二千年教會(huì)歷史軌跡？如果對(duì)教會(huì)歷史感興趣,你可以去買一本書,叫做《歷史的軌跡——2000年教會(huì)史》這本書淺顯易懂,簡(jiǎn)明扼要很好的 4.2000多年基督教歷史發(fā)展中,重要?dú)v史事件和人物是哪些 早期的基督教是作為群眾運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的。那么，二千年教會(huì)歷史軌跡？一起來了解一下吧。
對(duì)于教會(huì)史一般有以下幾種分法。
（一）三分法——將教會(huì)的二千年歷史分為三個(gè)時(shí)期：
1、古代教會(huì)30-590A.D.
2、中世紀(jì)教會(huì)590-1517 A.D.
3、近世紀(jì)教會(huì)1517-現(xiàn)在
二）四分法——將教會(huì)的2000年歷史分為四個(gè)時(shí)期：
1、早期教會(huì)（初期教會(huì)）30-590A.D.
2、中古時(shí)期590-1517A.D.
3、改教時(shí)期（復(fù)原時(shí)期）1517-1648A.D.
4、近則鏈代時(shí)期（現(xiàn)代教會(huì)）1648-
1517 年，馬丁路德公布了“95條”綱領(lǐng)，正式開始“宗教改革”（又稱“信仰復(fù)原”）。宗教納盯滲改革是一場(chǎng)大運(yùn)動(dòng)，大約維洞脊持了一百年，到了1618年有了一個(gè)初步的定論；可是接著發(fā)生了“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”，而且這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是與宗教改革有關(guān)的。所以宗教改革時(shí)期就定在這個(gè)三十年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的時(shí)候，即1648年。
1648年以后，歷史一般認(rèn)為人類進(jìn)入了“現(xiàn)代”的時(shí)期。所以教會(huì)的第四個(gè)時(shí)期，稱之為近代時(shí)期的教會(huì)。
個(gè)人分析認(rèn)為：實(shí)力政治的高派教會(huì)是指政治上崇尚實(shí)力，恢復(fù)強(qiáng)力帶來的最終的絕對(duì)的控制特權(quán)。
中國的低調(diào)被稱為是一種“精心盤算的”戰(zhàn)略,中國被稱為“實(shí)力政治的高派教會(huì)”。是說中國謀求恢復(fù)現(xiàn)實(shí)主義的最終的絕對(duì)的控制特權(quán)。（暗指不顧正義，只靠實(shí)力暴力說話，并謀求特權(quán)）
下段文字可幫助了解“高派教會(huì)”：
低派、高派和廣派教會(huì)運(yùn)動(dòng) 當(dāng)英國被亞米紐斯主義。蘇西尼主義、自然神論同時(shí)沖擊時(shí)，興起了循道派運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)為英國帶來強(qiáng)大的屬靈和宗教復(fù)興。這復(fù)興震撼了英國國家教會(huì)，也震憾了不同意派教會(huì)，造成英國宗教和道德生活全面的改變；這股復(fù)興的熾熱，熔化了自然神論的堅(jiān)冰，使凍結(jié)的宗教生活再度流暢。
循道派運(yùn)動(dòng)有兩位偉大的領(lǐng)袖，他們是約翰衛(wèi)斯理和懷特腓德。我們已經(jīng)知道衛(wèi)斯理的生活和工作，現(xiàn)在要提到懷特腓德的工作。
懷特腓德和衛(wèi)斯理在許多地方上很相似，但兩人在一些重要的觀點(diǎn)上不同：兩人都是「牛津人」，都是安立甘教會(huì)的牧師，都為拯救靈魂心靈火熱，都不把自己局限在一個(gè)教區(qū)中，都關(guān)心不進(jìn)教堂的人，都在露天講道，都是偉大的講員，但懷特腓德更具吸引力。
衛(wèi)斯理是亞米紐斯派，懷特腓德是加爾文派；衛(wèi)斯理是組織天才，懷特腓德毫無組織能力；結(jié)果是：了斯理留下一個(gè)強(qiáng)大的循道派教會(huì)，懷特腓德影響了數(shù)千人，卻從未廳塌組織過一個(gè)教會(huì)。
1.基督教的歷史
基督教最早由猶太人建立，被古羅馬立為國教。
在古羅馬分裂為東羅馬帝國（拜占庭帝國）與西羅馬帝國時(shí)，基督教也分裂為東正教和天主教（也可稱公教或羅馬公教）。16世紀(jì)神學(xué)教授馬丁路德撰文叱責(zé)教皇銷售贖罪卷惡行，拉開宗教改革的序幕，提出因信得救的教義，分裂出天主教建立新教，這事件引起連鎖反應(yīng)，許多西歐國家也紛紛脫離了天主教的控制，建立起如安立甘宗、信義宗、歸正宗等其他各派，東正教、天主教、新教（現(xiàn)在基督教泛指新教）及其他教派的共同教義是敬畏上主是人的光榮、夸耀、喜悅和歡愉的冠冕。
敬畏上主，悅樂心神，賜與喜樂、愉快和長壽。敬畏上主的人，終必得福；在他臨終之日，必蒙祝福。
（參考尼西亞信經(jīng)）， 盡管有三大教派，但是基本教義都是相同的。即上帝創(chuàng)世說，原罪救贖說，天堂地獄配裂說。
《圣經(jīng)》，由《舊約全書》和《新約全書》兩部分組成，是基督教的經(jīng)典。十字架是基督教的標(biāo)志。
他們信奉的“上帝”或“天主”本體上是獨(dú)一的，包括圣父、圣子、圣靈（圣神）三個(gè)位格，格不能亂，體不能分。
2.基督教的歷史
基督教產(chǎn)生之初只是一個(gè)沒有自我意識(shí)的猶太教宗派，它的成員以真正的猶太教徒自命。從l世紀(jì)中葉起，隨著越來越多的非猶太人被吸引到基督教的社團(tuán)里，逐漸形成自己的教義、組織制度和禮儀等。
中國的低調(diào)被稱為是局巧一種“精心盤算的”戰(zhàn)略,中國被稱為“實(shí)力政治的高派教會(huì)”。 現(xiàn)實(shí)主義—緩雹—追求自身權(quán)桐哪鍵力和安全的最大化,可以解釋中國對(duì)烏克蘭和...
書你可以看《基督教史》皮盯鉛。
浸禮宗:http://www.hudong.com/wiki/%E6%B5%B8%E7%A4%BC%E5%AE%97
17世紀(jì)初產(chǎn)生于英國和流亡于荷蘭的英國人當(dāng)中.
它反對(duì)給嬰兒施行洗禮，認(rèn)為受洗者必須達(dá)到能夠理解受洗意義的成年期才能領(lǐng)受洗禮，并主張受洗者必須全身浸入水中，以象征受死埋葬而重生；強(qiáng)調(diào)各教堂獨(dú)立自主，不受政府或其他教會(huì)干預(yù)。浸禮宗在英國和美國的影響較大。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后傳入中國。從美國南方傳來中國的教會(huì)稱作“浸信會(huì)”。
公理宗:http://www.hudong.com/wiki/%E5%85%AC%E7%90%86%E5%AE%97
主張各教堂獨(dú)立自主，由教徒公眾治理，以民主方式推選牧師；不贊成設(shè)立統(tǒng)一管理機(jī)構(gòu)，只設(shè)聯(lián)誼性機(jī)構(gòu)；各教堂體制與禮儀由該堂信徒自已決定。獨(dú)立教會(huì)由教徒群眾管理。公理宗一般堅(jiān)持《圣經(jīng)》是信仰的權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰自由。它于17世紀(jì)隨著英國移民傳入北美，在英語國家影響較大。]9世紀(jì)初傳入中國。
衛(wèi)斯理宗:http://www.hudong.com/wiki/%E5%8D%AB%E6%96%AF%E7%90%86%E5%AE%97
它提倡遵循各種道德規(guī)范；認(rèn)為傳統(tǒng)傳教活動(dòng)不足以應(yīng)付現(xiàn)存社會(huì)問題，主張改良社會(huì)，著重在下層群眾中開展傳教活動(dòng)；宣傳內(nèi)心的平安喜悅即幸福。
以上就是二千年教會(huì)歷史軌跡的全部內(nèi)容，（一）三分法——將教會(huì)的二千年歷史分為三個(gè)時(shí)期：1、古代教會(huì) 30-590A.D.2、中世紀(jì)教會(huì) 590-1517 A.D.3、近世紀(jì)教會(huì) 1517-現(xiàn)在 二）四分法——將教會(huì)的2000年歷史分為四個(gè)時(shí)期：1、。
