廟會的由來和歷史？1. 廟會起源于中國古代，最初與宗教活動緊密相關。東漢時期，佛教傳入中國，道教也逐漸形成。2. 在唐宋時期，佛教和道教都達到了鼎盛，出現了眾多宗教節日和活動，如圣誕節、醮祭、水陸道場等。3. 寺廟和道觀成了宗教集會場所，吸引了大量信徒。隨著時間的推移，這些活動開始世俗化，民間俗眾開始主導廟會。那么，廟會的由來和歷史？一起來了解一下吧。
東漢時期佛教開始傳入中國。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時都各自站穩了腳根。而在唐宋時，則又都達到了自己的全盛時期，出現了名目繁多的宗教活動。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。
佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。
擴展資料
早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動，隨著經濟的發展和人們交流的需要，廟會就在保持祭祀活動的同時，逐漸融入集市交易活動。這時的廟會又得名為"廟市"，成為中國市集的一種重要形式。
隨著人們的需要，又在廟會上增加娛樂性活動。于是過年逛廟會成了人們不可缺少的過年內容。但各地區廟會的具體內容稍有不同，各具特色。
參考資料來源：中國網-春節廟會的由來
1. 廟會，亦稱“廟市”，是中國市集的一種形式，起源于唐代，并在北京、上海等地廣為流傳。《北京風俗類征·市肆》中提到：“京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會。”這種市集形式在解放后的一些地區仍被利用，對交流城鄉物資，滿足人民需要，有一定的作用。
2. 廟會的源泉在于遠古時期的宗廟社郊制度——祭祀。在遠古時期，祭祀是人們生活中一件經常而又具有重大意義的事情。早期的祭祀主要是祭祀祖先神和自然神。在祭祀祖先神和自然神的過程中，人們聚集在一起，集體開展一些活動，如進獻供品、演奏音樂、舉行儀式等，這種為祭祀神靈而產生的集會可以看作是后世民間廟會的雛形。
3. 廟會起源于寺廟周圍，所以叫“廟”；又由于小商小販們看到燒香拜佛者多，在廟外擺起各式小攤賺錢，漸漸地成為定期活動，所以叫“會”。久而久之，“廟會”演變成了如今人們節日期間，特別是春節期間的娛樂活動。
4. 兩晉南北朝時期，社會的動蕩，政治黑暗，使得原禪絕州本較為興盛的儒教開始衰落。飽經戰亂和欺壓的百姓，與政治遭受壓抑的名士紛紛皈依佛教或道教。而佛教又有了水路傳經，隨著理論的相關深化，佛道二教都獲得了較大的發展并開始系統化。在南北朝時各自都已站穩腳跟。
春節廟會的由來
廟會，又稱"廟市"或"節場"。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史"軌跡"。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發展、完善和普及起來的。
東漢時期佛教開始傳入中國。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時都各自站穩了腳根。而在唐宋時，則又都達到了自己的全盛時期，出現了名目繁多的宗教活動。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。北魏時佛教盛行的“行像”活動就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。
廟會起源于古代的宗廟祭祀，人們對于天、地、山、川等具有深深的敬畏和崇拜之情。每逢特定的日期，人們會聚集在宗廟中，舉行莊重的儀式，進行祭祀。隨著時間的推移，廟會逐漸演變成了一項重要的文化活動。在廟會上，人們還可以商業貿易、文藝表演、人際交往、休閑娛樂等。
廟會，又稱“廟市”或“節場”。是中國民間宗教及歲時風俗，一般在農歷新年、元宵節、二月二龍抬頭等節日舉行。也是中國集市貿易形式之一，其形成與發展和地廟的宗教活動有關，在寺廟的節日或規定的日期舉行，多設在廟內及其附近。廟會流行于全國廣大地區。
廟會是古老的中國傳統民俗文化活動。除一般年俗外，廟會則為舊時北京過年的主要習俗。隨著時代的發展，國內各地每逢春節都會有一系列的廟會活動。
除了人們所熟悉的“廠甸”之外，“五顯財神廟”（初二至十六）、“東岳廟”（初一至十五）、“白云觀”（初一至十九）、“萬歲山春節大廟會”（農歷初一至十六）都是國內有名的廟會，最富有過年的特色。
廟會的民俗
在中國大陸，廟會主要在春節期間舉行，主要內容是大量的各色小吃，各種小商品和游樂項目。廟會在中國北方保留的較為完好，在南方則在1949年后逐漸消逝，似乎僅南昌、蘇州、武漢、成都等地尚存。
廟會，又稱"廟市"或"節場",作為一種社會風俗的形成,有其深刻的社會原因和歷史原因.
東漢時期佛教開始傳人中國,唐宋時還達到全盛時期,出現了目繁多的宗教活動,如圣誕慶典.壇醮齋戎.水陸道場等等.并漸次推廣到四川.湖廣.西夏各地。
早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動，隨著經濟的發展和人們交流的需要，廟會成為中國市集的一種重要形式。于是，逛廟會形成了人們不可缺少的內容。廟會活動主要是燒香拜佛，求愿還愿，和尚或主持念經做法事，吃齋飯素食等。但各地區廟會的具體內容稍有不同，各有特色。
農歷正月十五夜，是我國民間傳統的慶典元宵節，俗稱又叫“燈節”。舊習元宵之夜，城里鄉間，到處張燈結彩，觀花燈，猜燈謎，盛況空前。屆時，不論皇室貴戚，平民百姓，深閨淑女，均可破常規，順習俗。制燈玩賞，出游嬉鬧。
燃燈之俗始于漢代，東漢順帝年間，張道陵創建道教，把正月十五定為“上元節”，這天要燃燈祭祀“太乙神”。此俗歷代相沿，到隋朝時，每年還要舉行盛大燈會，招待各國使節。
元宵節成為燈節至唐代中期已成定俗。唐玄宗曾于先天二年（713年）正月十五重開宵禁，命點千盞花燈，張燈三夜，成為一時之盛。到了北宋乾德年間，放燈時間又增至五夜。
以上就是廟會的由來和歷史的全部內容，東漢時期佛教開始傳入中國。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時都各自站穩了腳根。而在唐宋時，則又都達到了自己的全盛時期，出現了名目繁多的宗教活動。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒。
