目錄蔣公子的歷史評價 蔣公子的歷史評價 九·一八事變的歷史爭議 如何評價蔣經國? 蔣公之意不在酒，蔣公是誰？
，蔣經國先生經過歷史考驗，也經過政黨輪替人民公平的了解，他被大家推崇的歷史地位一直是歷任“總統”中的第一名，如果在臺灣歷史上保持聲望第一名的總統被攻擊，不知道臺灣還有沒有歷史？親民黨立法院黨團總召集人周錫瑋指出，如果一個研究員可以從歷史的角度扭曲事實，型祥歷并且沒有持平與真實敘述前任總統所做的事情，這樣的說宴孫法是對臺灣歷史與人民的侮辱。周錫瑋指出，吳乃德批評蔣經國的說法，黨團必須采取嚴正的態度回應，首先，過去幾年的“蔣經國現象”，是懷念蔣經國時期的吃苦、耐勞、親民、愛民，并且在過去改革的卜搜大做為，凸顯對現在政治、經濟現象的不滿。
他是一個非常了不起的政治家，有抱負，有魄力，有遠見并顫孫，勤政絕鏈愛民。當然，他同時也是一個非常值得尊敬的愛國者。隨著洞簡民主意識的發展，以后整個中國都會崇敬他的。
蔣經國1910年4月27日出生于浙江奉化。蔣介石之長子。字建豐，譜名經國，又名尼古拉。1916年入奉化武山小學，1922年入上海萬竹高等小學，1924年就讀于上海浦東中學。1988年逝世，享年78歲。
蔣經國在“行政院長”任內推動十大建設，臺灣經濟發展迅速，使臺灣成為“亞洲四小龍”之一。在推行十大建設之前還在行政方面進行十項革新，使行政執埋伍行更為簡廉有效，此外也頒布“政治與社會革新”的八項要點，有人將這兩次革新統稱為“十八項革新”。
在其主政臺灣期間較重視本土人才，大量啟用臺灣本省籍官員，積極推行“本土化政策”。在其執政晚年逐步開始民主改革，即解除“戒嚴”、開放黨禁和報禁，以及實行“民意機構改革”等，開啟了臺灣政治民主化之路。
蔣經國堅持“一個中國”立場，反對“臺灣獨立”。1987年11月宣布開放部分人士赴大陸探親，結束了近40年兩岸同胞不相往來的局面。
在擔任“行政院長”期間，蔣經國主張改革臺灣人鋪張餐飲陋習，提倡“梅花餐”（即五菜一湯），使餐飲奢侈風氣有所收斂。
較關心基層民眾的生活，據報道，其每年超過200次親自下鄉走訪，以了解地方實際需要。同時也很注重偏遠鄉村建設，落實水電及基礎醫療衛生建設，減少城鄉差距，使臺灣的鄉村建設程度較進步。由于其作風親民，深受臺灣民眾的好評。當他在臺灣逝世的消息傳出，不少臺灣民眾曾聞聲痛哭。迄今為止，在對以往幾位臺灣領導人的民調中，他仍是最受臺吵春灣民眾肯定的一位。
蔣經國著有《我的生活》、《我的父親升液耐》、《負重致遠》、《蔣經國先生言論著述匯編》等書。
蔣經國在“行政院長”任內推動十大建設，臺灣經濟發展迅速，使臺灣成為“亞洲四小龍”之一。
在擔任“行政院長”期間，蔣經國主張改革臺灣人鋪張餐飲含凳陋習，提倡五菜一湯，使餐飲奢侈風氣有所收斂。
較關心基層民眾的生活，據報道，其每年超過200次親自下鄉走訪，以了解地方實際需要。同時也很注重偏遠鄉村建設，落實水電及基礎醫療衛生建設，減少城鄉差距虧鏈，使臺灣的鄉村建設程度較進步。由于其作風親民，深受臺灣民眾的好評。當他在臺灣逝世的消息傳出，不少臺灣民眾曾聞聲痛哭。迄今為止，在對以往幾位臺灣領導人的民調中，他仍是最受臺灣民眾肯定的一位談空旅。
歷史虛無主義并不是現在才有的，它的產生有著深刻的社會歷史根源。十九世紀歐美的虛無主義主要表現在哲學領域，是對資本主義的一種反思與批判，有一定積極意義。二十世紀中后遲衫期蘇聯出現的歷史虛無主義，否定蘇聯共產黨的歷史，否定社會主義，否定斯大林，最終導致蘇聯亡黨亡國。中國自上世紀七八十年代以來出現的歷史虛無主義思潮，是世界社會主義運動處在低潮、西強東弱態勢明顯的形勢下出現的一種歷史現象。最初，歷史虛無主義主要表現為“否定”種種歷史概念和史實：他們渣念否定革命，稱中國共產黨領導的革命“只起破壞性作用”；否定已有定論的歷史事件和歷史人物，貶損革命前輩，詆毀黨的領袖；否定中國選擇社會主義道路的歷史必然性，稱是“誤入歧路”，黨的歷史和新中國歷史是“一系列錯誤的延續”。其后，這類思潮打著理論創新的幌子，利用學術刊物、研討會和學術著作等對歷史進行一系列的“翻案”：將鴉片戰爭爆發的原因歸結為中國自身封閉保守，“不能平等對待西方”，而鴉片戰爭的結果是給中國人民帶來了西方文明；將洪秀全領導的太平天國說成是“邪教”，“屠殺”大量平民，阻礙現代化的發展；歪曲新文化運動，說五四運動“一言難盡”，“一部五四以后的中國思想文化史，也就是中國知識分子互相殘殺的歷史”。
歷史虛無主義的“新表現”主要表現為以下四個方面：
否定歷史發展規律。這一階段，歷史虛無主義繼否定革命、否定毛澤東思想、否定黨和新中國的歷史之后，開始對歷史規律提出質疑，試圖從更高的層面為其歷史虛無主義觀點張目。他們從理論上重新解釋歷史虛無主義的內涵，爭奪反對歷史虛無主義話語權，直接指向中國共產黨的指導思想，將馬克思主義歷史認識體系稱之為教條主義歷史虛無主義，把反對歷史虛無主義者稱之為最大的歷史虛無主義者，制造思想混亂。
“重構”歷史。在“否定”的基礎上，歷史虛無主義利用新發現的歷史檔案、日記等史料，對歷史進行所謂的“重構”。然而，這種“重構”并非是對歷史的還原，在此類學術成果中不乏編造和夸大史實，丑化、矮化歷史人物，或者抓住細節局部不放卻對歷史主流視而不見，甚至對基本史料進行人為假造、刻意偽造的現象。然而，值得注意的是，這類打著學術創新旗號的理論文章具有較強的社會煽動性，一些青年學生和缺少歷史理論修養的社會人士常常認為歷史虛無主義者的論著“引經據典”、“令人耳目一新”，卻不知其中的史實和史觀都大有問題。
公開向馬克思主義意識形態發起攻擊。馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論是中國共產黨的根本指導思想和理論基礎，是當代中國的立國之本，這是寫在《憲法》、列入《黨章》中的，直接關系到黨和國家的安全和社會穩定團結，而維護這一理論體系的權威，是每個愛國的公民法定的義務。但是，近期一些歷史虛無主義者公開向馬克思主義的歷史發展理論發起攻擊，宣稱馬克思主義本身就是歷史虛無主義，指責馬克思主義理論體系“把一個不存在的、僅僅是想象中的共產主義作為評判事物的唯一標準，不僅否定了奴隸社會、封建社會、資本主義社會這個漫長的人類歷史，也否定了現實世界中的文明榜樣”。同時，又誣蔑那些堅決抵制其歷史虛無主義觀點的學者為“搞歷史虛無主義”，說“并不存在批判者所指認的歷史虛無主義”，中國近現代史上也“找不出幾個貨真價實的賣國者”，討論“愛國問題是偽問題”，誣指馬克思主義理論工作者批評歷史虛無主義“是把政治與學術一鍋煮”，是“仗勢欺人”，聲稱要“改革”現行的教育制度，反對大學政治課中設立近代史課，反對使用統一教材。歷史虛無主義者惡人先告狀，如此“徹底虛無”馬克思主義，誣蔑馬克思主義理論學科，根本意圖在于釜底抽薪，為否定中國共產黨和中華人民共和國的歷史提供某種理論基礎碼梁腔，對此不能不提高警惕。
傳播手段更新。歷史虛無主義過去主要通過報紙雜志和書籍進行傳播，讀者群相對比較有限。如今，網絡和手機微信等也都成為歷史虛無主義傳播的重要渠道，《今日中國欠蔣公一份尊敬和公正的評價》、《1949年大師遠去兮再無大師》、《你不知道的歷史》、《唯物主義把中國民族學術、教育體系徹底摧毀》等大量鼓吹歷史虛無主義的短文和段子被廣泛散播到廣大民眾尤其是青少年學生群體之中，在缺少鑒別能力的青少年學生中造成思想混亂，嚴重影響到青少年的健康成長。
只有正確認識和把握歷史發展觀，旗幟鮮明地同歷史虛無主義作斗爭，不斷地鞏固和加強黨的領導，才能順利地將社會主義各項事業向前推進。
一、 要牢固樹立正確的歷史認識觀。
我們常講，認識是行動的指南、先導。而對于基層教務工作首當其沖的是要有正確的、全面的歷史認識觀，正確的認識歷史、理解歷史、學會歷史，是做好基層教務工作的基礎，忘記歷史意味著背叛，行動中難免偏離正確的航向。
二、 堅持在實踐中創新“相適應”。
有了正確的認識，還應該創新方法。而創新方式方法的過程，就是要做好與本地的實際情況相結合的工作基礎上與時俱進，不能脫離實際、不加選擇的“引進”。這里有一個是否與我國社會主義社會相不相適應的問題。
1.把握創新方式方法的核心。這個核心是“愛國、守法、團結、進步”，愛國就是熱愛祖國，擁護社會主義制度，擁護黨的領導，擁護建設特色社會主義的道路，沒有祖國，任何信仰都是空談，任何尊嚴蕩然無存。守法就是遵守國家的法律、法規及方針政策，即要爭當好教民，更要爭做好公民。團結就是要彼此尊重，和睦相處，友愛互助，不造成人與人之間的隔閡與對立，不搞唯我獨尊，和和而美，融融而生。進步就是即要繼承傳統，也要發揚傳統，不固步自封，緊跟時代的發展與社會的進步，化消極為積極，多發揮正能量。
2.把握創新方式方法的途徑。在加強黨傳統媒體的優勢下，不斷開拓新媒體、自媒體的發展，只有把電臺、電視臺、報紙、雜志、互聯網、手機等各種渠道有機結合，才能得到最廣泛的傳播效應，讓廣大群眾得到正確輿論的導向。
三、 堅持與時俱進，在探索中發展進步。
與時俱進，在探索中發展進步不是一句口號，不是墻頭的標語，而要化成智慧或是種種思路。只有發展才能解決發展中的問題，而在發展的新時期，各種聲音層出不窮，各種干擾紛亂復雜，在這種情況下，唯有充分發揮黨的優良傳統，傳承黨的光輝歷史，才能駕輕就熟、游刃有余地開展工作。
綜上所述，國內外形勢越是眼花繚亂，遇到的困難越是錯綜復雜，越要正確認識和把握歷史發展觀，傳承黨的輝歷史，同歷史虛無主義作斗爭。
