還要考慮到歷史的進程？一個人命運歷史進程這個是莊子說的這句話包含這樣的兩層意思，一層意思就是說一個人的奮斗要放在歷史的大背景下，和歷史同步，另一個方面說一個人在任何的情況下都不能放棄奮斗，執(zhí)著，那么，還要考慮到歷史的進程？一起來了解一下吧。
他的成功衫絕覺得是極少數(shù)的猜塌春，所以我覺得穗耐他的逆襲不可復制 。在27歲人的學習能力會大大下降，考上大學都是問題，更何況是北大。
我發(fā)現(xiàn)“存在即為合理” 仿佛是一句真理！ 只掘激是 過去 貌似我們都沒有體會到。 如果理解這個“理”是真理，我現(xiàn)在沒有一樣東西拆散是合理的。因為歷史是發(fā)展的，舊事物總是被新事物替代。 我想，黑格爾這里所指的“理” 一定不是真理，而是邏輯。 存在就合乎邏輯。 什么邏輯呢？ 歷史發(fā)展的邏輯。 比如吧 文化大革命在那一個時代是合理的，因為那個時代的歷史背景就造成了這一現(xiàn)象。 10年之后，它結(jié)束了，被歷史的否定了，這是歷史的進步，也是黑格爾辯證法中真正的動力，即否定。 但是在否定之前 它是合理旅散氏的，否定本身也是合理的。 歷史就在 不斷的否定之中發(fā)展著。 好吧， 我覺得這樣想來，現(xiàn)實中貌似合理的東西無處不在。即使傳銷 ，傳銷人員自己聽上去也是那么的合理。如果連他們自己都不覺得合理了，那它一定就不存在了。
不過嘛，我現(xiàn)在要吃宵夜去了，很合理。
不能，地震儀是用來感友兆掘知和記錄地震波從而來判斷是否發(fā)猜鉛生地震的儀器，地震不發(fā)生時沒有明顯的地震波因此她不能預測地震好核
黑格爾的這句名言出自其著作《法哲學原理》中。（Grundlinien der Philosophie des Rechts 1820）。
德語原文是：Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig.
英文翻譯是：What is rational is actual and what is actual is rational.
翻譯過來是：凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實的；凡是現(xiàn)實的東西都是合乎理性的。
黑格爾說的理性是絕對精神的分有，而不是大眾理解的“理性”。
當時有人說黑格爾說這話是給德皇辯護灶李，認為只要存在的制度就是好的。
但是恰恰相反，黑格爾黑了德皇一胡肢把。他的意思褲辯世是現(xiàn)象界存在的東西不一定合理，而符合絕對精神的展開才是合理的。也就是說，你一定要問黑格爾支持不支持德皇，皇帝在那里，他肯定要支持。但是支持也要按照絕對精神的基本法。
雖然皇帝現(xiàn)在存在，但也要考慮到歷史的進程，如果皇帝背離了絕對精神，他就是不合理的。會有更加符合絕對精神的東西出現(xiàn)。
請明確以下幾點：
1.張衡的候風地動儀早已失傳，現(xiàn)在中國歷史博物館陳列的張衡地震儀模型，是根據(jù)王振鐸的設計復原的。
2.張衡的候風地動儀不能用來預測地震，它只有在地震發(fā)生之后才起作用，只含攔不過能比從驛卒更早地通知京城的人士罷了。
3.最態(tài)洞后提一句，張衡發(fā)明這個地動儀后，帶來的政治后果并不好，張衡錯誤的把地震和政治聯(lián)系在了一起。他認為地震是因為皇家政策失誤的報應，是朝中大臣弄權(quán)所致，因此上天震怒，他觸犯帆老枯了官場之大忌。朝中人人視張衡為妖魔，視地動儀為不詳之物。后來每次一地震，張衡就被貶職，無奈的度過了悲慘的晚年。
所以說發(fā)明東西也要考慮歷史的進程，太過超前的創(chuàng)新往往會被視為異端，從而受到大眾的唾棄。
以上就是還要考慮到歷史的進程的全部內(nèi)容，老話叫：“時來天地皆同力，運去英雄不自由?！爆F(xiàn)在的話：“一個人的命運，當然要靠自我奮斗，但也要考慮到歷史的進程?！比绻麖堝啦皇巧谀贤?，也未必有這么大作為，因為當時南通這種蓄勢待發(fā)的狀態(tài)，是絕無僅有的。
