上，仲雍其地位僅次于太伯，可謂至德第二人。仲雍去世后，吳人把其葬在吳國虞山。仲雍墓在今天江蘇省常熟市西北虞山山腰間，仲雍墓門在山麓下，面臨北門大街，門前牌坊是清乾隆年間所建，上書“敕建先賢仲雍墓門”，進墓門，沿山坡往上先走數十步，可見有第二道牌坊，正面刻有江南督學使曹秀先題寫的“南國恭友”四字。墓穴前立有第三道牌坊，正面有“先賢虞仲墓”五字橫額，兩側石柱上刻有一副對聯：“一時遜國難為第，千載名山還屬虞。”墓上立有四塊墓碑，正中一塊為清康熙年間所立，石碑保存完整，上刻有明江南巡按御史路振飛的題字，“商逸民虞仲周公墓”。仲雍至今仍為常熟一帶人民所景仰，仲雍葬地虞山已成為海內外吳姓子孫尋根問祖之地。 仲雍下傳四代至周章，周章在姬吳發展史上占有重要地位，他念念不忘自己是周人的后裔，故名為周章。周章繼位做吳君時，武王已滅商，建立了周王朝。周初實行分封制，封周王親族、滅商功臣、歷代先圣后裔到各地做諸侯。周王朝尋找太伯、仲雍后裔封諸侯，因周章已做吳君，就因地正式封周章為句吳國君，周章之弟仲被封在周原附近的虞(今山西平陸縣境內)，列為諸侯，建立了虞國，其后人以虞為姓。仲因此稱為虞仲，如其先祖仲雍同號。 吳、虞兄弟之國，歷經整個西周，傳國十余代，一直到東周春秋時期。
春秋時期
春秋時期中國社會出現了大變革，周天子喪失了號令天下諸侯的權威，人們不再遵從傳統禮法，各諸侯為擴張自己的地盤掀起了兼并戰爭，可謂禮崩樂敗，天下大亂。虞國當時是一個小國，版圖面積不過今天的山西平陸一縣，它北鄰強大的晉國。晉是周成王之弟叔虞的封地，它和吳、虞、虢同屬姬姓封國，起初不過是方圓百里的小國，但經過晉國君主數代經營，版圖日益擴大，到春秋初期已成為諸侯強國。春秋時期的晉 國國君晉獻公是個野心勃勃的君主，他一心想擴大晉國國土，稱霸諸侯。
虞國和虢國
(在今河南省陜縣)位于晉國南方，控制著晉國南下中原稱霸的通道，因此成為晉國首先兼并的對象。虢國和晉國之間隔著虞國，為避免虞、虢兩國聯合抗晉，晉國采取了各個擊破的策略，先滅虢然后再破虞。公元前658年春天，晉國大臣荀息和晉獻公密謀，設計了一個“假虞伐虢”的陰謀。晉臣荀息出使虞國，以晉國出產的名馬、垂棘出產的玉璧向虞公行賄，請求虞國借道給晉討伐虢國，虞公果然上當，不僅答應借道給晉國，而且還答應出兵助晉攻虢。宮之奇是虞國著名的賢臣，深為晉國所忌諱，史書記載：“虞有宮之奇，晉獻公為之終夜不寐。”他聽說此事后，急忙面見虞公，力陳借道于晉討伐虢國對虞國的種種不利后果，但是虞公聽不進去。此前，虞國邊城墩邑曾遭西鄰冀國侵犯，晉國看到事態的發展對自己不利，就出兵討伐冀國，解除了虞國的危機。在虞公看來，這次晉國討伐虢國，虞國理應助晉伐虢。晉臣荀息終于說服了虞公，晉虞聯軍進攻虢國，雖未滅虢，但極大削弱了虢國的力量。三年后，晉國看到滅掉虞、虢兩國的時機已經成熟，又重施故伎，再次向虞國借道伐虢，大臣宮之奇聽到后驚恐萬分，他斷定這次晉國借道伐虢，回師途中必定滅虞，急諫虞公，力阻借道于晉。 虞公不聽勸諫，同意借道給晉。宮之奇無可奈何，他預知虞國行將滅之，就率族人離開了虞國，臨行前嘆息著說：“虞國恐怕連臘月祭祖的日子也等不到了。”三個月后，晉軍滅虢，回師途中又滅掉了虞國。自周章之弟仲封虞，虞國共歷 12君。虞國滅亡后，后裔為紀念故國以虞為姓，虞姓一直延續至今，這是姬吳的早期分支，與吳同屬太伯、仲雍之后。
編輯本段吳國與姓
稱霸中原
北吳虞國被滅亡了，南方吳國卻興盛起來，成為春秋時期的大國，曾一度稱霸中原。自周章接受周天子封號下傳到壽夢已歷十五代，壽夢做吳君時，歷史已進入春秋時期。以太湖流域為中心的吳國經濟有了較大發展，吳國國力增強，已敢于與中原強國抗衡。壽夢在位期間，中原以楚晉爭霸為主，兩國之間發生了城濮之戰，這次戰爭，楚國雖然失敗，但實力未損，楚莊王時又卷土重來，楚與吳越結盟重新對抗中原大國晉國，此后楚軍又北上與晉爆發了（必阝）之戰，這是楚晉爭霸以來的第二次大戰。（必阝）之戰楚國戰勝了晉國，使楚國的霸業達到了頂峰，陳、蔡、鄭、宋以及淮泗流域的其他小國都降服于楚。失敗后的晉國時刻尋找機會想戰勝楚國，因此，晉楚間小規模的戰爭接連不斷。為調解晉、楚之間的爭端，避免各國受到牽連，公元前579年，以宋國大夫華云為主發起了解除楚晉爭端的“弭兵之盟”，但不久即告破裂，楚晉兩國仍處于明爭暗斗之中。后來，楚國國內發生權力之爭，楚國大臣申公巫臣因與楚國令尹(相當于宰相)子反爭奪權利，失利后逃到了楚的敵國晉國。他蓄意報仇，向晉國獻計獻策削弱楚國。晉國采納了申公巫臣聯絡新興的吳國以牽制強楚的建議，并派申公巫臣代表晉國出使吳國。申公巫臣在吳國教習吳人兵法戰陣，訓練吳人采用中原兵車作戰，慫恿吳國討伐楚國。吳國一年內數次出兵，在吳楚邊境聲東擊西，楚國疲于奔命，國力減弱，吳國從此開始強大起來。
姬吳分支
公元前515年，吳王僚乘楚平王死去楚國舉行國喪之際，派弟弟蓋余、燭庸率軍伐楚，同時又派季扎出使晉國，觀察中原諸國的動向。楚國早已做好準備，派大軍截斷了吳軍的退路。吳軍進退兩難，吳王僚的兩個弟弟蓋余、燭庸不能回歸吳國，吳王僚坐立不安。公子光見時機成熟，假意宴請僚，讓專諸伺機刺殺僚。據《史記》記載，吳王僚為防萬一，自王宮至公子光家，沿路設護衛軍士，連公子光家堂前、階上、席旁都有衛兵帶刀護衛。公子光推說足疾故意離開現場，而在窟室中布上帶刃甲士。專諸把匕首藏在炙魚腹中，借獻魚之機，得以靠近了吳王僚。專諸突然拔出魚腹中的匕首，刺死了僚。此匕首就是名傳后世的魚腸劍。混亂中，刺客專諸被吳王僚的衛士砍死，公子光率窟室甲兵殺散僚的衛兵。公子光自立為王，是為吳王闔閭。為感謝勇士專諸，闔閭封專諸之子為卿，重用伍子胥執掌國政。遠在楚國作戰的吳王僚的弟弟蓋余、燭庸聽到公子光弒君自立的消息后，感到大勢已去，棄軍逃走。后來兄弟倆又投奔了楚國，楚把養邑 (今河南沈丘一帶)分封給他們。從此，吳王余昧的后裔就在河南沈丘一帶繁衍生息其后代分別以兩公子的名字蓋余、燭庸為氏，成為姬吳的兩大分支。 季扎回國后，不愿看到吳國再鬧內亂，就承認了闔閭為君的合法性。《史記》記載季扎說：“茍先君無廢祀，民人無廢主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢誰怨乎?哀死事生，以待天命。非我生亂，立者從之，先人之道也。” 吳王闔閭即位后，實施富國強兵之術，他立城廓，設軍備，實倉廩，治兵府。相傳現在的蘇州(古稱姑蘇)就是伍子胥協助闔閭修建的都城，姑蘇城仿效中原城廓的建設，又兼及南方水鄉的特點，它周長47里，有 8個陸門，8個水門，是一座設計精巧、攻守兼備的都城，它的建成提高了吳國的軍事實力。在伍子胥推薦下，著名軍事家孫武從齊國投奔吳，把自己著名的13篇兵法進獻給闔閭。闔閭為測驗孫武兵法，在宮中選了180名美女充當士兵，以兩名愛妃做首領，讓孫武試演。演習過程中，兩位愛妃對孫武排兵布陣視如兒戲，在孫武三令五申下仍嬉笑不止。孫武按照軍事法令斬殺了闔閭的這兩位愛妃。據史籍記載，闔閭痛失兩位愛妃后，食無味，寢不安。然而闔閭看到孫武確有用兵的本領，就沒有責怪孫武。他任用伍子胥為謀主，孫武為將軍操練軍隊，為進擊強鄰楚國做準備。公元前506年，吳王闔閭與伍子胥、孫武率兵大舉攻楚，在唐、蔡兩國軍隊的引領下，吳軍五戰五勝，長驅直入楚國都城郢，楚昭王逃跑。伍子胥找不到楚王，就掘開平王之墓，鞭尸三百，報了殺父之仇。楚國忠臣申包胥指責伍子胥鞭打王尸無道之極。伍子胥解釋說：“吾日墓途遠，故倒行而逆施之。”后來，申包胥不畏路途險遠，遠奔秦國求救兵。申包胥感懷祖國君民蒙受苦難，在秦宮庭外，痛哭了7天7夜，終于感動了秦王。秦答應發兵救楚。秦楚聯軍擊敗了吳軍。戰亂中，闔閭之弟夫概乘機回國自立為王，闔閭聞訊，立即領兵回國擊敗了夫概，夫概率殘余逃到了楚國，楚昭王封夫概于棠溪(今河南遂平縣一帶)，其后裔以棠溪為氏，這是姬吳的又一分支。
吳國忘
早在吳亡之前，就有吳人流落異國他鄉。吳越之間進行了多年的戰爭，在戰爭中，一部分吳人做了越國戰俘，幸存下來滯留在越國，其中有夫差的兒子吳友及王孫彌庸。在吳越戰爭中失敗的吳國王室成員多流向了楚國，諸如上文提到的吳王余昧之子蓋余、燭庸，闔閭之弟夫概。吳王僚的兒子慶忌在父死之后，舉家逃亡到楚國和宋國，其后稱慶忌氏。然而與公元前473年吳國這場大災難相比，這些都顯得微乎其微。在這場大災難中，上至吳國宗室貴族下至吳國普通百姓，都歷經了徹心透骨的亡國滅種之痛。據《越絕書》記載，越王勾踐滅掉吳國后，大批吳人被趕出家園，有的遠走他鄉，有的到越國做苦役成了越國奴隸。愈是離散于異鄉，愈是懷念故土，血緣、地緣標志的“吳”就愈加被突顯出來，亡國后的吳人紛紛以吳為姓。流落在越國的吳人在越人監督下修建了大型水利設施辟首，這座長達千余米的水利設施后來改名為吳塘，以紀念早期吳姓先人流亡異國做奴隸的艱辛。后來越國滅亡，在越的吳人又隨越人南遷，兩漢后期的陽山(今廣東陽山縣)吳霸家族就屬隨越人南遷的一支吳人。 吳亡后，大批的吳姓宗室被流放到偏遠荒涼之地。其中夫差的新立太子吳鴻被流放到江西婺源，這支吳氏尊吳王諸樊為始祖，后世繁衍成江西歷史上最悠久的吳姓宗族。 鄱陽吳氏、浮梁吳氏、余干吳氏、樂平吳氏、進賢吳氏等支都是吳鴻后裔。夫差家室的另一部分逃難到了安徽歙縣，其后裔發展成安徽吳姓的重要一支——歙州吳氏，他們也以諸樊為始祖，其后分衍出江西南昌吳氏、江西德興建節吳氏等支，其中以南昌吳氏最為興旺，成為望族。
恢復吳姓
北宋崇寧年間(1102—1106)，濮氏宗族推舉族長濮肇為代表，出面向朝廷獻糧賑荒。濮氏的義舉受到朝廷的表彰，宋朝廷下詔征用濮肇做官。但是隱居一千多年，不愿張揚的族風使濮肇辭絕了征用，仍率族人隱居于太湖邊。 靖康之亂后，百姓紛紛南遷。太湖周圍也住滿了南遷的移民，從此，濮氏宗族開始廣為人知。濮氏宗族一直保持吳氏先民的純樸之風，族人樂善好施，南遷百姓聞其聲名，紛紛前去投奔。濮氏宗族居地周圍移民越來越多，族長濮百被移民們尊稱為“仁義山長”，無意中濮氏族長成了這一帶百姓的首領。由于移民的日益增多需要政府出面管理，濮氏也希望復歸本姓，得到和民間的承認。 此后洞庭吳氏又數次續修家譜，使這支吳氏的歷史非常清楚。
編輯本段吳氏族脈
出自虞氏或有虞氏
據有關資料記載，相傳仲雍的后代，周文工時曾被封于虞國(今山西平陸縣北)，公元前658年被晉所滅，其后子孫有以國為氏，姓虞。另相傳遠古時有部落，名有虞氏，舜乃其領袖，姚姓，居于蒲阪(今山西永濟縣西蒲州鎮)。金文中虞、吳字相通，其后亦有姓吳的，為山西吳氏。 舜的三位夫人，嫡妃娥皇無子，二妻女英生了一位公子叫商均，三夫人登比氏生了兩女八子，但子女都為不肖子孫。只有商均能繼承父業。舜去世后，中原形勢發生巨大變故，夏禹奪取了有虞氏的部落首領職位，建立起中國歷史上最早的國家——夏王朝。禹分封舜的嫡長子商均到有虞氏地區，繼續當有虞氏的首領。有虞氏成為夏代的一個小方國，當時已從陜西東遷到今河南省虞城縣北，國號“虞”。在夏初虞國有虞思，曾幫助亡國的少康，并將兩個美麗賢淑的女兒嫁給少康為妻，終于幫少康復興了夏朝。商代以后，虞國衰落中絕。大約自商均開始，舜的嫡傳子孫以虞、吳為氏。《元和姓纂》說：“舜有天下號曰虞，子商均因以為氏。”上古虞字寫作“吳”，只是到戰國時期，虞、吳開始區別。
古代的吳國，位置是在現今江蘇省無錫縣一帶，此地也是吳姓發源地。周初，是泰伯的封地。至十九世孫壽夢的時候開始稱王，國勢也日益強大，國境一直延伸到今浙江省的嘉湖一帶。與此同時，吳姓首先向北臨近的齊、魯之間迅速遷徙繁衍。這一帶的吳姓，多為壽夢第四子季札之后。其后遷入河南、安徽等省境。 吳姓子孫在亡國之前，有過一些零星的外遷活動。如與鄰國爭霸時，有少數吳姓子孫在戰爭中被俘，被迫流亡他國，遠離家園。公元前537年，吳楚交戰，厥由(吳王壽夢的第5子，季札之弟)受命前往敵營犒勞楚師，偵察敵情。一至楚營，便被抓住。楚人本擬殺他祭鼓，厥由大義凜然，嚴辭斥敵，使楚人折服，結果不辱使命。楚國撤兵，但厥由也被帶回楚國。此后，他流亡楚國，娶妻生子。后代以名為姓，形成吳姓的分支——厥由氏。又如夫差的兒子吳姑蔑，在與越人作戰中被俘；吳亡前數年，夫差的太子吳友和王孫彌庸也一同被俘，流落到越國。
秦漢時期遷徙
吳芮屬吳征生這一支，父親自楚遷居廬山。秦朝時，吳芮以才能出眾，當上了番陽(今江西鄱陽東)縣令。他為政深得民心，百姓尊為“番君”。秦末農民起義。吳芮縱觀天下大勢，知秦必亡，遂率領當地越人起兵響應。后轉戰西北，與項羽等入關破秦，立下汗馬功勞，項羽封他做衡山王。漢朝一統天下，分封功臣，吳芮被封為長沙王，建都臨湘(今湖南長沙市)，食邑3千戶。自此，吳姓宗族中吳芮一支又自江西遷到湖南。可惜命不長，吳芮做長沙王還不到一年，就于當年6月過早地去世，葬在臨湘，謚號為“文王”(傳見班固《后漢書》卷三十四)。 。《廣東通志》說，吳霸后裔興旺，五嶺以南，特別是廣東一帶的吳氏大部分是吳霸的后代。
魏晉隋唐時期
魏晉至隋唐的七百余年間，北方少數民族不斷入侵中原，致使北方戰爭頻繁，南方則相對安定。因而北方士民大量南遷，吳氏宗族也在南遷之列。據唐林寶撰寫的《元和姓纂》記載，這期間的吳氏大族主要分布在吳郡、武昌、濮陽、渤海、陳留等地，并呈南興北衰之勢。 自吳允承回遷吳郡奉祀先祖吳太伯三代之后，歷史進入了三國時期，吳氏家族成為割據江東的孫吳政治的國戚，孫策、孫權兄弟的母親吳國太便出自吳郡吳氏。 吳元三次子吳彪一支也遷回江蘇無錫——古吳國舊地，主持吳姓始祖吳太伯廟祀，成為無錫吳氏主宗。無錫吳氏后來又分衍出六合、高郵、晉陵、邗里、新塘等眾多的吳姓分支。
