目錄世界上第一起兇殺案 世界上第一個(gè)罪犯 世界上第一個(gè)謀殺犯 第一個(gè)犯罪的人是誰 人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)
該隱與亞伯說的故事：亞當(dāng)夏娃生該隱和亞伯，神接納亞伯獻(xiàn)的祭卻沒有接納該隱的，因而該隱變了臉。神向該隱問話，該隱殺了亞伯。神向該隱宣告了咒詛，他種地，地判圓也不會(huì)再給他效力，他將成為逃亡者四處漂蕩。
擴(kuò)展資料：
圣經(jīng)還是一部史學(xué)巨著，是考察希伯來民族史、古代猶太教和初期基督教發(fā)展史的首要依據(jù)。正是借助于其中負(fù)載的史學(xué)信息，研究者們已勾勒出一幅相當(dāng)明晰的歷史圖景：約當(dāng)紀(jì)元前3、2千紀(jì)之交或稍后不久，猶太人的第一代族長(zhǎng)亞伯拉罕攜家族向迦南遷徙，揭開希伯來民族史的帷幕。
其后，歷經(jīng)亞伯拉罕、以撒、雅各三代族長(zhǎng)徙居時(shí)期，摩西率眾出埃及時(shí)期，約畢埋書亞攻占迦南和士師秉政時(shí)期，掃羅、大衛(wèi)、所羅門創(chuàng)建統(tǒng)一王國(guó)時(shí)期，南北兩國(guó)分立及相繼淪亡時(shí)期，囚居于巴比倫和回歸故鄉(xiāng)、復(fù)興故國(guó)時(shí)期，以及反抗希臘化國(guó)家和羅馬帝國(guó)宗教迫害及政治壓迫時(shí)期。
這個(gè)災(zāi)難深重而頑強(qiáng)不屈的民族最終在公元1世紀(jì)、公元2世紀(jì)被逐出其巴勒斯坦的家園，被迫漂泊于五洲四海。而當(dāng)猶太民族陷于背井離鄉(xiāng)的慘劇中時(shí)手沖螞，公元1世紀(jì)30年代，由拿撒勒人耶穌創(chuàng)建的基督教從其猶太教母體中娩出。
參考資料來源：-圣經(jīng)
上帝在創(chuàng)世紀(jì)后制造出了亞當(dāng)，亞當(dāng)是世界上第一個(gè)人，第一個(gè)男人。上帝看亞當(dāng)寂寞，于是就抽出了亞當(dāng)?shù)囊桓吖牵圃斐隽讼耐蕖Ｏ耐迍t是這個(gè)世界上第一個(gè)女性。（正是因?yàn)檫@個(gè)傳說，所以基督教曾經(jīng)一度認(rèn)定男性的肋骨為奇數(shù)根）
亞當(dāng)和夏娃在上帝為他們準(zhǔn)備的樂園——伊甸園里快樂的生活著，他們沒有憂傷，沒有煩惱，當(dāng)然也不會(huì)害羞（如果你愿意，你可以稱之無羞恥，呵呵）。上帝臨離開的時(shí)穗簡(jiǎn)候囑咐亞當(dāng)和夏娃，可以任意享用伊甸園里的一切，可以任意食用他們所能食用的一沒賀切，但是他們唯一不能吃的就是“蘋果”。
在一天夜里，夏娃枯族派僅不住蛇的誘惑，終于吃下了蘋果。于是，夏娃發(fā)現(xiàn)蘋果還很好吃，于是她鼓動(dòng)亞當(dāng)吃，于是亞當(dāng)也吃了，于是等上帝回來的時(shí)候，上帝發(fā)現(xiàn)了他們吃蘋果的證據(jù)。
上帝來到伊甸園，叫亞當(dāng)出來見他，亞當(dāng)拒絕了，亞當(dāng)說：“我尊敬的上帝啊，我不能馬上出來見你，因?yàn)槲页嗌砺泱w，我感覺到害羞。”
亞當(dāng)感覺到害羞了？那么他一定是吃了蘋果，上帝當(dāng)時(shí)得出了結(jié)論。于是上帝要給予他們懲罰。
首先，上帝把蛇的手腳全都砍去了，只給它留下了身子。
接著上帝把亞當(dāng)和夏娃趕出了伊甸園。他們便來到了人間。
亞當(dāng)和夏娃生了兩個(gè)男孩，一個(gè)叫該隱，一個(gè)叫亞伯。
該隱務(wù)農(nóng)，亞伯畜牧。他們都尊敬并供奉上帝，結(jié)果上帝在接受他們的供奉的時(shí)候，在該隱的農(nóng)作物和亞伯的牲口之間選擇了亞伯的牲口。該隱嫉妒亞伯，最終失手將其打死。
好在該隱娶妻生子了（否則人類就斷了香火了）。生下了一個(gè)孩子名叫“以諾”，該隱創(chuàng)造了一座城，按照他兒子的名字取名“以諾”。
我現(xiàn)在連亞當(dāng)和夏娃的孫子都說到了，我想你應(yīng)該滿意了吧？呵呵。
2013年，科學(xué)家們?cè)谖靼嘌赖囊惶幎囱ㄖ杏辛艘粋€(gè)不尋常的發(fā)現(xiàn)，他們發(fā)現(xiàn)的是人類遺骸，它的不尋常之處主要在于它的位置，深度為至少13米，由于位置太深，不可能有人類居住。也沒有跡象表明這個(gè)洞穴是用于安葬墓穴使用。
很明顯，這個(gè)發(fā)現(xiàn)是人類 歷史 上第一起謀殺案的證據(jù)，至少是科學(xué)界所知的第一起案件。迄今為止，是什么造成了地球上的第一個(gè)犯，又是什么讓這起犯罪的情況變得異常奇怪？
在科學(xué)研究的初期，關(guān)于人的本質(zhì)有兩種截然相反的觀點(diǎn)。霍布斯認(rèn)為，智人的本性是極其暴力的，人類的整個(gè)進(jìn)化發(fā)展都是如此。是一場(chǎng)所有人對(duì)人的戰(zhàn)爭(zhēng)。另一方面，還有一個(gè)叫雅克-盧梭的人，他認(rèn)為人類的文明是建立在合作的基礎(chǔ)上的。兩者之間的爭(zhēng)論一直到今天，霍布斯和盧梭誰才是正確的，什么才是人的真正本質(zhì)？
為了弄清西班牙洞穴中發(fā)現(xiàn)鬧兆的尸體的情況，科學(xué)家們決定更仔細(xì)地研究這些遺骸，他們從散落在洞穴中的52塊碎片中組裝了一個(gè)頭骨，然后確定了他的年齡。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這個(gè)頭骨的主人大約生活在43萬年前。然而，這并不是讓科學(xué)家們感到驚訝的地方。科學(xué)家們的注意力主要集中在左眼上方的兩處裂痕上。它們有完全相同的輪廓，起初，科學(xué)家們認(rèn)為這些傷痕是在墜落到洞穴底部時(shí)發(fā)生的。然而，在洞穴中觀察，沒有任何東西可以導(dǎo)致如此對(duì)稱的骨折。此外，在受傷部位也沒有發(fā)現(xiàn)愈合的跡象。這意味著頭骨的主人要么是受傷導(dǎo)致死亡，要么是發(fā)生在死后導(dǎo)致的裂痕。
科學(xué)家們開始更詳細(xì)地研究導(dǎo)致這些頭骨骨折的原因，并得出結(jié)論，結(jié)論是它們是由石矛或斧頭的打擊造成的，從骨折的位置來看，這是一起故意的謀殺案。攻擊者用右手擊打受害者左眼上方的區(qū)域數(shù)次。之后，兇手拖著沒有生命的尸體，把它扔到了洞穴。然而，被似乎遠(yuǎn)不是唯一遭受嚴(yán)重身體暴力的受害者，因?yàn)槌怂猓囱ㄖ羞€發(fā)現(xiàn)了另外28人的遺體，但沒有發(fā)現(xiàn)暴力死亡的痕跡。但科學(xué)家們確信，當(dāng)他們被扔到洞底時(shí)已經(jīng)死了。有可能是幾個(gè)罪犯犯下了人類有史以來的第一次大屠殺。或者是一起連環(huán)案件，值得注意的是，這樣的罪行至少在人類出現(xiàn)前13萬年就已經(jīng)發(fā)生了。
可以肯定，只有智人的遠(yuǎn)古前輩才是殘忍的殺手。而近代人類是一種更和平的生物，但這與事實(shí)相去甚遠(yuǎn)，第一批智人只是繼續(xù)走他們祖先的暴力之路，另一個(gè)發(fā)現(xiàn)就證實(shí)了這一點(diǎn)。
第二次世界大戰(zhàn)期間，在羅馬尼亞的拉維納洞穴中發(fā)現(xiàn)了人類遺骸，其中還有一個(gè)帶有異常傷痕的頭骨，這些遺骸的年代大約在33000年前，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，科學(xué)家們解釋不了所發(fā)現(xiàn)的傷口，直到七十年后，隨著現(xiàn)代高質(zhì)量設(shè)備的出現(xiàn)，研究人員才得以解決這一罪行。科學(xué)家們用一種模仿真實(shí)骨骼特性的材料制作了幾個(gè)頭部的模具，然后實(shí)驗(yàn)人員將其從不同的高度扔下。還測(cè)試了各種謀殺武器，如棒球棒和石頭碎片。謀殺發(fā)生時(shí)，如果受害者是躺在地上，則以直立的姿勢(shì)擊打，在對(duì)人工頭顱進(jìn)行了一系列模擬攻擊后，科學(xué)家們將數(shù)據(jù)與被所處的位置進(jìn)行了比較。
在之前的疑似謀殺案中，頭骨上沒有愈合的跡象，因此排除了死后受傷的假設(shè)。不然的話，骨頭在被撞擊的時(shí)候就會(huì)變形，所以骨折的地方會(huì)有尖銳的邊緣。這表明在撞擊時(shí)，顱內(nèi)有柔軟的腦組織。也就是說，這個(gè)人在受傷時(shí)還活著，但受害者并沒有當(dāng)場(chǎng)死亡，而且擊打次數(shù)并不多。
第一次打擊發(fā)生在人臉朝下的時(shí)候，可能是在被推倒之后，被推倒之后，受害者重新站起來。第二次傷害是由攻擊者直接造成的，攻擊者是用鈍器打擊，之后骨頭碎片飛到了頭骨后面。這表明兇手是與受害者面對(duì)面的，因?yàn)橐恒U租打擊是在右邊。科學(xué)家們認(rèn)為，攻擊者是左撇子。目前這是科學(xué)家們已知的第一批案之一。
在現(xiàn)代，我們往往將暴力歸咎于媒體、電腦 游戲 或暴力電影，但我剛才描述的兇手，并沒有玩暴力 游戲 或者看過血腥謀殺的電影，事實(shí)上
問題的根源在于更深層次的進(jìn)化論，生物學(xué)家認(rèn)為，現(xiàn)代暴力的原因是自然選擇。我們的祖先早起就具有殘忍的傾向。他們用簡(jiǎn)單粗暴的方式，他們認(rèn)為，只有暴力的人才能繼續(xù)統(tǒng)治部族。在人類的進(jìn)化過程中，侵略的基因被保留下來，并傳給了后來的幾代人，最激友后到達(dá)了我們這里。
盡管每個(gè)人都有攻擊性行為的傾向，但是只有少數(shù)人能夠做出真正的暴行，事實(shí)上，除了攻擊性之外，進(jìn)化還賦予我們以同情心
因?yàn)槲覀兊纳嬖诤艽蟪潭壬先Q于與其他人的互動(dòng)和合作。只有這樣我們才能與自己的同類共存。在精神病學(xué)中，這樣的人被稱為 社會(huì) 病患者和精神病患者，因?yàn)樗麄內(nèi)狈?情感 ，
導(dǎo)致他們尋求破壞自己的 汽車 或傷害他人的快感。這種反 社會(huì) 人格障礙是與生俱來的，還是受成長(zhǎng)環(huán)境和周圍 社會(huì) 環(huán)境影響的結(jié)果？
謀殺，并不需要是一個(gè)精神病患者，只要與潛在的受害者有非常密切的 情感 聯(lián)系就足夠了。
美國(guó)統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)證實(shí)了這一點(diǎn)。
約有30%的女性謀殺受害者的命運(yùn)是在她們自己的配偶中發(fā)生的，另有百分之18.3的女性只被前配偶?xì)⒑Γ俜种?.7的被害婦女是陌生人的受害者。這是因?yàn)樵谇榫w激動(dòng)的情況下，人們往往沖動(dòng)和不理智，這可能會(huì)導(dǎo)致令人震驚和不可逆轉(zhuǎn)的后果。
在回答我一開始提出的關(guān)于人性的問題時(shí)，我們可以肯定地說，這兩種說法都是真實(shí)的。我們可以肯定地說，這兩種說法都是真實(shí)的，這種與他人合作和共鳴的能力也幫助我們?cè)谠际澜绲膼毫訔l件下生存下來。
藝術(shù)和文化，最重要的是我們?cè)O(shè)法抑制了我們自己的動(dòng)物本能，盡管對(duì)大多數(shù)人來說，暴力行為仍在發(fā)生，但至少有一點(diǎn)。現(xiàn)代人，殺戮是完全錯(cuò)誤和不可接受的事情。
這給了我們希望，隨著時(shí)間的推移，暴力將成為一個(gè)不必要保留的遺物。你認(rèn)為這段中原始人的動(dòng)機(jī)是什么？歡迎在評(píng)論區(qū)留言討論。
該隱 “占有” 第一個(gè)犯
《圣經(jīng)》人名含義及事跡:
以諾 “奉獻(xiàn)” 他與神同行
挪亞 “安息” 他是建造方舟者
亞伯拉罕 “眾人的父” 屬靈的天路客
以撒 “喜笑” 久盼而生的兒子
雅各 “取代者” 與神摔跤
約瑟 “加增” 這年輕人所作的夢(mèng)成為事實(shí)
摩西 “從水里救出來” 似基督者
亞倫 “光照” 他是第一個(gè)大祭司
約書亞 “耶和華是救恩” 主的戰(zhàn)士
俄陀聶 “神的獅子” 第一個(gè)士滲纖師
底波拉 “蜜蜂” 有愛國(guó)心的婦人
基甸 “伐樹者” 他是一個(gè)大能的勇士
耶弗他 “開” 許笨愿的人
參孫 “太陽人” 是一個(gè)既強(qiáng)又弱的人
以利 “舉起” 放縱兒子的父親
撒母耳 “神的名” 正真的士師
掃羅 “求問” 失去冠冕的君王
大衛(wèi) “可愛的” 以色列王中最偉大的
所羅門 “和平 ” 既有智慧又是愚昧的人
耶羅波安 “奪取人的”
拿答 “慷慨”
巴沙 “進(jìn)攻”
以拉 “橡樹”
心利 “唱歌出名”
暗利 “一把”
亞哈 “叔父”
亞哈謝 “耶和華抓住”
約蘭 “耶和華高升”
耶戶 “他是耶和華”
約哈斯 “抓住耶和華”
約阿施 “耶和華是強(qiáng)壯的”
耶羅波安第二 “森喊念?yuàn)Z取人心”
撒迦利亞 “耶和華紀(jì)念”
沙龍 “報(bào)答”
米拿現(xiàn) “安慰者”
比加轄 “耶和華敞開眼睛”
比加 “張開眼睛”
何西亞 “拯救”
羅波安 “百姓日期的延長(zhǎng)”
亞比雅 “耶和華是父親”
約蘭 “耶和華被高舉”
亞哈謝 “耶和華抓住”
亞他利亞 “神是強(qiáng)壯的”
亞瑪謝 “耶和華有力量”
烏西雅 “神的力量”
亞哈斯 “占有者”
瑪拿西 “使自己忘記”
亞們 “建造者”
約哈施，又名沙龍 “耶和華握住”
以利亞敬 “耶和華興起”
約雅斤 “耶和華使堅(jiān)固此困”
西底家，又名瑪探雅 “耶和華是義”
亞撒 “醫(yī)生”
約沙法 “耶和華審判”
約阿施 “耶和華是強(qiáng)壯的”
約但 “耶和華是正直的”
希西家 “耶和華的力量”
約西家 “耶和華醫(yī)治”
大衛(wèi) “可愛的”
所羅門 “平安的”
亞薩 “搜集者”
以探 “強(qiáng)壯”
希幔 “忠心”
約伯 “呼求”
巴蘭 “毀來” 唯利是圖被人雇用的先知
以利亞 “我的神是耶和華” 降火的先知
以利沙 “我的神就是救恩” 以利亞的接班人
拿單 “他給”
以賽亞 “耶和華的救恩”
耶利米 “被神高升”
以西結(jié) “神的力量”
但以理 “神是我的審判”
何西阿 “拯救”
約珥 “耶和華是神”
阿摩司 “有重?fù)?dān)的人”
俄巴底亞 “耶和華的仆人”
約拿 “鴿子” 勉強(qiáng)作使者
彌迦 “誰象耶和華”
那鴻 “安慰者”
哈巴谷 “擁抱”
西番雅 “耶和華隱匿”
哈該 “要求”
撒迦利亞 “耶和華紀(jì)念”
瑪拉基 “耶和華的使者”
拿單 “他給” 大衛(wèi)王面前勇敢的改革家
以利亞 “我的神是耶和華” 亞哈王面前勇敢的改革家
米該雅 “誰象耶和華” 亞哈王面前勇敢的改革家
以利沙 “我的神就是救恩” 約蘭王面前勇敢的改革家
但以理 “神是我的審判官” 伯沙撒王面前勇敢的改革家
施洗約翰 希律面前勇敢的改革家
彼得 “磐石 ” 站在猶太人的議會(huì)前勇敢的改革家
約翰 “神是有恩惠的” 站在猶太人的議會(huì)前勇敢的改革家
司提反 “冠冕” 主復(fù)活后第一個(gè)殉道者
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先吸引人的是帶著金色閃光的綠色瞳孔，仿似螢火照耀下若隱若現(xiàn)的貓眼石，漂亮得冷洌而挑逗。這性狀是極近的血親通婚產(chǎn)生的突變（哦，估計(jì)剎那和紗羅的小孩也會(huì)……），而這眼神這身世卻是造成該隱受無盡折磨的淵藪。姥姥不疼舅舅不愛的他竟然還天真的以為，只要自己努力是可以爭(zhēng)取到被愛的權(quán)利的，但殘酷的事實(shí)卻連個(gè)騙騙自己的借口都不施舍給他。沒人管教的該隱只能用自己的方式去很小心地愛人，他懷著欣喜看身邊的至親至愛，在摸索中縫補(bǔ)愛和被愛的能力，他不說一些無聊的話，他把這個(gè)當(dāng)作溫柔，他以碼族為自己不是單純而無力的孩子。 該隱那跋扈狂妄的美貌、目中無人的笑容和與生俱來的傲慢，何嘗不是一件風(fēng)衣？很多人迷戀他的風(fēng)衣，迷戀他那幅“我又沒叫你迷戀我！”的睥睨表情，但總把風(fēng)衣穿得一絲不茍的人，恐怕亦是落寞的
兩個(gè)同一天來到世上的男孩，一生生于銀行世家，貴為天之驕子；另一個(gè)被獵戶收養(yǎng)，經(jīng)歷戰(zhàn)亂、逃離勞工營(yíng)，為生存苦苦掙扎。命運(yùn)安排兩人相遇，他們卻陰錯(cuò)陽差地成了死敵，開始長(zhǎng)達(dá)一生的爭(zhēng)斗。散納 《該隱與亞伯》被譽(yù)為家族爭(zhēng)斗的極品，是英國(guó)作家杰弗里·阿切爾最受歡迎的暢銷，備受《達(dá)·芬奇密碼》作者丹·布沖模沒朗推崇，并躋身BBC100部英國(guó)人最喜愛的文學(xué)作品之列。
