目錄豆沙關(guān)景區(qū)全景圖 豆沙關(guān)簡介 豆沙關(guān)僰人懸棺介紹 豆沙古鎮(zhèn)景區(qū)怎么樣 云南豆沙古鎮(zhèn)介紹
懸棺在豆沙關(guān)古鎮(zhèn)景區(qū)。
懸棺是屬于中國南方古代民族之中很常見雹春的一種葬式，也能說是崖葬里面的一種，它曾分布于含肆桐中國南方許多地區(qū)，已知有臺灣、福建、江西、廣東、廣西、湖南、湖北、談坦貴州、四川等13個(gè)省區(qū)，內(nèi)蒙古阿爾山市也被傳出存在懸棺，此外，在東南亞及太平洋南部島嶼上也有發(fā)現(xiàn)。
如今在豆沙關(guān)古鎮(zhèn)景區(qū)之中是漢代的僰人懸棺，就跟天幕一樣掛在石門關(guān)對面的巨型石壁的石縫里面，目前總共儲存了9具僰人棺木。在唐碑亭前面，寬度大概是二三十丈的峽谷里面，能夠看到一條石縫，在懸崖上有很多的孔釘，之后把棺木放在上面，或者是把棺木的一方直接放在懸崖穴里面，另外一方直接放在絕壁上，之后用釘木固定住。
懸棺葬俗的產(chǎn)生
有人認(rèn)為懸棺葬正是落土葬習(xí)俗的自然發(fā)展，具體而言，它與新石器時(shí)代的土葬墓有密切關(guān)系。當(dāng)時(shí)我國的土葬墓遍及全國，包括文獻(xiàn)記載的懸棺葬地區(qū)和考古發(fā)現(xiàn)的懸棺葬地區(qū)。青海樂都柳灣馬廠類型墓葬的用木棍封門和齊家文化墓葬的獨(dú)木舟式棺材都說明，早在新石器時(shí)代晚期，我國已經(jīng)出現(xiàn)洞室墓和獨(dú)木舟船棺的萌芽。
還有人認(rèn)為，懸棺葬與史前原始民族實(shí)行巖居有關(guān)，是人們洞處穴居生活的反映。人們生時(shí)既然住在巖洞里，死后當(dāng)葬回原處。亦有人認(rèn)為懸棺的形成實(shí)際上與戰(zhàn)亂和科技水平有關(guān)，并無什么其他復(fù)雜的原因。
以上內(nèi)容參考：-懸棺
確實(shí)是這樣的，但是具體是怎么把僰人棺木掛上去的并不知道，因?yàn)槲氖焚Y料缺失，所以現(xiàn)在無法還原到底是怎么掛上去的。
在云南的昭通，豆沙關(guān)這攜培慧個(gè)地方的有一個(gè)壁石上面掛著9具棺木，其實(shí)，這種喪葬方式就是懸棺葬，其實(shí)和藏族的天葬，或者漢族的土葬都是差不多的。因?yàn)槎际且环N喪葬方式，只是很正常的，都是有祈求先祖保佑后世之人的想法。而且也有一些民族對太陽或者山神的信仰，所以他們會有特殊的喪葬方式。所以，這個(gè)其實(shí)是很正常的。
而且昭通這個(gè)地方的僰人棺木是有傳說的，他辯答們僰人民族有一個(gè)傳說就是關(guān)于這些棺木的。相傳在很多年前，僰人寨子里面發(fā)生了瘟疫，導(dǎo)致很多人都死了，由于醫(yī)術(shù)的發(fā)展問題，中擾所以很難被治好，但是有一個(gè)勇士出現(xiàn)了，他為了保護(hù)那個(gè)寨子，于是就扛著死去的人的尸體走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，渴望把瘟疫帶走，而不是留在自己的寨子里面。這個(gè)勇敢的小伙子走到一座山上面，在當(dāng)?shù)厝说膸椭拢涯绢^訂在壁石上，然后把死去的人的尸體放在了這里。因?yàn)樗隽擞欣谡麄€(gè)寨子的事情，所以大家都很感激他，為了紀(jì)念他，僰人就開始實(shí)行懸棺葬。
這個(gè)故事其實(shí)是無法驗(yàn)證真假的，而且我們也無從得知這個(gè)勇敢的小伙子是怎么把棺木放在高高的壁石上的，但是我們也可以看得出來，當(dāng)時(shí)民族對美好生活的向往，和當(dāng)時(shí)的人民對這個(gè)勇士的感激?，F(xiàn)在的未解之謎其實(shí)也有這個(gè)故事，但是大家追尋的大多數(shù)是當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民是用什么方式把棺木掛上去的。
懸棺在中國的很多地方都有看見，其中尤以西南地棗孝區(qū)較為集中，比如四川，云南，貴州等地都曾發(fā)現(xiàn)了數(shù)批頗有規(guī)模的懸棺葬。但是不同民族，地區(qū)和年代的懸棺葬雖然在本質(zhì)上也有著非常明顯的區(qū)別，可普通人卻很難發(fā)現(xiàn)。比如就有很多人曾把云南昭通鹽津縣豆沙關(guān)石壁上的九具懸棺，錯(cuò)認(rèn)成了是僰人懸棺，其實(shí)他們應(yīng)該是都掌蠻族的懸棺，而且不止九具，有十多具呢。
在云南的昭通一帶，之前被發(fā)現(xiàn)過有很大規(guī)巖纖模的一批懸棺葬，并且在當(dāng)?shù)亓粝铝藷o數(shù)膾炙人口的神奇故事，當(dāng)?shù)厝硕颊f這種懸棺是一種叫“白人子”的種族葬在那里的。在他們的印象中，這些“白人子”能跑會跳，喜歡獨(dú)居，還特別擅長爬行，當(dāng)?shù)厝硕颊J(rèn)為這些懸棺就是這些人抬上去的。在考古學(xué)家的走訪推斷中，都認(rèn)為所謂的“白人子”應(yīng)該就是叫“僰人族“的少數(shù)民族，而這些懸棺，也應(yīng)該是僰人棺了。因?yàn)閮k人族也有將棺材懸掛在石壁上的入葬習(xí)俗。
所以在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)，大家都認(rèn)為這就是僰人棺無疑了。人們對這個(gè)答案并不懷疑，只是遺憾這些可能存在長達(dá)數(shù)千年的懸棺沒有被他們保護(hù)好。曾在1951年的時(shí)候被一個(gè)軍隊(duì)出于好奇，爬到懸崖上將三十多具棺材拆開并破壞了二十多具，不僅把棺材打開了，還將棺木拆開和里面的遺骨和陪葬品一起胡亂丟棄。這直接導(dǎo)致我們失去了非常珍貴的一批文物，也為后面的考古研究造成了巨大的損失。
不過，幸運(yùn)的是，就是靠著剩下的九具懸棺，考古家們才解開了這懸棺之迷，弄清楚了這到底是哪個(gè)民族的人留下的棺材。
2015年6月，昭通市的文物管理局與云南省的文物考古研究所以及云南大學(xué)三個(gè)機(jī)構(gòu)一起合作，對昭通市鹽津縣豆沙關(guān)石壁上所遺留的九具懸棺進(jìn)行了勘探和凳棗稿研究，通過種種細(xì)節(jié)的對比，才最終確定這不是僰人族的懸棺，而應(yīng)該是都掌蠻族的懸棺。區(qū)別究竟在哪里呢？
原來，考古人員首先對這一批懸棺的棺木進(jìn)行了碳14的測定，測定顯示棺木的時(shí)間應(yīng)該是在600年左右。而僰人族在其他地方的懸棺，少說也有一千多年的歷史了。如此巨大的差距，就證明這應(yīng)該是兩個(gè)文明的懸棺，而不是同一個(gè)民族的。
其次，考古人員在懸棺內(nèi)尸體的頭骨上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常明顯的特征，就是這些頭骨的口腔中都缺失了門牙。而僰人族的懸棺里面的頭骨卻沒有這種特征。這就又證明了這些懸棺不是僰人族的了。
而考古學(xué)家們經(jīng)過對歷史上其他有記載，并且考證過的懸棺進(jìn)行對比，發(fā)現(xiàn)都掌蠻族的懸棺特點(diǎn)，與豆沙關(guān)這里的十多具懸棺的特征是最吻合的。他們距今約六百多年前，而且他們的族人都有在十歲左右就將門牙敲落的習(xí)俗。
時(shí)間和特征都對上了，一直困惑人們的秘密也終于有了正確的答案。而經(jīng)過一系列的研究，古老學(xué)家們還得出一個(gè)很有趣的結(jié)論，這都掌蠻族極有可能就是以前僰人族的后代，只不過經(jīng)過幾百年的發(fā)展，有了自己的改變罷了。不過這還需要證據(jù)去證實(shí)，現(xiàn)在也只是猜測罷了。
還有骨頭，但骨頭不大塊。筒骨沒有一米六個(gè)子的腳筒骨長，都偏細(xì)小。從放位上看應(yīng)該為行晌隱十一具棺材木，但隨著年代久遠(yuǎn)現(xiàn)在應(yīng)該存在不完整的七具檔廳左右。我十幾歲時(shí)上去看過，下來十分危險(xiǎn)。幸好我當(dāng)時(shí)沒伸手動(dòng)過那些棺材，后來聽說是我們國家的文物寶藏謹(jǐn)襪。
在云貴擾旦川很多地方都會散汪有懸棺的出現(xiàn)。云南昭通鹽津縣豆沙關(guān)的九具僰人棺木就是古代的時(shí)候留下來的歷史遺沖李仔跡，這是僰人他們的喪葬習(xí)俗。
