目錄范蠡和西施的傳說 范蠡西施是哪里人 和西施在一起的是范蠡 范蠡與西施的歷史 范蠡與西施的千古之謎
范蠡，字少伯，又名陶朱公。春秋時期楚國人。早年不受楚王重用，便邀請文種一起進入越國。在越國范蠡和文種很快受到勾踐的賞識。公元前494年，越王勾踐與吳國交戰(zhàn)，吳國在會稽山重創(chuàng)越國。生死存亡之際，勾踐欲舉國兵力與吳國拼死一戰(zhàn)。這時范蠡勸阻勾踐說再打下去越國必敗無疑，倒不如保全性命從長計議。勾踐接納了范蠡的勸諫，無條件投降吳國。
按照約定，勾踐要帶著妻兒到吳國當奴仆，范蠡自愿請命跟隨勾踐到吳國做人質(zhì)。
在吳國每天過著“人下人”的生活身為君王的勾踐也是夠嗆的，想必范蠡也是非常不好受。
歸國后勾踐臥薪嘗膽一心想要一洗前恥，范蠡受到勾踐的重用，被提拔為相。在復國過程中范蠡為勾踐出了很多主意，大多是發(fā)展農(nóng)業(yè)，經(jīng)濟，增加人口，以提高國力。這還不是難的，難的是這些計劃都要在吳國不能察覺的情況下實施。范蠡覺得要打敗吳國僅僅依靠這些計劃是不夠的，在當人質(zhì)的這些年，范蠡深知夫差的弱點那就是好色。為了消磨夫差的意志，范蠡向勾踐進獻了美人計。勾踐立馬答應了，為了讓計劃順利實施尋找美人的任務就落到了范蠡手里。
越國有一個姓旦閉施的樵夫以砍柴為生，他的女兒因為擁有著天仙般的美貌，而遠近聞名，傳說不僅男人愛慕，甚至是池塘里的魚兒見到了都被驚艷到不知道逃竄了。人們便用“沉魚之姿”來形容她的美貌，因為家住村的西頭，所以鄰里都管她叫西施。西施從小家境貧寒，所以經(jīng)常到河里浣紗。
范蠡奉命在全國勘察美女。一日范蠡騎馬途經(jīng)苧蘿村，在河邊見到了一位宛若仙子的少女在浣紗，便下馬上前打探，范蠡被少女的美貌與純真打動了。那女子就是西施。而西施也對這位英俊瀟灑，氣度不凡的少年將軍一見傾心了。范蠡動了真情，向西施吐露心跡，西施也爰上了范蠡，兩人紛紛墜入愛河。
在家國大義面前，范蠡決定舍小家，他告訴西施他前來的使命，以及他身負國家興亡的重任。西施被心愛之人的這份衫圓愛國情懷感動，表明自己愿意投身到“美人計”里面，迷惑夫差。范蠡表示待吳國滅亡便接回西施，從此隱居山林共度余生。
當西施訓練有素之后，送西施至吳國的任務又交到了范蠡手里。親手把自己最心愛的女人送到敵國手里，范蠡非常的于心不忍。途中范蠡有意拖延，短短幾百里路竟送了長達一年。等送到最后一站，范蠡和西施的兒子都能呀呀學語了。
吳國夫差非常喜歡西施，每日伴在美人左右，不理朝政。三年光陰后終是亡了國。
西施在兩國斗爭中終究是個，吳國滅亡了，西施就失去了她的價值。至于她后來何去何從，當時的史學家們已不屑于記錄。這個為國家奉獻自己的女子淡出了人們的視線。
西施后來的去向民間流傳兩種說法，一種是越國王后擔心勾踐被她迷倒，禍害越國，命人將西施沉入湖里。
另一種說法是，吳滅后，范蠡沖進吳宮把西施帶走了。范蠡清楚的知道勾踐只能共苦不能共富貴，慶功宴過后，連夜帶著西施泛舟而去。范蠡為了隱藏身份對外稱為陶朱公，從此范蠡周游各地去經(jīng)商，做到商甲天下，三次散盡家產(chǎn)救濟窮人后又東山再起，而陪著他的那位或遲塌夫人就是西施，他那個“富二代”小兒子就是范蠡和西施所生。
西施與范蠡 有一首通俗歌曲這樣唱道：“愛情是什么?是朝露?是美酒?是蜜糖……不管是什么吧，反正鮮亮一陣子，沉醉一陣子，甜蜜一陣子，就和你‘拜拜，了，消失得無影無蹤。’’ 愛情是什么?問問西施和范蠡。 關(guān)于西施和范蠡愛情的描寫，在唐宋時就已濫觴，在詩詞和一些筆記中都有涉獵。如：“娉婷初出芋蘿春，一笑當年國自傾。絲網(wǎng)珠璣迷去路，鴟夷風月倍多情"((宋)姚寬)而真正敷演成故事的，最早大概要算梁辰魚的《浣紗記》。再后來便成為描寫吳越春秋的文學作品里不可或缺的一段最動人的故事。究其原因，是因為這段戀情太不尋常了。 區(qū)區(qū)一男一女之間的戀情份量這般沉重，沉重得真正能叫一聲“驚天地、泣鬼神”恐怕在浩瀚中國歷史上也屬麟角鳳毛，不可多得的。相比之下，諸如梁祝、西廂、寶黛這些愛情專門家們也恐怕是要自愧不如的。 有人說，且慢，先搞清楚西施和范蠡是不是一對戀人。史書上并沒有明確的記載，至多只是一些尚有爭議的說法：“越浮西施于江，令隨鴟夷而終。"(《吳越春秋》)，這并不足以說明兩人之間有著刻骨銘心的愛情。 當然，2500年前的事情到底是圓是方誰也不敢下個定論，但依情依理，這兩人之間是必定要發(fā)生一些故事的。 一個傾國傾城，顧盼生輝，聰明絕倫而又深明大義，是巾幗中的豪杰；一個風流倜儻，玉樹臨風，文韜武略而又胸懷大志，是須眉里的英雄。兩個人在同一個事件中聚到一塊，把兩條命捆在一起去完成同一個任務。怎么不能英雄愛美，惺惺相惜，演出一場愛情悲喜劇呢? 歷代文學家們的敘述，實在不可能是杜撰的。 這段悲壯的愛情吧。 很少能見到個人的感情這么直接地聯(lián)系著國家的安危。西施和范蠡是天生一對，地造一雙，然而他們的戀情即使不至于導致越國的再次淪喪，也將延續(xù)越國的苦難。范蠡獻不獻出西施，不單單是夫差會不會“蘇臺日夜惟歌舞’’([唐]汪遵)的問題，還有個勾踐依不依的問題。以勾踐的心胸而言，要是范蠡把西施留在自己身邊，難免是要起疑，起嫉的。那末，君臣失和，國難指日可余肢鋒待了。 惟其悲壯而沉重，才顯得酣暢淋漓，大氣磅礴；惟其多難，才有那種任憑“天柱折、四維絕’’海枯石爛的堅貞。一念僅存，忍辱負重，等到功成之日，駕一葉扁舟，攜手悄然離去，“不知所終”，又是何等的瀟灑。這種大氣，這種堅貞，這種瀟灑，豈是常人所能企及的! 真該讓那位很迷茫地在問“愛情是什么"的女歌手來聽聽這場愛情交響曲，這曲千古絕唱! 當然，即便如何，也還是有人頗不以為然，要在旁邊指指戳戳。這就應了一句古話，叫做：“大風吹倒梧桐樹，自有旁人論短長。’’其實這并不奇怪，每個人都受著所處時代的局限，受著各自的道德觀、價值觀的約束，見妍見丑，是鹿是馬，自然會得出不同的結(jié)論來。 其中之一便是“貞操論”，覺得西施既已嫁給夫差，就不能再與范蠡一起隱居，否則違背了“一女不嫁二夫”的規(guī)范。豎晌而范蠡再娶西施j面子上也不大好看。“歸之于吳，是吳之夫人也。仍同泛湖之游，是必欲其更二夫矣。沉之以滅其跡，而使少伯無風清月白之嘆，又適所以成西子處耳。”([明]錢人楷)，寧可把西施沉入江中，讓范蠡斷了念頭，還說是為了成全西施的名聲。這位老先生實在是迂得可恨。他大約是以程朱理學為其行事準則的。不知他想沒想過，西施范蠡所處的時代是春秋末期，百越之地還剛剛走出蠻荒，披發(fā)紋身，崇拜圖騰，原始色彩還相當濃郁，連周禮恐怕尚未“普及"，那時的人們，敢愛敢恨，敢作敢為。“一女不嫁二夫”只怕于他們只是天方夜譚罷了。 相比之下，倒還是老百姓沒有顧慮，他們一心只想成全這對戀人，全不顧什么禮法之類。嘉興縣南有座“語兒亭"，相傳范蠡送西施去吳國，相依相伴，難舍難分。一走走了三年。到了這里，路上所生的孩子已經(jīng)周歲，會饑謹說話了。故而此亭喚作“語兒亭"，(見陸廣微《吳地記》) 看看，多么大膽，多么不加掩飾。即便是有點荒唐，卻把對這對戀人的同情、贊賞、祝福之情表現(xiàn)得淋漓盡致的了。 愛情是什么，不是朝露、美酒和蜜糖，愛情是奉獻，而且不僅僅是為所愛的人作奉獻。 偉大的愛情，要有偉大的奉獻做基礎(chǔ)。
范蠡與西施的故事：
公元前494年，越國攻打吳國，越國戰(zhàn)敗，被迫向吳國求和請降，為表示臣服，越王勾踐在范蠡陪同下到吳國為奴，在吳國，勾踐老老實實干苦力活，逐漸贏得了夫差信任。三年后，夫差赦免勾踐、范蠡回國。回國后，勾踐下定決心打敗吳國，報仇雪恥。范蠡、文種等人出了不少主意，其中有發(fā)展經(jīng)濟、訓練軍隊、增強國力等，還有一個計謀是送給夫差美女，以消磨他的首圓慧意志。范蠡到民間物色美女，民女西施和鄭旦被選中送到吳國。夫差見到這兩個絕色女子，非常高興，說：“越國貢獻的這兩個女子是勾踐盡忠我吳國的證明呀！”
夫差手下的大臣伍子胥卻不以為然，說：“勾踐送美女，另有目的，大王接受，以后必有后患。”夫差聽不進去，執(zhí)意收下了這兩個美女。鄭旦后來生病而死。
在這一過程中，范蠡與西施產(chǎn)生了感情，并私訂終身。越國于公元前473年打敗吳國，實腔握現(xiàn)了復仇的目的。范蠡立有大功，被封為上將軍，但是他卻急流勇退，毅然離開越國，帶著戀人西施泛舟江湖。據(jù)《越絕書》記載：“吳亡后，西施復歸范蠡者答，同泛五湖而去。”這是說范蠡與西施，離開了越國，來到了理想的樂土，過上了美滿的生活。
范蠡與西施這樣的結(jié)局，使喜歡大團圓結(jié)局的中國老百姓津津樂道，回味無窮。古往今來，范蠡和西施的故事已經(jīng)成為中國人理想生活的代名詞和文化符號，廣為流傳。在文學、戲劇中，關(guān)于西施題材的作品不可勝數(shù)。
范蠡與西施的故事雖然優(yōu)美動人，卻無歷史依據(jù)。《史記》清楚記載，范蠡離開越國后，帶領(lǐng)全家人來到齊地，“耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)，居無幾何，治產(chǎn)數(shù)十萬。”在這里，根本沒有西施的影子。后來，范蠡到陶經(jīng)商，也沒有西施。
范蠡與西施的故事：
公元前494年，越國攻打吳國，越國戰(zhàn)敗，被迫向吳國求和請降，為表示臣服，越王勾踐在范蠡陪同下到吳國為奴，在吳國，勾踐老老實實干苦力活，逐漸贏得了夫差信任。三年后，夫差赦免勾踐、范蠡回國。回國后，勾踐下定決心打敗吳國，報仇雪恥。范蠡、文種等人出了不少主意，其中有發(fā)展經(jīng)濟、訓練軍隊、增強國力等，還有一個計謀是送給夫差美女，以消磨他的意志。范蠡到民間物色美女，民女西者答施和鄭旦被選中送到吳國。夫差見到這兩個絕色女子，非常高興，說：“越國貢獻的這兩個女子是勾踐盡忠我吳國的證明呀！”
夫差手下的大臣伍子胥卻不以為然，說：“勾踐送美女，另有目的，大王接受，以后必有后患。”夫差聽不進去，執(zhí)意收下了這兩個美女。鄭旦后來生病而死。
在這一過程中，范蠡與西施產(chǎn)生了感情，并私訂終身。越國于公元前473年打敗吳國，實現(xiàn)了復仇的目的。范蠡立有大功，被封為上將軍，但是他卻急流勇退，毅然離開越國，帶著戀人西施泛舟江湖首圓慧。據(jù)《越絕書》記載：“吳亡后，西施復歸范蠡，同泛五湖而去。”這是說范蠡與西施，離開了越國，來到了理想的樂土，過上了美滿的生活。
范蠡與西施這樣的結(jié)局，使喜歡大團圓結(jié)局的中國老百姓津津樂道，回味無窮。古往今來，范蠡和西施的故事已經(jīng)成為中國人理想生活的代名詞和文化符號，廣為流傳。在文學、戲劇中，關(guān)于西施題材的作品不可勝數(shù)。
范蠡與西施的故事雖然優(yōu)美動人，卻無歷史依據(jù)。《史記》清楚記載，范蠡離開越國后，帶領(lǐng)全家人來到齊地，“耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)，居無幾何，治產(chǎn)數(shù)十萬。”在這里，根本沒有西施的影腔握子。后來，范蠡到陶經(jīng)商，也沒有西施。
范蠡按照越王勾踐的要求，在民間尋覓美女。擔任這個歷史重要任務的美女，不僅要美麗過人，而且要膽量過人，要機智過人。經(jīng)過千挑萬選，范蠡選定了西施和鄭旦。當時范蠡和西施一見面，西施的美貌與純真便打動了范蠡，而西施的心里對這位年少英雄、氣度不凡的將軍也是一見傾心。范蠡向西施說明了選美的原委，西施被范蠡的那份愛國熱情感染了，表示愿意擔此重任。
勾踐親自接見她們，并讓人教習歌舞、化妝和禮儀，讓人為她們講解歷史、時局和權(quán)謀。勾踐還親自給西施面授機宜。勾踐把神圣的政治任務交給她們，交待了三件大事：沉溺夫差于酒色之中，荒爛梁棚其國政；慫恿夫差對外用兵，耗其國力；離間夫差和伍子胥，去其忠臣。過了3年，西施拿到“公關(guān)專業(yè)畢業(yè)證”，于是范蠡將西施等送往吳國，兩個相愛的人終于有機會在一起了。一路上二人備嘗愛的滋味，由于難分難舍，范蠡有意拖延，送親竟然送了一年多。等他們走到嘉興縣南一百里的時候，西施生的兒子已經(jīng)能牙牙學語了。后人在這里建造了一個“語兒亭”，用來紀念西施與范蠡的愛情結(jié)晶。這在唐陸廣微《吳地記》里有記載，并謂此地“縣南一百里有語兒亭”，是西施入?yún)侵芭c私生子說話的地方。從感情上來說，范蠡是對不住西施的，范蠡是渣局為事業(yè)犧牲了愛情，讓自己心愛的女人充當越國復仇的。但為了國家利益，為了自己的愛人，西施愿意做出犧牲。范蠡和她約定，吳國滅亡后，自己定要娶她為妻，白頭偕老。
西施的結(jié)局有兩種說法：一是說她感覺已為國盡忠，但夫差對她百般疼愛確實出自真心，在與他相處的日子里，西施越來越感覺他的好，到完成任務的饑則時候，她發(fā)覺自己已真正地愛上了夫差，而戰(zhàn)爭又讓她失去了夫差。回到范蠡身邊，她已不愛范蠡了，也無顏見范蠡，同時深感對不起夫差，于是投湖自盡；一是范蠡找到了她，兩人泛舟五湖，成了一對神仙眷侶。在《吳地記》中記述有關(guān)范蠡與西施在越國破吳后破鏡重圓、泛湖而去以及其他有關(guān)他們的結(jié)局的不同說法。相傳范蠡、西施曾寓居宜興，今天的蠡墅就是他們當年居住過的地方，而江蘇一些地方的“施蕩橋”、“西施蕩”等名稱也都與西施有關(guān)。
這都是網(wǎng)上說的。
