長沙保衛戰歷史真相？昌了那么，長沙保衛戰歷史真相？一起來了解一下吧。
第三次長沙會戰距第二次長沙會戰，僅兩個多月，日軍的兵力和位置，與第二次長沙會戰前同，贛北、贛中仍是第三十四師團、獨立第十四旅團；鄂南、湘北仍是第三、第四 十師團等兩個師團。沒有偽軍參與的記載！
歷史留給后人的是史書上簡單的記載和一些的出土文物。除此之外是大量的留白。
所以一段歷史演的真不真實還得看您站立的角度和自己的價值判斷。
所以思美人里的大的方向問題不大，具體的東西就是編劇用自己的理解給你講的故事了
當時正好是日本人發動太平洋戰爭后，日軍節節勝利的時候
西方各國由于將重點放在歐洲方向，大家對亞洲戰場一片悲觀
在他們口中，日軍成了不可戰勝的對手，這時候長沙會戰給大家打了興奮劑，讓大家看到日本人并非不可戰勝，他們也有弱點
歷史的真實性只能相對來說，絕對的真實并不存在——當代的很多事情都會被篡改、隱瞞或以訛傳訛，徨論歷史！
一般來說，可信度較高的當屬“正史”，也就是我們所說的“二十四史”，再加上《新元史》和《清史稿》，可稱作“二十六史”，這個，可以參照一下歷史學界對這些史書的評價。首先說，官方所撰寫的史書會有一個鮮明的立場：利己，這就會使歷史的真實性大打折扣。
如果拋開主觀因素，從純技術來分析，那就是撰書人距離他書寫的歷史越近就越接近真實，比如《史記》，價值最高的部分在司馬遷所處的當代部分，另外，楚漢部分也可以，因為這部分大多來自司馬談（司馬遷之父）的轉述，而司馬談則近距離接觸過當時的很多人物。《史記》的秦以上部分則大打折扣，至于三皇五帝夏商部分，則純是根據傳說撰寫，其價值還不及當代著作（現代考古的作用）。
如果想得到一個大致真實的歷史，就必須博覽群書，也就是以“正史”為主線，再參照其他官方（如地方志）和民間所撰寫的書籍，認真加以比較和甄別。
我個人研究歷史，常常采用旁證的辦法，也就是避開研究主線，從側面來了解要研究的內容，這個往往會有意想不到的收獲。
如果單論歷史的真實性，那么大致可以有這樣一個結論：我們寫歷史是一代比一代遜——當代不如近代——近代不如古代。
遠古傳說與歷史事實有什么區別和聯系：
遠古傳說:在文字發明以前,口耳相傳的神話傳說,是先民對上古洪荒時代歷史的一種夸張記述,包括否認這里有神話的成分,但不難發現這其中蘊含某些可靠的歷史事實.炎帝,黃帝時代的傳說,不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載,而且已經被許多考古發覺所證實.
古傳說和歷史事實之間既有聯系，也有區別。這要從兩個方面去對待，一方面，不能把傳說當作真實的歷史，否則就失去了歷史學的真實性、科學性。另一方面，又不能用歷史事實去衡量遠古傳說。科學的做法應該是從神話傳說中找出合理的成分，從點滴中去尋找歷史現象的客觀存在。
古傳說：在文字發明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認這里有神話的成分，但不難發現這其中蘊含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發掘所證實。
歷史事實：完全真實存在的客觀事實。
基本觀點;
元謀人是目前我國已知的最早人類.
中國是人類文明發源地之一.
我國境內的遠古人類遺址從南到北,分布很廣.我國是目前世界上發現遠古人類遺址最多的國家.
北京人的體質特征,說明勞動在從猿到人的轉變中起決定性作用——"人猿相揖別".
早期人類經歷了從舊石器時代到新石器時代的產生,發展過程.
我國是世界上最早培植粟,水稻和蔬菜的國家之一.
從河姆渡,半坡等原始居民遺址,發現原始農耕文化的特征:普遍使用磨制石器,出現原始農業,會飼養家禽,建造房屋,制造陶器,過定居生活.
※古代文明的起源和發展和自然環境,植物的馴化(原始農業),動物的馴化(原始畜牧業),日常用品的發明創造(原始手工業)等聯系密切.
※原始農業,畜牧業是母系氏族公社繁榮時期物質基礎.
※從母系氏族公社轉變為父系氏族公社,再到階級對立的產生,造成這個歷史轉變的物質基礎是社會生產力的發展.
以上就是長沙保衛戰歷史真相的全部內容。
