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2017年的高考語(yǔ)文考試已經(jīng)結(jié)束，我在考試結(jié)束后第一時(shí)間為大家整理2017浙江高考作文滿分作文：人要讀三本大書。
2017年浙江高考作文題目：人要讀三本大書
請(qǐng)根據(jù)下面的材料，寫一篇文章。
有位作家說(shuō)，人要讀三本大書，一本是“有字之書”，一本是“無(wú)字之書”，一本“心靈之書”，對(duì)此你有怎樣的思考?請(qǐng)對(duì)作家的觀點(diǎn)加以評(píng)說(shuō)。(自擬題目，寫一篇800字的作文)
2017浙江高考作文滿分作文
人要讀三本大書
像小鳥飛過(guò)森林，像河水流進(jìn)大海，我做碧每回憶起我的讀書生活，就禁不住涌起愉悅之感。
書籍是人類進(jìn)步的階梯，我愛(ài)看書，可我不愛(ài)劃出書中的好詞好句。
終于有一天，我發(fā)現(xiàn)了我看書的壞毛病，那天我在中午時(shí)才發(fā)現(xiàn)的——?jiǎng)e人做完中午作業(yè)都拿出書和筆把扮胡啟好詞好句抄下來(lái)，劃下來(lái)，于是我也拿出自己所帶的一本書像他們那樣一邊劃，一邊摘錄。
它卻成了我生活中必不可少的東西。每天，我看到它，便好像看到了朋友一樣，它會(huì)像摯友一樣，與我“談心”和“交流”;雖然每本書表面看上去都那么無(wú)味，其實(shí)，當(dāng)我隨意翻開它時(shí)，它總是那么吸引我。有廳如時(shí)，爸爸扯大嗓子喊我吃飯，但我還在“仙境”中遨游呢!你瞧!書，它是我最知心的朋友。我每次讀完書后總會(huì)發(fā)現(xiàn)它的那么多好處。
讀書能夠使我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，會(huì)讓我們的大腦更加充實(shí)。那些作文書，是我們的良師益友;科學(xué)書，是我們打開知識(shí)大門的“金鑰匙”;高爾基的“童年”這類文學(xué)名著，帶來(lái)的不僅僅是一個(gè)個(gè)令人感動(dòng)的故事。書，使我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的收獲!當(dāng)我對(duì)“書”有了興趣，我便什么時(shí)候都帶上那“無(wú)味”的書啦!書，讓我們練習(xí)朗誦，平時(shí)，每當(dāng)我看過(guò)好文章，我便會(huì)情不自禁地放聲朗讀起來(lái)，使自己能從語(yǔ)言中領(lǐng)悟文章的美。
現(xiàn)在，我自己也有了一套獨(dú)特的讀書方法：第一、多積累一些好詞佳句，名言警句;第二、多學(xué)習(xí)別人的寫作手法、格式、內(nèi)容，提高自己的寫作水平;第三、記讀書筆記，寫讀后感、梗概。用自己的讀書方法去讀書，另有一番樂(lè)趣。
書籍，是我們的好朋友;書籍，也是我們的好老師。我們一生，永遠(yuǎn)離不開它，也舍不得這個(gè)知心的好朋友，這個(gè)稱職的好老師!
【第一篇：心有三書，不忘初衷】
原題回放
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
有位作家說(shuō)，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無(wú)字之書”一本是“心靈之書”。對(duì)此你有什么思考?寫一篇文章，對(duì)作家的看法加以評(píng)說(shuō)。
注意：①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。
滿分作文
心有三書，不忘初衷
王陽(yáng)明在臨終前說(shuō)過(guò)四句話:“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，辨明善惡是格物，為善去惡致良知。”讀書的最終目的，是“致良知”。
人生來(lái)于世，未曾攜帶任何東西。因此，學(xué)習(xí)，在這個(gè)世界上，是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，而讀書，便是一種獲取知識(shí)的有效方式。首先學(xué)習(xí)的第一步，就是要學(xué)會(huì)讀“有字之書”，張載有言：“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，將往圣的絕學(xué)繼承下來(lái)，理解并吸收他們的精髓，這才使原本的“童子之身”逐漸成長(zhǎng)，使心智趨向成熟。金庸在大學(xué)期間幾乎將整個(gè)圖書館的史地著作讀完，這便為他接下來(lái)寫武俠奠定了一個(gè)較深的文學(xué)功底。可以說(shuō)，這是讀“有字之書”的功勞。
但是，讀“有字之書”，也會(huì)日漸分化出兩類人，一類人成天咬文嚼字，抱著基本經(jīng)書不放。出口則“子曰子曰”，卻似和尚念經(jīng)，不懂其中精明奧義。一類人則將前人所積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)吸收，逐漸轉(zhuǎn)化成他們自己的思想，從而應(yīng)用于自己的生活領(lǐng)域，逐漸通往自己所向往的成功之路。可以說(shuō)，后一類人已從讀“有字之書”轉(zhuǎn)變到了讀“無(wú)字之書”的境界。誠(chéng)然，“有字之書”給予了我們?cè)S多知識(shí)，開闊了我們的眼界，但是我們所經(jīng)歷的，又豈能與書上的完全相吻合?當(dāng)我們的心智漸趨成熟，我們應(yīng)從“有善有惡”的境界到“辨明善惡”的逗搭境界，我們學(xué)習(xí)書上的內(nèi)容，并非讓我們純粹地記憶知識(shí)，而是讓我們將其運(yùn)用、轉(zhuǎn)化為自己的思想，即在心中形成一本“無(wú)字之書”，讓它來(lái)指導(dǎo)碼返我們的人生道路，這時(shí)，原本書上的白紙黑字的內(nèi)容，才是真正的物盡其用。正如《倚天屠龍記》張三豐教張無(wú)忌太極劍，讓他學(xué)會(huì)招式，再將其忘記。其事雖是虛構(gòu)，但其思想精華，當(dāng)與此一致。
當(dāng)我們的心中形成一本“無(wú)字之書”時(shí)，學(xué)習(xí)之路仍未到盡頭。最后一本“心靈之書”，也是從“辨明善惡”到“為善去惡”的境界，也就是從“格物”而“致知”，如果人可以將自己所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于自身的生活領(lǐng)域，但也是“隨波逐流”，僅在社會(huì)上“求存”，那么他終究也只是生活的犧牲品。當(dāng)我們擁有知識(shí)，很重要的一方面也是將我們的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)傳承。而這之前，我們需要不斷地修煉自己的內(nèi)心，提升自己的品德與素養(yǎng)，使我們的思想與素養(yǎng)相匹配，這樣子，我們才真正讀到了“心靈之書”。又回到那句話，“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，繼承了絕學(xué)，當(dāng)有“為天地立心，為生民立命”的志向，孔子的一生，從小時(shí)候的飽讀詩(shī)經(jīng)，到后來(lái)的游學(xué)勸說(shuō)，再到后來(lái)的整理書籍，即是他讀人生三本大書的寫照。我們或許早已忘記了他如何與帝王爭(zhēng)辯，早已忘了他從政時(shí)的光芒萬(wàn)丈，我們僅記得了他整理下來(lái)的《六經(jīng)》，記得了論語(yǔ)里面一句句“子曰”，這才是他給我們留下來(lái)的真正的精神財(cái)富。
總之，我認(rèn)為人生讀三本大書，是循序漸進(jìn)的過(guò)程，而讀書的最終目的，就是不斷地了解自己的初心所在，然后將心中美好的想法，傳諸于世。愿人人都能讀好著三本書，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
【第二篇：人生如書】
原題回放
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
有位作家說(shuō)，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無(wú)字之書”一本是“心靈之書”。對(duì)此你有什么思考?寫一篇文章，對(duì)作家的看法加以評(píng)說(shuō)。
注意：①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。
滿分作文
人生如書
有位作家說(shuō)，人生要讀三本大書——“有字之書”、“無(wú)字之書”以及“心靈之書”。我認(rèn)為這三者間是存在漸進(jìn)關(guān)系的，好比一個(gè)人，由淺入深，是個(gè)不斷上升，臻于完善的過(guò)程。
在人生的初級(jí)階段，有字之書是我們的啟蒙書。從教科書到教師推薦讀物，我們廣泛地涉獵，饑渴地汲取。與此同時(shí)，我們的視野由一個(gè)小屋子擴(kuò)展到山河大地，三觀不斷被塑造與鞏固，堅(jiān)固到支撐起了無(wú)數(shù)獨(dú)特山模拿的思維與個(gè)體，由此實(shí)現(xiàn)了人生的第一個(gè)跨越，方稱作獨(dú)立的人。
唯有有字之書的累積鋪墊，人才能讀懂無(wú)字之書的深義。從有到無(wú)，是一種心智的升華。亞里士多德將閱讀稱為一種提前的情感操練，它讓人在面對(duì)未知的世界時(shí)不那么驚慌。“日光之下，并無(wú)新事”。在儲(chǔ)備了大量的見聞與學(xué)識(shí)后，人方能順利地進(jìn)入社會(huì)，將停留在書本與經(jīng)驗(yàn)的追擊曝光在實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)的省察下，等待再一次跨越與蛻變。
社會(huì)這本無(wú)字之書，與有字之書難免存在相悖的地方，讀懂無(wú)字之書，立身于無(wú)字之境，需要經(jīng)歷幻滅的痛苦與現(xiàn)實(shí)的錘打。《烏托邦》描繪了一個(gè)理想的、虛幻的社會(huì)，從書中走入現(xiàn)實(shí)世界中，這里存在著巨大的落差，有的人跌落粉身碎骨，而有的人能把握平衡沉穩(wěn)地著地。書籍總在教育我們要追求平等與自由，而日本早稻田學(xué)校卻將這些“幻滅給人看”。這所大學(xué)每年都會(huì)舉行一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)會(huì)，比賽上無(wú)分男女，無(wú)分年齡，無(wú)分健全與否，只要愿意都可參賽。松島先生說(shuō)：“我們想讓學(xué)生知道，真實(shí)的社會(huì)就是不公平的，我們要學(xué)會(huì)接受。”這是經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的撕裂，從有字之書進(jìn)入無(wú)字之書必須承受的痛苦。
一個(gè)人能夠讀懂無(wú)字之書，尚且只能稱他為實(shí)用型人才，他有相當(dāng)?shù)闹R(shí)儲(chǔ)備，又有面對(duì)社會(huì)的理性與思考，但他還缺乏一種情懷。這種情懷是只有心靈之書才能賦予他的。羅曼·羅蘭曾說(shuō)：“真正的英雄主義是在認(rèn)清生活的本質(zhì)后依然熱愛(ài)生活。”能夠讀懂心靈之書的人必然是個(gè)具有普世情懷，具有心靈的流動(dòng)性與敞開性的人。像王小波游走于自我與世界之間，用諧趣的話語(yǔ)點(diǎn)醒世人的麻木，這難道不是一種普世的情懷嗎?余秋雨在山川間游吟卻始終緊貼大地和人群，這難道不是一種對(duì)世人的大愛(ài)嗎?“激情”一詞在古希臘中解釋為“由自我延伸出來(lái)的對(duì)他人的愛(ài)”，這種愛(ài)與激情能夠充盈無(wú)字之書，讓人的心靈豐富且美麗。
一個(gè)熱由接受教育到步入社會(huì)再到貢獻(xiàn)社會(huì)，由有字之書到無(wú)字之書再到心靈之書，由淺入深，由自我到他人，便構(gòu)成了完滿的人生。而人生如書，不應(yīng)跳讀，不應(yīng)倒讀，頁(yè)頁(yè)品味，細(xì)細(xì)翻看，人生的真諦正在這一過(guò)程之中。
【第三篇：人生之書】
原題回放
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
有位作家說(shuō)，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無(wú)字之書”一本是“心靈之書”。對(duì)此你有什么思考?寫一篇文章，對(duì)作家的看法加以評(píng)說(shuō)。
注意：①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。
滿分作文
人生之書
列夫﹒托爾斯泰曾言：“人生的目的不在于達(dá)到完善，而在于越來(lái)越接近完善。”在卷帙浩繁的人生之書里，人有了力量，也更接近著生命的完善。
有位作家說(shuō)：“人要讀三本之書：一本是‘有字之書’，一本是‘無(wú)字之書’，一本是‘心靈之書’。”此言得之，人雖是獨(dú)立的個(gè)體，但卻不孤立。人要從外在的世界中獲得生命的體驗(yàn)而充盈自己的人生。依我之見，生命當(dāng)有向外觀察學(xué)習(xí)和向內(nèi)的自省，并從中汲取力量，讀人生之書，完善自我的生命。
三本大書或許正代表著知識(shí)、閱歷和內(nèi)心，這道出了精神世界在生命構(gòu)建中的重要性。誠(chéng)如博爾赫斯所言：“天堂應(yīng)是圖書館的模樣。”一本本書籍是精神世界的一磚一瓦，它構(gòu)成了堅(jiān)固的外墻。而閱歷是個(gè)體從社會(huì)、自然乃至整個(gè)世界中獲得的獨(dú)一無(wú)二的生命體驗(yàn)，它是形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)，也是精神世界外墻里的基礎(chǔ)設(shè)施。“心靈之書”則告誡人們對(duì)自己心靈的自省，正如林清玄所提出的“觀照自我”的禪語(yǔ)，人只有學(xué)會(huì)和自己對(duì)話，精神世界才有精致的裝飾。
而反觀當(dāng)下，人們汲汲于物質(zhì)世界的財(cái)富、功名而忙得焦頭爛額，又怎能沉下心來(lái)閱讀品味人生之書呢?以簡(jiǎn)單的地鐵現(xiàn)象為例，當(dāng)歐美國(guó)家的人都會(huì)自覺(jué)在地鐵閱讀書籍時(shí)，中國(guó)地鐵上的青少年卻利用著寶貴的碎片時(shí)間轉(zhuǎn)發(fā)段子、瀏覽明星八卦。吵鬧喧嘩的不只是狹窄的車廂，更是人的精神世界。試問(wèn)，當(dāng)一個(gè)人連最簡(jiǎn)單的“有字之書”都不愿靜下來(lái)品讀，遑論“無(wú)字之書”和“心靈之書”呢?
愛(ài)默生曾說(shuō)：如果你想了解一個(gè)人，應(yīng)當(dāng)問(wèn)他讀的是什么書。”當(dāng)擴(kuò)展到人生的大范圍，看人應(yīng)當(dāng)看他所展露的人生之書。如蔣勛那般推崇“出走的文化”，追求人生向外觀察和向內(nèi)自省而不斷尋求和自我對(duì)話的人，他的生命正像他所歆羨的“一朵花的美麗”那樣綻放著。
讀人生的三本大書，不是完全拋卻外在物質(zhì)世界追求而醉心于精神世界的構(gòu)建。誠(chéng)如哲人所言：“精神世界建立在物質(zhì)世界的地基上。”讀人生的三本大書，是要人能夠有精神的“舒適區(qū)”，這是每個(gè)人生命中最寶貴的體悟和記憶。
人的生命在人生之書的翻閱和充盈中得到了全新的演繹。那么，何不沉潛下來(lái)，于夜闌人靜之時(shí)品讀“有字之書”，思考“無(wú)字之書”，觀照“心靈之書”?
讀人生之書，行生命之路，尋完善之境。
李贄曾說(shuō)：人人皆可以為圣。而彼特拉克則說(shuō)：我不想變成上帝……屬于人的那種光榮樹我就夠了。
成圣，成人，都可選擇。在筆者看來(lái)，首先要成“人”。
何以成“人”？還是作家說(shuō)得好，讀好三本大書，一是“有字之書”，二是“無(wú)字之書”，三是“心靈之書”。
“有字之書”，指萬(wàn)卷文化之書，是人類智慧的結(jié)晶，是前人留下的燦爛的文明成果，它讓人明智、聰慧、深刻、莊重，自然要讀。在有限的時(shí)間里，我們僅可能地多讀，選那些經(jīng)典的有益地來(lái)讀，以壯大我們的書本知識(shí)。
但只滿足于“有字之書”，無(wú)疑是愚蠢的，正如唐僧師徒，竟認(rèn)為迦葉、阿難給“無(wú)字之經(jīng)”是戲弄他們，卻不知“無(wú)字之經(jīng)”是禪宗的精髓所在，比“有字之經(jīng)”高級(jí)。
讀“有字之書”固然重要，然而讀“無(wú)字之書”更是中伏弊非同小可。“無(wú)字之書”指自然之書、社會(huì)之書，人生之書、生活之書，它使人寬容、警醒、執(zhí)著、友善。“無(wú)字之書”要求我們不僅要“眼觀”，更要“腳行”。陸游說(shuō)過(guò)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，我們只有在行萬(wàn)里路中，深思細(xì)悟，才能積攢人生的經(jīng)驗(yàn)、靈感、勇氣與力量。
讀“有字之書”主要是豐富我們的文化知識(shí)與修養(yǎng)，讀“無(wú)字”之書，則是讓我們讀懂自然與社會(huì)，讀懂生活與人生。
我們不僅要“為學(xué)日益”，而且還要“為道日損”，從而達(dá)到自然而然的“無(wú)為”至境。
無(wú)論是“有字之書”，還是“無(wú)字之書”，都是為了讓我們的“心靈之書”更豐富、更深邃，更具有人性的溫度和真理的光亮。
我們要成為身心和諧的全面發(fā)展的真正的“人”，大寫的“人”，一定要讀好“心靈之書”。“心靈之書”要求我們認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己，反省自己、解剖自己，提高自己，關(guān)注內(nèi)心世界，注重精神成長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的情感、思想、精神和人格。
處于功利世間，我們難免會(huì)染上塵埃，我們將面對(duì)各種誘惑，千萬(wàn)不能步祁同偉的后塵。
如何讀好“心靈之書”？一要自知，也就是能正確地認(rèn)識(shí)自己，賣族努力地發(fā)現(xiàn)自己，因?yàn)椤白灾呙鳌保欢欠词d消，做到“一日三省吾身”，三要深刻解剖自己，向魯迅學(xué)習(xí)。他曾說(shuō)“我時(shí)常解剖別人，但更多的是更嚴(yán)厲地解剖我自己。”
這樣做，就是閱讀“心靈之書”。
人要成“人”是一段很長(zhǎng)的過(guò)程，我們要像釋迦牟尼那樣讀經(jīng)、苦行、托缽、化緣，最終，在菩提樹下仔細(xì)閱讀“心靈般若”，這樣才能成為覺(jué)悟之人，成為真正的人，既擁有豐富的書本知識(shí)和深刻的思想，又擁有行走自然、社會(huì)的人生經(jīng)驗(yàn)和生活智慧，還擁有美好的人性與崇高的品格，這樣就可成為擁有無(wú)比的尊嚴(yán)和具有強(qiáng)大的內(nèi)在力量的真正的完美的“人”。
轉(zhuǎn)眼間，闊別高考考場(chǎng)已4年，無(wú)意看到這個(gè)作文題目，心血來(lái)潮，啰嗦幾句。
一、 “三本大書”究竟是什么？
顯然，這三本書不是傳統(tǒng)意義的書籍，而是具有深刻內(nèi)涵的“人生大書”。有字之書，指的是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中學(xué)到的書本知識(shí)，所謂“讀萬(wàn)卷書”；無(wú)字之書，指的是我們?cè)跁局饪梢垣@得的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和自然經(jīng)歷，正是“行萬(wàn)里路”；而心靈之書，則是我們內(nèi)心的品格成長(zhǎng)和道德教養(yǎng)，即“自我的心靈”。人生漫漫，我們只有讀好這三本書，才能成為一個(gè)完整的人。
二、 “三本大書”應(yīng)該怎么讀？
其實(shí)，正如這三本大書所蘊(yùn)含的不同意義，我們“讀”好這三本大書也有不同的方式。有字之書，可以“閱”；無(wú)字之書，可以“歷”；而心靈之書，則需要“悟”。
關(guān)于有字之書的閱讀
最近幾年隨著人們的普遍共識(shí)和國(guó)家層面的高度重視，社會(huì)上興起了一陣又一陣的閱讀風(fēng)潮。人們空前高漲的閱讀熱情，讓瀕臨死亡的實(shí)體書店獲得新生。我還清楚地記得，那時(shí)高中語(yǔ)文教材里就有一篇赫爾曼﹒黑塞推崇閱讀經(jīng)典的《獲得教養(yǎng)的途徑》。然而閱讀一事，不僅是我們獲得教養(yǎng)的途徑，更是我們對(duì)話巨人思想、了解歷史變革、感悟自然社會(huì)的途徑。
當(dāng)下這個(gè)追求速度的時(shí)代，無(wú)論哪個(gè)方面都在講究“快”，就連閱讀也成了“淺嘗輒止”的碎片化閱讀。作家王蒙認(rèn)為，“瀏覽不等于閱讀，更不等于苦讀、攻讀、精讀；信息不等于學(xué)問(wèn)，更不等于見識(shí)、智慧與品質(zhì)；被傳播不等于真正接受與收獲。”相比碎片化閱讀而言，性閱讀在獲取知識(shí)、掌握方法、提高本領(lǐng)方面具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)，因此我們不僅要閱讀，更要精讀。褪去浮華，戒掉浮躁，靜靜地讀一本書，何嘗不是人生之樂(lè)事呢？
關(guān)于無(wú)字之書的閱讀
隨著我們閱讀的深入，漸漸地也體會(huì)到，“行萬(wàn)里路”其實(shí)也是讀書的一種方式。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”，世界那么大總要去看看。當(dāng)我們用眼睛去看，用雙腳去丈量，用心靈去驗(yàn)證，不禁發(fā)現(xiàn)這本無(wú)字之書，其實(shí)也是一本“實(shí)相之書”。
某種意義上，比較起有字之書，它對(duì)我們的生命之旅的意義顯得更為重要。誠(chéng)然，時(shí)代變幻，科技進(jìn)步，人類的思考隨之不斷深刻。我們開始思考宇宙的存在與意義，開始回顧歷史的進(jìn)程和演變，辯猜在人類歷史長(zhǎng)河中，有字之書浩如煙海，無(wú)數(shù)先輩將畢生的見聞與思考，匯成書本，代代相傳。但如果沒(méi)有了“自然和社會(huì)”作為人類思考的對(duì)象，這所有的一切也將變得毫無(wú)意義。
“問(wèn)渠哪得清如許 為有源頭活水來(lái)”，細(xì)細(xì)思量，這本無(wú)字之書反倒成了所有書籍的源頭，一切“書本知識(shí)”只不過(guò)是它的摹本或拷貝。所以在行路的過(guò)程中，我們切記做那無(wú)源之水、無(wú)根之木，必須要進(jìn)生活中去“酸甜苦辣”，到社會(huì)中去“摸爬滾打”，到自然界中去四方游歷。終此一生，遇千萬(wàn)人，登十萬(wàn)山，追百個(gè)夢(mèng)，愛(ài)一個(gè)ta。
關(guān)于心靈之書的閱讀
閱讀“自我的心靈”這本書之前，就要有懺悔意識(shí)和敬畏之心鄭塵。用孔子的話說(shuō)，就是要“反求諸已”；用曾子的話說(shuō)，就是“吾日三省吾身”。在學(xué)習(xí)工作生活中，我們必須養(yǎng)成自省的習(xí)慣，并敢于面對(duì)真實(shí)的自己。每個(gè)人只有讀懂自己，讀好自己，才能讓人生更加從容淡定，才能遇見更好的自己。
當(dāng)下，信仰的缺失和道德的淪喪，讓各種光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)象層出不窮。譬如近日武漢某大學(xué)女博士因晚到誤機(jī)，竟撒潑掌摑?rùn)C(jī)場(chǎng)工作人員，最終受到拘留10日以及被列入法航全球黑名單的處罰。我相信，這位女士既然身為女博士，那“書本知識(shí)”和“自然社會(huì)”這兩本書一定讀的特別好，可最重要的“自我的心靈”這本心靈之書，她不僅沒(méi)有讀好，更是將之棄如敝履。
“三本大書”實(shí)際上體現(xiàn)了一種遞進(jìn)式的關(guān)系，是密不可分的。只有有字之書讀厚了，才有助于無(wú)字之書的豐滿；而“有字無(wú)字書”正是心靈之書的基礎(chǔ)。如果說(shuō)“有字之書”“無(wú)字之書”是一個(gè)人的厚度，那么“心靈之書”便是人的高度。當(dāng)我們腳踏大地，仰望星空，心靈的純真無(wú)華，會(huì)讓我們站的更高，看的更遠(yuǎn)。我震撼于人類群星璀璨的時(shí)刻，也欣喜于每一天你的小小改變和進(jìn)步。
三、 淺談“三本大書”讀后感
少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。
而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情。一任階前、點(diǎn)滴到天明。
正如人在不同的年齡段，聽雨的心境都不同，人在不同階段也會(huì)側(cè)重讀不同的大書。
青少年時(shí)，一切從新，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)還一片空白。正因如攜叢型此，我們要讀好“書本知識(shí)”這本有字之書。不僅豐富自己的知識(shí)，更是武裝自己的頭腦。我們會(huì)從書中學(xué)到處世的基本方法，世界的運(yùn)行秩序，宇宙的不變真理。人類群星的每一次璀璨，都會(huì)給我們留下寶貴的精神遺產(chǎn)。如何挖掘這份遺產(chǎn)，鐵鏟就在我們自己手里。而此時(shí)此刻，行萬(wàn)里路倒是不急。
一直到了壯年，則需要我們突破現(xiàn)實(shí)的桎梏與羈絆，勇敢地走出舒適區(qū)，去未知的領(lǐng)域走走看看，這是一份豁達(dá)與灑脫。積累了半生學(xué)識(shí)，確實(shí)到了躬身驗(yàn)證的時(shí)候。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在此之前我們一直在聽，一直在說(shuō)，卻沒(méi)有真正放下姿態(tài)去做。對(duì)于很多事情，開始有了疑慮，低頭趕路的腳步也隨之緩了下來(lái)。別急，抬起頭走出去，行萬(wàn)里而不惑，走半生則知天命。
步入老年，用一生的顛沛流離，懂得了悲歡離合總無(wú)情的道理。人生至此，也該對(duì)自己有個(gè)總結(jié)了。學(xué)識(shí)與經(jīng)歷自不用說(shuō)，真正重要的，是獲得了真正看懂自己內(nèi)心的機(jī)會(huì)。回顧這一生，做了哪些正事，走了哪些彎路，是否有愧于人，是否施惠于人，一切都有了了然的答案。在反復(fù)地、不間斷地閱讀“自己的心靈”之后，無(wú)需后人蓋棺定論，你自有一份從容和淡然。若能讀懂自己的內(nèi)心，下雨到天亮有什么關(guān)系，此生無(wú)憾。
讀書，走路，做人，最重要的在于一個(gè)“正”字。愿你我，終能為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。在這個(gè)圓滑當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，哪怕生如微塵，我們也棱角分明。
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上蒼賜人以三書，一曰有字之書，二曰無(wú)字之書，三曰心靈之書。此三者，同出而異名，殊途而同歸。讀書者可稱書生，而凡世間之人，或多或寡，必讀此三書，故世間之人皆為書生也。
有字之書，文章著述也。以一字概之，是為錄。往圣先賢著經(jīng)典，而后人傳習(xí)之；詩(shī)仙詞圣書佳句，而后人吟詠之。有字之書，乃作文章者之見聞經(jīng)歷、所思所想，付諸于文。孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史記》，皆屬有字之書也。李太白狂歌之《將進(jìn)酒》，杜子美虧前哀嘆之《石壕吏》，亦屬有字之書也。以文章傳道義，以詩(shī)篇記良辰，此有字書之真諦也。
無(wú)字之書，生活經(jīng)歷也。以一字概之，是為行。勞心柴米油鹽，遠(yuǎn)游名山大川，皆讀無(wú)字之書也。無(wú)字之書是為行萬(wàn)里路，如古徐霞客之游覽，如馬可波羅之遠(yuǎn)渡。于萬(wàn)化冥合之間，讀自然造物之書。鬼斧神工，最美之書乃天成。無(wú)字之書亦是平日生活，秋風(fēng)卷屋，五斗折腰，利鎖名韁，虛苦勞神。于困頓失意之時(shí)，讀淚濕汗浸之書。披荊斬棘，最重之書乃人生。
心靈之書，思想精神也。以一字概之，是為己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心觀宇宙，觀宇宙亦是觀心。陸九淵曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”心靈之書包羅萬(wàn)象，可絕非萬(wàn)象本身也。康德、柏拉圖之思考，于此二人乃心靈之書，而其著述非心靈之書，故此書無(wú)法外借也。心靈之書乃思想本身，發(fā)于人，終于人。凡世間之人皆有心靈之書，而此中玄奧不可言傳。
文人以有字之書錄無(wú)字之書，圣人以有字之書傳心靈之書；學(xué)者以無(wú)字之書習(xí)有字之書，行者以無(wú)字之書證心靈之書；賢者以心靈之書衍有字之書，哲人以心靈之書明無(wú)字之書。瞎仿此三書連環(huán)相扣，缺一不可。書生在世，讀盡經(jīng)典，而讀此三書斷不可厚此薄彼，需雨露均沾，相輔相成。
失有字之書，則文明難以傳承發(fā)展；略無(wú)字之書，則學(xué)問(wèn)皆如紙上談兵；缺心靈之書，則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩，播此三書于人間。是故世人盡能讀此三書，行此三書，傳此三書。
故世人皆能成書生也。
