目錄2022年高中語文新課標解讀 高中語文課標要求 高中語文課程標準最新版pdf 高中語文課程標準最新 2022高中語文課程標準pdf
2017版和2021版高中語文課程標準相比之前創新之處有：
“語文課標”在第一部分“課程性質與地位”中指出:“語文是最重要的交際，是人類文化的重要組差仿成部分。性與人文性的統世轎一，是語文課程的基本特點。”—這一表述澄清了大討論中對語文教育性質與地位的模糊認識，把爭論最激烈的人文性論與性論之爭統一起來，這一新的理念，解決了關于語文教育最重要最關鍵的問題。最近新的“語文課標”重新肯定搜慶肆了性，明確指出:“語文是最重要的交際。
首先，從語文課程的性質看，必須先知道語文的定義。語文，重要的交際，是人類文化的重要組成部分，性，人文性是語文課程的基本特點，也是語文課程的兩大性質。性，所包含的意義是：語文是思維和想象的，語文是從事學習和工作的基礎。思維、想象、學習、工作，八個字涵概了所有人類每一天的活動，也道出了人類社會得到進步的原因。再看人文性，它所包含的意義是語文是人類文化的重要組成部分。語文課程是文化的課程，飽含著豐富的思想文化內涵，打下了深深的文化烙印。文化是一個人，一家企業、一個社會、一個民族，乃至于整個世界的賴以存在的根本。 兩個性質，一個是社會進步的原因，一個是賴以生存的根本，那個更重要，我想根本沒有爭論的必要，因為它們是對立統一的，是科學主義和人文主義的對立統一。性強調語文的外在目的，也就是已經提到的“思維、想象、學習、工作”，它是科學主義的，人文性強調的是語文課程對于人的正確人生觀、價值觀、世界觀的形成，是人的夢想、價值、和追求，它是人文主義精神。在很多的教學論書中都看到了這樣一句話，“語文性和性的統一實際上是實現人的完整性。”我覺得這是一個最好的闡釋。對于剛才所提到的問題“重視人文性就可以把把語文上成人文課嗎？”也是一個很好的答案。顯而易見，如果語文只是一堂人文課，絕對不能實現人的完整性，更絕對不能適應當今社會人才的培養。 其次，掌握新課標的核心“三維目標”是非常重要的。每一個老師都清楚，備課最重要的一環，就是設立好教學目標。可以說正確而且適合學生的教學目標是備課的靈魂。新課標從不同的理念出發制定的“三維目標”，對教學目標的設立起到了積極的導向作用。 從全面提高學生的語文素養的理念出發，課程目標強調了“情感態度和價值觀”這一維度；從語文課程的性質和特點出發，為了突出課程目標的實踐性，制定了“過程和方法”這一維度；從現代社會對未來公民素質的要求出發，重新理解了語文課程“知識與能力”這一維度。寫到這里，我不禁想起了這個問題“語文課必須有充分的活動嗎？”這個問題的答案可以是很圓滑的，例如可以這樣說，“活動是握野旅語文課程的充分不必要條件”，意思就是，活動可以運用在語文的課堂上，可是沒有活動，也不會影響語文課堂的質量。可是如果要真正給人一個比較滿意的答復。我想就必須運用到語文課程的“三維目標”。從三個維度的角度分析，這個問題只是單方面從“過程與方法”上考慮，而忽略了“知識與能力”、“情感態度和價值觀”這兩個脊源維度。 我們也經常接觸到這樣的一種上課模式，把課堂搞得熱熱鬧鬧，可是熱鬧過后，學生根本不知道學了什么。記得我在實習的時候，聽過不少公開課，其中有一節課是初中三年級的蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》。當時的老師在課堂上連續放了幾次王非的歌曲《明月幾時有》，目的是讓學生通過歌聲來感受詩歌的情感。在我看來，這是風牛馬不相及的事，詩歌與歌曲的感情是完全不一致的。學生上課的確是很陶醉，可是究竟學生明白了多少，則是個疑問，學生感興趣的課的確不見得是好課。我想這也是沒能真正理解“三維目標”的一個例子。 再次，就是教材的問題。為了適應新課標改革段凳，新的教材也應運而生。教材是供語文老師與學生使用的材料，主要的功能是：啟迪智德，語文歷練，語文積累，語言積累和知識擴展。新的高中語文教材盡管分了必修課與選修課，但是其中的基本內容所形成的：范文，知識，實踐，助教還是沒變的。因此使用起來，不會出現無所適從的感覺。但是既然分了必修和選修，那么如何處理好必修和選修的關系，一方面讓老師能夠真正起到引導者的作用，另一方有給予學生充分的自主性，發揮他們課堂主人的地位是重要的問題。我相信解決的方法，在一個“讀”字。我的很多老師和前輩在知道我理解教材時，都提到了“讀”這個最扎實的方法。例如在教材法的課上，王老師一直向我們強調“五讀法”。在教育學的課上，我不只一次聽到狄老師提到，她指導實習生時，就讓學生自己去讀，讀到自己有感覺，那樣上課就會有感覺。無獨有偶，最近在廣東教育學院的黃老師口中，我又聽到了“讀”是掌握教材的最好方法這樣的觀點。我想，這些老師之所以強調“讀”，其實出發點都是為了讓大家明白，教教材和用教材教的根本區別，前者是墨守成規，而后者是不斷的自我發現，自我創新。 最后，對高中語文新課標的解讀，不能少了明確語文教學評價的重要性這個環節。根據新課標的指示，語文教學評價的根本目的就是促進語文素養的根本提高。同時要注意的是，語文教學評價必須包括兩方面，一是對學生的評價，二是對教師本身的評價。如果只是從學生的身上看問題，那么教師的自我語文素養和教學能力是等不到真正的提高的。語文教學評價的意義是多重的，包括了測定學習成績，鑒定教學效果，檢驗管理水平，獲取反饋信，提供選拔資料和促進教學研究等六大方面。從學生的角度來看，語文教學評價范圍是比較廣泛的包括了學生個人，學校老師，社會大眾，和家庭成員的評價等等。而教學評價的原則標準是得體、科學、合理。對學生來說好的教學評價不單純只是為社會提供選拔人才的途徑，而是在學生中起到交流、發展、激勵等方面的積極作用，是可以在眾多的學生中，抓住每一個學生的差異，并對不同于常規的思路和方法，給予足夠的重視，達到對學生進行宏觀調控的作用。 同時，我們必須要意識到現在的語文教學評價，盡管已經存在的理論比較科學，也相當的完善，可是實際的情況卻并不是那么理想的。無論是我自己接受的教育，還是我在我的兄弟姐妹身上看到的，都是形式主義居多。在大家的紅部子上那些A、B、C等級和“優、良、中、差”的評價，對于學生了解自己，家長了解自己的孩子可能是沒有很大的意義的。
語文課程標準》對古詩詞要求
《語文課程標準》對古詩詞教學提出這樣的要求：“誦讀古代詩漏肆仿詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”解讀上述要求，可以看出對古代詩詞的學習應達到如下目標：
誦讀。要求準確、有感情地誦讀。雹冊常見的考查方式是劃分朗讀停頓。
積累。要求在理解的基礎上積累。常見的考查方式是默寫。
感悟。理解詩詞的寫作手法，理返纖解詩詞的中所抒發的感情。常見的考查方式是簡答題、賞析題。又雙
運用。能在現實的語言實踐中恰當地運用。常見的考查方式是結合顯示創設具體的語言環境，讓考生恰當運用古詩句。
欣賞、審美鑒賞詩詞意境、語言、情感方面美之所在。常見的考查方式是品析題。總結上述所說，對古詩詞的考查主要有兩方面內容：一是默寫，一是賞析。
高中語文課程標準解讀
一、課程性質的定位：性與人文性的統一
語文課程性質觀是語文教育觀念的基礎和核心，統帥著語文教育的全局。從1992年到2000年的《全日制普通高級中學語文教學大綱》(以下簡稱《大綱》)來看，語文課程性質經歷了一個由“惟”論而“文化載體”論繼而“文化的重要組成部分”論的過程。《普通高中語文課程標準(實驗)》(以下簡稱《標準》)繼承以往《大綱》的合理成分，從性和人文性統一的高度來界定語文課程的性質。體現了科學與人文相整合的課程文化觀，這一課程文化觀構成了《標準》基本理念的本體論基礎，決定著今后語文教育的發展方向，并由此引發出語文教育目標觀、實施觀、資源觀、評價觀等一系列觀念的革新和發展，成為統領語文課程改革各環節的基本指導思想。
語文是最重要的交際，是人類文化的重要組成部分。性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。高中語文課程應進一步提高宴迅學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。
所謂語文課程的性，是指語文本身是表情達意、交流思想、進行思維的，可以幫助學生學好其他學科，同時，語文還是文化的載體，作為傳承文化價值觀念的，可以維系人類社會的綿延發展。語文本身的這種性是必然存在的，這在語文界已基本達成共識。
然而，性只是揭示了語文課程的外在價值和意義，語文課程的內在價值和意義則集中體現在其人文性上。一方面，語文是一種文化的構成，負載著多姿多彩的人類文化，包孕著無限豐富的人文精神。任何民族的語言都是該民族認識世界、闡釋世界的意義符號體系和文化價值體系，語言的文化代碼性質決定了它鮮明的人文屬性，而漢語漢字的人文屬性則尤為突出，它重人生、人倫、人情、人性，講衡雀審美、體驗、感悟、直覺，體現了漢民族獨特的心理結構和思維方式，積淀著漢民族深厚的歷史文化傳統和豐富的民族情感。所以，從根本上說，學習漢語言，就是讓學生感受漢民族先賢智者偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧、杰出的創造，就是接受漢民族博大精深的文化的熏陶和感染。語文人文性的另一層含義就是強調對人、對人的生命價值的尊重，強調對學生健康個性、健全人格的培養。語文教育活動絕不僅僅是一個純粹的語言習得過程，更是教師與學生雙向的、積極的生命運動過程。
因為語言是人自身功能的一部分，語言活動是人生命活動的一種方式，任何一種語言形式背后都躍動著一種生命形式，學生閱讀一個個文本的過程，就是以自己的全部生命體驗、生命情感和生命意識與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實現學生自我生命成長和提升的過程。正因為語文課程蘊涵著這種高度的生命價值和意義，所以，尊重人、尊重人的生命價值、尊重人的獨特體驗和感受、尊重人的文化及其多樣性，培養健康個性，形成健全人格，同樣是語文課程人文性的應有之義。
二、課程目標的優化：知識與素養多元化
綜觀1992年到2000年《大綱》對教學目的的規定，可以看出其核心概念就是知識和能力，區別只是知識和能力的范圍有所不同;而2003年的《標準》則將“全面提高學生的語文素養”確立為語文課程的“己任”，第一次地從知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀三個維度設計課程目標，并使之具體、綜合地體現在必修與選修課程結構之中，多維、立體、交叉地建構起語文課程目標體系。(一)全面提高學生的語文素養，充分發揮語文課程的育人功能。(二)注重語文應用、審美與探究能力的培養，促進學生均衡而有個性地發展。(三)遵循共同基礎與多樣選擇相統一的原則，構建開放、有序的語文課程。
首先，從現代社會對人才素質的要求出發，對語文的“知識和能力”維度有了新的理解。《標準》不強調語文知識的和完整，而是重在讓學生掌握獲得知識的方法。在能力方面較之義務教育階段要求更咐祥早高，它針對高中學生身心發展已漸趨成熟、具有一定的閱讀表達能力和知識文化積累的特點，突出強調對學生語文應用能力、審美能力、探究能力的培養。
就必修和選修課程的具體目標來說，《標準》突出強調學生應該在“積累·整合、感受·鑒賞、思考·領悟、應用·拓展、發現·創新”五個方面獲得發展，以體現必修和選修課程的共同目標和價值。其次，《標準》還開創了從“過程”角度設計課程目標的先河，標志著語文課程從對學習結果的關注轉變到對學習過程的重視。語文素養是存在于每個學生內部的文化心理結構，它是不可傳遞的，只能靠學生自身的實踐應用活動才能養成，《標準》關注過程、關注實踐活動，抓住了語文教育自身的特點。
授人以魚，不如授人以漁，強調了方法的重要性，《標準》也反復強調要“了解學習方法的多樣性，掌握學習語文的基本方法”，并進一步提出許多行之有效的具體的學習方法。再次，《標準》加強了情感態度和價值觀目標維度的闡述，使之更加明確和突出。從中我們可以看出，它把培養學生高尚的道德情操和健康的審美情感，形成正確的價值觀和積極的人生態度看作是語文課程固有的重要內容，而不是附加的任務。它還強調要將這一要求滲透在學生學習語文的過程之中，注重熏陶感染、潛移默化，而非生硬說教、機械灌輸，體現了對在語文教學中進行思想教育的特點和規律的深刻理解和把握。
透過《標準》對必修、選修課程具體目標的說明，我們還能強烈地感受到，注重優秀文化的熏陶和對中華文化的體認，強調閱讀經典名著、優秀詩文，加強學生的文學修養和文化底蘊是高中語文課程所特有的魅力，體現了濃郁的人文情懷和廣闊的人文視野。
中國文化是形成中華民族凝聚力的堅實基礎，是使中華民族一代又一代綿延不絕的血脈之根，而中國文學記載著久遠而優秀的中國文化，《楚辭》的詭譎奇麗，《詩經》的質拙樸實，唐詩的雍容華貴，宋詞的典雅綺秀，都通過文學語言顯現出博大精深的文化意蘊，體現出一種民族文化精神，一脈中國氣派。讓學生接受中華民族的文學，就是接受中華民族的文化價值，使得它們與學生自己的文化保持著割不斷的心理聯系，形成健康的民族意識和強烈的民族感情。另外，《標準》還強調對多元文化的尊重和理解，這有利于形成學生以人類意識為基礎的胸襟、氣度和眼光，從而培養起一種民族意識與人類意識相統一的精神品格。
三、課程結構的設計：多樣性 選擇性
我國大多數時期的高中語文課程結構都較為單一，基本上都是以統一必修課程的形式出現，對每個學生的要求都是明確、統一、固定的，在《大綱》里，課程結構部分也因此往往缺席。1996年的《大綱》在課程結構方面進行了探索，把課程分為學科類課程和活動類課程，其中學科類課程由必修課、限定選修課和任意選修課組成，為學生的個性化選擇留下了余地，但由于各種因素的影響，這個《大綱》在實施過程中并沒有得到真正落實，這樣的課程結構功能也就沒有得到應有的發揮。
《標準》在課程結構改革上幾乎可以說發生了翻天覆地的變化，它遵循共同基礎與多樣選擇相統一的原則，為實現學生的語文素養普遍獲得進一步提高和為不同需求的學生提供選擇性發展空間的目標，構建了開放而有序的課程結構。它將課程分為必修課和選修課兩部分。必修課由“語文1”至“語文5”五個模塊組成，可在高一至高二兩個學期半的時間里循序漸進地完成，也可以根據需要靈活安排。選修課設計詩歌與散文、與戲劇、新聞與傳記、語言文字應用、文化論著研讀五個系列，根據每個系列的目標可以設計若干個選修課模塊，每個模塊的具體名稱、內容組合以及模塊與模塊之間的順序編排，可以有選擇地設計，既保證了模塊設計的靈活性與選擇性，又避免了模塊設計的隨意與混亂。
可以說，《標準》對高中語文課程結構的設計克服了傳統課程結構整齊劃一的弊端，蘊涵了極為鮮明的個性教育理念，體現了世界母語教育課程結構設計的總體趨勢。正是基于這種認識，《標準》以一種充滿了人文關懷的立場指出：“必須顧及學生在原有基礎、自我發展方向和學習需求等方面的差異，激發學生的興趣和潛能，增強課程的選擇性，為每一個學生創設更好的學習條件和更廣闊的成長空間，促進學生特長和個性的發展。”它著眼于讓每一個個體達到最大限度的自我實現目標，給每一個學生以充分自由地選擇支配課程資源、在盡量多的方面尋找發展機會、規劃未來人生的權利，以保證發揮每一個學生身上的潛能。
這種全新的課程結構對大多數教師來說都是陌生的，也自然對其提出了挑戰，面對這種挑戰，教師該何去何從?我們認為，首先，教師要做好對學生選課的指導工作，既要讓學生充分了解所開選修課的主要內容、特點、目的、要求，又要幫助他們分析自身的學習興趣、需求及發展趨向，從而有針對性地行使選課的自主權，提高選課的科學性，并培養他們認識自我以及對自己的學習和人生進行正確選擇和自我規劃的能力。其次，教師要積極參與到課程的建設和課程資源的開發中來。
課程設置的靈活性和拓展性為教師參與課程的建設、課程資源的開發提供了廣闊的空間。一方面，對于既定的課程內容，教師有責任對已審定使用的教材作出適宜的“剪裁”，依據本地、本校及學生的實際來調整課程的內涵和外延，不必盲目照搬統一的課程計劃而忽視特定的教學情境和活生生的人，從“教教材”轉向“用教材”。另一方面，就課程的開放性建構而言，語文與生活同在，它源于生活，應用于生活，離開了生活的活水，語文教學必然喪失其生命力。因此，教師要從以課堂、以書本為中心的狹隘空間走出來，加強課程與社會生活、學生生活以及科技發展的聯系，開發適合本地區和學生發展需要的體現均衡性、綜合性、多樣性和選擇性的課程資源。
四、學習方式的革命：自主性 探究性
《標準》適應終身學習時代的要求，積極致力于學生學習方式的改變，提出要“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，這成為此次課程改革的顯著特點和一大亮點。語文教學應為學生創設良好的自主學習情境，幫助他們樹立主體意識，根據各自的特點和需要，調整學習心態和策略，探尋適合自己的學習方法和途徑。為改變過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的狀況，特別要重視探究的學習方式，教師應努力提高組織教學和引導學生學習的質量。
合作學習有利于在互動中提高學習效率，有利于培養合作意識和團隊精神。應鼓勵學生在個人鉆研的基礎上，積極參與討論及其他學習活動，善于傾聽、吸納他人的意見，學會寬容和溝通，學會協作和分享。它對以往《大綱》的突破主要表現在兩個方面：其一，在提法上以“學習方式”代替“學習方法”。
學習方式是學習方法的上位概念，較之學習方法更為穩定，它不僅包括學習方法，還包括學習習慣、學習意識、學習態度、學習品質等學習心理要素。其二，它是對傳統語文教學重個體輕合作、重接受輕探究、重結果輕過程、重認識輕體驗的學習方式的否定和揚棄，真正確立了學生學習和發展的主體地位，這不僅僅是學習方式的革命，更是教育理念的革命。
自主學習與他主學習、被動學習相對而言，是指學生主體有明確的學習目標，對學習內容進行自主選擇，對學習過程進行自我監控、自我指導、自我強化，并對學習結果進行自我評價的學習方式。它以弘揚人的主體性為宗旨，把學習看作是學生的自主性、能動性、獨立性不斷生成、張揚、發展和提升的過程，體現了對學生學習的主動性和獨立性的尊重，在實現學生主體性發展的同時，也使其獲得了終身發展的源泉、動力和永不枯竭的可持續發展能力。
合作學習相對于個體性學習、競爭性學習而言，是指學生在學習群體中為完成某項共同的學習任務而進行的互助性學習。它以目標設計為先導，以師生、生生、師師合作為基本動力，以小組活動為基本教學形式，以團體成績為教學評價標準，以大面積提高學生的學習成績、改善班級的社會心理氣氛、形成學生良好的非認知心理品質為根本目標。
合作學習適應現代社會加強人際協作的需要，在具體實施過程中，給學生群體一個共同的任務，讓每一個學生在其中積極地承擔個人的責任，并且在活動中相互支持、相互配合，遇到問題能通過有效的溝通協商解決，進而對個人分擔的任務進行群體加工，對活動的成效進行共同評估。
探究學習是指在教學中創設一種類似于學術研究的情境，通過學生發現問題、分析問題、解決問題的探究活動，來獲得知識和技能，發展情感與態度，培養探索精神和創新能力的學習方式。探究學習的主要特征是問題性、實踐性、參與性和開放性。因此，倡導探究學習，首先要培養學生的問題意識，從而激發學生認知的沖動性和思維的活躍性以及勇于探究創造和追求真理的科學精神，從而積極主動地投入到學習中去。其次還要重視學習過程，強調在探究的過程和實踐中培養學生發現、分析、解決問題的能力。再次要尊重學生個人的獨特觀念、感受和體驗。
要真正實現學生學習方式的轉變，語文教師首先必須樹立正確的學生觀。教師要把學生從傳統教學的被動世界中解放出來，使學生真正成為學習的積極主動的建構者、參與者，成為成功的、愉快的探究者和合作者。其次，教師還要努力轉變自身角色。教師不再是知識的代言人、權威者，而是學生群體中“平等的首席”，是與學生共同建構知識的對話者和交往者，是學生探究活動的引導者和促進者。因此，教師要拋棄傳統的話語霸權主義，從居高臨下的權威者位子上走下來，參與到與學生的對話和交流活動中來。
五、評價的基本原則：全面性實效性
高中新課標中評價建議的基本原則是1.評價的根本目的是為了促進學生語文素養的全面提高。2.評價應以課程目標為基準，面向全體學生。3.評價要充分發揮診斷、激勵和發展的功能。4.提倡評價主體多元化。5.評價應注意必修課和選修課的聯系與區別。6.評價應根據不同的情況綜合采用不同的方式。
普通高中語文課程分必修課和選修課兩種類型，它們的目標既有聯系又有區別，共同構成高中語文課程總目標。語文課程評價既要注意兩者的相互銜接，更要注意它們的不同特點。必修課的評價應立足于“共同基礎”，而選修課的評價在注重基礎的同時，更多地著眼于差異性和多樣性。
選修課的評價尤其要突破一味追求刻板劃一的傳統評價模式，努力探索新的評價方式來促進目標的達成。要注意各類選修課本身的特點和要求，因課制宜地制訂評價方案，密切聯系社會實踐活動和語文的實際運用，使評價更富實效。
基于此，語文課程評價方式也要做出相應的調整。評價要有助于激發學生學習語文的熱情，保護其求知欲和探索創新精神;有助于幫助教師發現學生學習上的優勢和不足，進而提出有針對性的發展建議，同時反思自己的教學行為，調整和完善教學過程，以促進師生共同發展。同時，課程評價也應尊重學生的主體地位，鼓勵學生進行自我反思性評價。
另外，評價方式應靈活多樣，如根據合作學習的特點宜采用以集體成績作為評價標準的方式，根據探究學習重過程、重體驗的特點，應將學生自主探究的過程與結果統一起來，對學生在探究活動中的態度、創意、責任心、意志力、合作精神、參與程度和交往能力等方面做一個綜合性評價。
總而言之，現階段的課程標準，優勢與問題同樣突出。所以對于教師來說，也是一個極大的考驗。這就意味著我們肩上的責任不容懈怠。在多元化的課程面前，也要有與之相應的多元化教學。
高中語文新課標的心得感受
高中語文新課課程標準，在2017年問世之后，成為了我們高中語文的新大綱指南，是高考語文的實際指揮棒，發揮著方向性決定性作用，而今天我們即將展開一輪復習，研究新課標更是切實需要，然而水平實在太有限，下面我就談談我讀完后新課標后的一點膚淺感受。
對比以前的語文大綱，我覺得新課標多了一個關于文化育人的話題。首先是在理念方面，以前語文大綱也有育人的理念，而新課標在此基礎上明確的提出了立德樹人，關鍵是在立德樹人的背后緊跟著一句，叫做增強文化自信。那么立德樹人和文化自信有什么聯系呢？我覺得這是一種目標和方法途徑的關系，也就是通過文化自信去實現立德樹人的目標，或者說就是扎根我們自己的文化，深挖我們自己的文化內涵，用我們自己文化中的積極正能量去達到立德樹人的目的。比如我們正在學習的先秦諸子思想中所包含的的基本的價值觀。儒家的積極入世，寬容，孝順。孟子的不忍人之心，仁政思想，墨家思想中兼愛非攻的俠義思想，奉獻精神，老莊思想中的淡薄名利等等，再加上中華民族幾千年來沉淀下來的各種脊梁式的精神，都對我們如今價值觀混亂的90后00后的教育成長都與一定的指導意義。
其次在內容方面，新課標把以前的語文素養，濃縮成了語文的核心素養。我們再來對比新大綱要求的語文素養和核心素養的變化。新大綱對語文素養的要求是語文是重要的交際，是性和人文性的統一。提高語文素養使學生具有較強的語文應運能力，審美能力和探究能力，是學生形成較好的道德素質和科學文化素質，為終身學習和個性發展奠定基礎。而新課標語文核心素養是語言的構建和應運；思維的培養和提升；審美的鑒賞和創造；文化的傳承和理解。那么語言的構建和應用實際就是以前語文性的另一種說法，鑒賞和思維也就是人文性，這在以前的大綱里面是有明確的說明。而文化的理解和傳承很明顯是新課標新加上去的內容。顯然國家在進一步強調文化的在語文中的重要意義。而再細看這一條。為什么是把文化的傳承放在理解的前面呢？顯然國家把理解當成了更高級別的要求，而把傳承當成了基本要求。也就是說，我們不管怎么樣，作為老師你首要任務就是先把教育部安排的屬于中國文化的內容要講授給學生，先把他薪火相傳，至于學生能不能理解，理解到什么程度，那又是另外一個層次的要求。也許我們國家已經意識到了中國文化逐漸被西方文化外來文化侵蝕殆盡殘酷局面，已經意識到了我們下一代對傳統文化丟失，新文化沒有學會，文化傳承青黃不接的蒼白和無奈，以及由此造成的價值觀混亂和信仰全無的恐怖。總之語文核心素養里面明確的多出了文化傳承和理解的部分。
再看課程方面。在新課標的課程設置方面，國家對于文化也是有新的解釋和要求即突出強調對中國優秀傳統文化的繼承和發揚，在附錄部分具體體現在：在舊版的基礎之上把古詩文背誦推薦篇目增加至72篇，在課內外讀物的建議中，行枯也強調文化經典著作、古代、古代劇本等的閱讀。同時;新版課標在課內外讀物的建議中加入了革命文化、社會主義先進文化的作品、語言文字理論著作，極大的豐富了閱讀內容，為學生課內外閱讀提供了較大的選擇。另外還要求其他學科結合自身特點，豐富充實加強中華優秀傳統文化教育的相關內容。我們分析可以看出所謂的文化學習其實也就是下面幾個方面的內容：第一方面就是傳統優秀文化。第二，革命文化，也就是我們現在所說的紅色文化。第三，當前的與時俱進的正能量雞湯文化。第四和其他學科相關的科技類文化。
那么面對新課標指出的如此豐富的文化內涵，我們在實際教學過檔老洞程中怎么攻破呢？
我認為就是立足根本，適當拓展，廣泛閱讀，引導寫作。雖然國家的出發點很好，希望以文化為抓手，為切入點，厚植文化根本，培養出我們希望的人來。但是，高考的形式沒有變，它最終還是以成績來衡量學生，所謂文化素養很抽象，最終還是紙上談兵，還是以習題的形式來表現。所以萬變不離其宗，說穿了還是一個命題方向的和做題的問題。所以面對最終要參加高考選拔的考生，作為高中語文教師，我們覺得我們就是抓好現有的必修選修課本，把教育含殲部編排的教材內容先弄清楚，落實到位，在此基礎上我們適當拓展，根據文本實情把相關的一些文化能拓展滲透。然后就是閱讀內容。我建議我們能把閱讀的范圍擴大一下，比如現在的人民日報的評論版，比如政治書的時政月刊。尤其是革命文化和紅色文化，因為明年是建黨100周年，這些內容我們雖然不需要深究，但是我們學生需要了解。最后就是寫作。這個寫作也許最能體現新課標的意圖了。比如上次的芳芳日記那個題目，客觀的講題目很開放，言之成理贊成反對分析說理透徹就行，但是如果是此題目出現在高考試卷中，聯系在新課標立德樹人文化自信，社會責任感，社會擔當等要求之下，我們不得不考慮自己觀點的傾向性了。所以平時寫作訓練時我們還是應該考慮到新課標的要求指向。
總而言之， 相比較以前的大綱，修訂后新課標非常突出文化這個版塊內容。這些方面概括提煉出來基本內容就是，抓住語文課程對繼承和弘揚文化、培養文化自信、推動文化創新發展的優勢，加強學生對中華優秀統文化、革命文化、社會主義先進文化的深入學習和思考，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而充分發揮語文課程的育人功能，達到立德樹人，增強文化自信的目的。我們也就是以不變應萬變，在平時教學基礎上適當拓展豐富文化知識，拓寬閱讀視野，引導學生寫作方向，從而完成我們教書的目標。至于育人就交給我們的的良心和班主任的責任心了。
以上就是我個人讀完新課標后的一點點膚淺感受，管中窺豹，一家之言不當之處請大家多批評指正。
鄭曉強
2020,6.10
