辯證唯物主義和歷史唯物主義例子？2、近代形而上學(xué)唯物主義，例如以17-18世紀(jì)西歐形而上學(xué)唯物主義為典型。它承認(rèn)世界是物質(zhì)的，在反對(duì)唯心主義和宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中起過(guò)積極作用。霍布斯曾經(jīng)寫(xiě)道：“運(yùn)動(dòng)就是失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置。”馬克思主義哲學(xué)分為辯證唯物主義和歷史唯物主義。3、辯證唯物主義，例如“事物都是一分為二的。那么，辯證唯物主義和歷史唯物主義例子？一起來(lái)了解一下吧。
辯證唯物主義（dialectical materialism ）
辯證唯物主義是馬克思主義哲學(xué)，是把唯物主義和辯證法有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)的科學(xué)世界觀。產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代。它是唯物主義的高級(jí)形式。辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。恩格斯說(shuō)：“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性”。（《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，第83頁(yè)）物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，意識(shí)是高度發(fā)展的物質(zhì)——人腦的機(jī)能，是客觀物質(zhì)世界在人腦中的反映。辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界是按照它本身所固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，“事物都是一分為二的。”它揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，促使事物不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。因此，事物的矛盾規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，是物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的最根本的規(guī)律。辯證唯物主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)是客觀物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)京戲化在人腦中的反映。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論既唯物地又是辯證地解決了人的認(rèn)識(shí)的內(nèi)容、來(lái)源和發(fā)展過(guò)程的問(wèn)題。它認(rèn)為物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)，而這種主觀和客觀辯證統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)都必須通過(guò)實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)。
歷史唯心:英雄造實(shí)勢(shì)
辯證唯物:物質(zhì)和意識(shí)相互作用
樸素唯物主義:物質(zhì)→意識(shí)，反之則不能
歷史唯物主義:歷史無(wú)法改變，
說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，首先要拋開(kāi)所有的政治觀點(diǎn)，就字論字吧：
辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，意識(shí)是高度發(fā)展的物質(zhì)——人腦的機(jī)能是客觀物質(zhì)世界在人腦中的反映。
比如白天我們看到有太陽(yáng)，就知道有一顆太陽(yáng)在天上，夜晚看不到辯證唯物主義者說(shuō)，太陽(yáng)在運(yùn)動(dòng)，跑到另一個(gè)地方了；唯心主義者說(shuō)你白天看到，太陽(yáng)就在那兒，晚上看不到，太陽(yáng)就沒(méi)有了； 一個(gè)樸素唯物主義者過(guò)來(lái)說(shuō)：世界當(dāng)然是物質(zhì)的，而且只屬于金木水火土五物，一個(gè)希臘老者不愿意說(shuō)到，萬(wàn)物源于水也歸于水；一個(gè)機(jī)械唯物主義者來(lái)了：什么呀都是？全都是機(jī)械，太陽(yáng)是機(jī)械，水勢(shì)機(jī)械，金木水火土是機(jī)械，人也是機(jī)械。
歷史唯物主義者說(shuō)，你們就只會(huì)討論物質(zhì)社會(huì)而已，咱來(lái)說(shuō)說(shuō)人類(lèi)社會(huì)吧，俺覺(jué)得社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾；。 其他諸君全傻眼。
樸素唯物主義;：中國(guó)的五行說(shuō)，五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代人民創(chuàng)造的一種哲學(xué)思想，以日常生活的五種物質(zhì)：金、木、水、火、土元素，作為構(gòu)成宇宙萬(wàn)物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)。
形而上學(xué)唯物主義：
A）機(jī)械性。就是把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)都理解為或歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)。
例如霍布斯就曾經(jīng)寫(xiě)道：“運(yùn)動(dòng)就是失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置。”他在《利維坦》一書(shū)的序言中把 人的心臟比作鐘表上的發(fā)條，把神經(jīng)和關(guān)節(jié)比作其中的油絲和齒輪。拉美特利更干脆地宣布：“人是機(jī)器”。認(rèn)為人歸根結(jié)底是一些在地面上直立著爬行的機(jī)器而已。
B）形而上學(xué)性。就是說(shuō)，他們的唯物主義思想都具有極大的片面性，并且善于以孤立、靜止的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題。
C）不徹底性。一方面表現(xiàn)為對(duì)整個(gè)世界認(rèn)識(shí)的不徹底性：“半截子唯物主義”，就是說(shuō)，他們?cè)谧匀活I(lǐng)域內(nèi)是唯物主義，而一走進(jìn)社會(huì)歷史領(lǐng)域便陷入了唯心主義。他們不知道社會(huì)基本矛盾，更沒(méi)有找到社會(huì)發(fā)展最根本的經(jīng)濟(jì)原因。他們往往把人們的“思想動(dòng)機(jī)”、“理性”看作社會(huì)歷史。
另一方面，表現(xiàn)為對(duì)自然的唯物主義認(rèn)識(shí)的不徹底性。比如，培根就提什么“二重真理論”，把人的知識(shí)分為神學(xué)和哲學(xué)兩種：人的知識(shí)就如同水一樣，有的是從天上降落的，有的是從地下涌起的；一種是來(lái)自人對(duì)自然物質(zhì)世界的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，另一種則來(lái)自上帝或神的“啟示”。
1.舉個(gè)歷史唯物主義的例子
歷史唯物主義 ：是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史觀。
歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。認(rèn)為：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾；在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命，奪取國(guó)家政權(quán)；社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。
綜合描述 恩格斯 馬克思 歷史唯物主義為馬克思和恩格斯所創(chuàng)立。他們稱(chēng)它為“唯物主義歷史理論”或“唯物主義歷史觀”。
恩格斯1892年在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書(shū)英文版導(dǎo)言中用”（《馬克思恩格斯選集》第二版，第三卷，第704—705頁(yè)） 列寧稱(chēng)歷史唯物主義為 “ 科學(xué)的社會(huì)學(xué) ”，“ 唯一的科學(xué)的歷史觀 ”和“ 社會(huì)科學(xué)的唯一科學(xué)方法即唯物主義的方法 ”。E.伯恩斯坦等則把它 修正為經(jīng)濟(jì)唯物論 。
以上就是辯證唯物主義和歷史唯物主義例子的全部?jī)?nèi)容，如:地球一小時(shí)活動(dòng)。從辯證唯物主義角度看，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用規(guī)律造福人類(lèi)(青藏鐵路、三峽工程、世博會(huì)、退耕還湖、克隆、人工降雨等都可以用上面這段話(huà))歷史唯物主義:如:十二五規(guī)劃、紅頭文件、。
