目錄歷史從未走遠(yuǎn) 青春從未走遠(yuǎn)作文600字 歷史從未走遠(yuǎn)王立群讀史札記 歷史是過去,但歷史從來沒有過去 歷史從未走遠(yuǎn)作文800字
很久以前，看到一句，非常深刻，“你尺如能看到多遠(yuǎn)的過去，就能看到多遠(yuǎn)的未來”。歷史總是以各形式循環(huán)往復(fù)著，說不清多少年為一個(gè)輪回，只聽老人們說，隔百年遇圣人，江山百代，成為圣杰豪雄馳騁的疆場(chǎng)。其中，自然也不乏小人物登高一呼，成為推動(dòng)歷史車輪滾滾向前的重要力量。漢朝的歷史中就有很多這樣的人物，且不論在楚漢爭(zhēng)霸中勝出的劉邦，只說贈(zèng)給劉邦一面“正義之旗”的三老董公，幫劉邦打破滎陽困局的袁生，雖然史書中未載其名，但幾位身上綻放的智慧之光，至今也不曾褪色。以上，在王立群先生的新納緩書《歷史從未走遠(yuǎn)》中均有提及。
第一次聽說王立群，要往前推十多年了。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)在《百家講壇》上的一眾學(xué)者成為大眾追捧的對(duì)象，他們有的說“紅樓”，有的論《莊子》，有的品“三國(guó)”，有的講《史記》。《王立群讀史記》是那時(shí)最叫座的解讀系列之一。在這之前，我看了陳寶國(guó)的《漢武大帝》，對(duì)衛(wèi)青、霍去病、衛(wèi)綰、竇嬰等人的故事有所了解。王立群先生的風(fēng)采學(xué)識(shí)更拉近了我與這些歷史人物的關(guān)系，也是從那時(shí)起，洞困模我喜歡上了漢史。但僅停留在聽個(gè)熱鬧的層面上，從未想過有一天能為我所用。
直到上周讀完王老的新書，意識(shí)到在品故事并與人分享的過程便打通了古今屏障之時(shí)，還有點(diǎn)后怕，真不知自己以前片面截取過多少章節(jié)，錯(cuò)誤引用了多少典故，大家也會(huì)如我彼時(shí)看熱鬧一般，一笑而過不說破吧。
《歷史從未走遠(yuǎn)》王立群
在歷史上與羊有關(guān)的詩(shī)詞、典故很多，有“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的遼闊壯美之景，有“斜光照墟落，窮巷牛羊歸”的溫暖安詳之境；有蘇武胡地牧羊十九年，杖漢節(jié)，“臥起操持、節(jié)旄盡落”的堅(jiān)韌不屈，有齊宣王不忍見其觳觫，以羊易牛的仁愛與惻隱；有“三羊開泰”的吉祥祝愿，有“羚羊掛角”的超脫境界?？梢?，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，羊大多是與溫順、吉祥、善良等詞語聯(lián)系在一起的。
有一種人，永遠(yuǎn)不會(huì)掩飾自己，不會(huì)偽裝自己。因?yàn)椴粋窝b，所以敢說、敢做、敢擔(dān)當(dāng)；因?yàn)橹甭?，所以可愛，不?huì)使人輕易忘懷。子路就是一個(gè)不會(huì)使人輕易忘懷的人。
“底線”公儀休有他自己的想法：我身為相國(guó)，有能力頓頓吃魚，要是現(xiàn)在接受別人送來的魚，一旦我這個(gè)相國(guó)因此被免職，再想天天吃魚，恐怕就很難做到了。天下沒有免費(fèi)的午餐，這是公儀休嗜魚卻不受魚賄的心理活動(dòng)，他的拒賄源自內(nèi)心的敬畏，他也成為了嚴(yán)于律己的典范。老子》說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！?/p>
“底線” 李斯既想保住大秦帝國(guó)，又想保住自己的榮華富貴，結(jié)果最終連自己的性命也未能保住。這是李斯的悲?。∵x擇應(yīng)該選擇的是勇敢，選擇不該選擇的是怯懦；放棄不該放棄的是愚蠢，放棄應(yīng)該放棄的是睿智。底線是人生不可逾越的規(guī)則和最低標(biāo)準(zhǔn)。超越底線將會(huì)付出沉重的代價(jià)。每個(gè)人一生都會(huì)面臨許許多多的選擇。當(dāng)這些選擇擺在我們面前的時(shí)候，我們都將會(huì)面臨著一場(chǎng)場(chǎng)考驗(yàn)。所有考驗(yàn)的本質(zhì)其實(shí)只有一條：堅(jiān)守還是放棄。我們所說的每個(gè)人，毫無疑問也包括了政治家。政治家是對(duì)國(guó)家負(fù)有重大責(zé)任的人，他的道德底線更神圣、更關(guān)鍵，一旦被突破，整個(gè)國(guó)家將會(huì)為此付出代價(jià)。
“諾言” 仆人眼中無英雄（no man is a hero to his valet）。這位與陳涉一起光著膀子在田間勞作的昔日伙伴，壓根就沒有意識(shí)到今天的陳王不再是昨天的陳涉了，他還不知趣地到處宣揚(yáng)陳涉的陳年糗事，在消解陳涉權(quán)威的同時(shí)，也在急劇吞噬著自己的性命。陳涉殺了早年的小伙伴，釋放出的信號(hào)讓許多故人心寒不已；陳涉無信無義之舉，其破壞效應(yīng)巨大，故人們紛紛逃離陳涉，陳涉慢慢地真正成為了“孤家寡人”。童話故事中總是有勇敢的王子對(duì)美麗的公主許下承諾：我會(huì)保護(hù)你，而最終的結(jié)果是歷經(jīng)磨難，“從此，他們過著幸福的生活”。當(dāng)然，這只是童話，現(xiàn)實(shí)世界中可能并不如此單純。對(duì)于諾言，古人的一句話倒可以借鑒：“諾不輕許，故我不負(fù)人；諾不輕信，故人不負(fù)我?！辈灰p易許諾，因此不會(huì)辜負(fù)別人；對(duì)于別人的許諾，不要刻意地時(shí)刻銘記，因此也不會(huì)覺得臘塌慶別人對(duì)不起自己而心理失衡。
謙恭不是軟弱，而是一種寬容。在成為大漢王朝的皇帝后，劉邦曾在眾臣面前總結(jié)自己的成功經(jīng)驗(yàn)，他說：策劃用兵，指揮戰(zhàn)爭(zhēng)，決勝千里之外，我比不上張良；鎮(zhèn)守國(guó)家，安撫百姓，供應(yīng)糧餉，不斷絕糧道，我比不上蕭何；統(tǒng)率百萬大軍，戰(zhàn)就一定能勝利，攻就一定能攻取，我比不上韓信。這三個(gè)人，都是俊杰之才，我能夠用他們，這就是我取得天下的原因。石奮即使在退休之后，每逢歲時(shí)都要入朝臣拜天子，經(jīng)過宮門之時(shí)，必定會(huì)下車快走，見到御車，不管皇帝在不在里面，都要伏軾致敬。石奮自己生性謙恭，對(duì)于孩子的教育也是言傳身教，石奮的子孫輩有人做了官，無論大小，回家看望他，石奮都會(huì)穿上朝服接見他們，并且不直呼他們的姓名；子孫如果犯錯(cuò)，石奮不會(huì)斥責(zé)他，而是把自己關(guān)閉起來，不吃不喝，直到孩子主動(dòng)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤；已成年的子孫在身邊時(shí)，石奮即便是閑居在家，也一定要穿戴整齊；皇帝有賞賜的食物送到他家，他必定叩頭跪拜之后才彎腰去吃，如同在皇帝跟前一樣。在他的引領(lǐng)之下，石奮的子孫都遵從他的教誨，一言一行謹(jǐn)慎行事。因此，石奮一家以孝謹(jǐn)聞名于郡國(guó)，即使是特別注重禮節(jié)的齊魯?shù)娜迳甲試@不如。
人在江湖漂，哪能不挨刀。今天，我們?cè)谠馊苏`解、被人誹謗以致“剪不斷，理還亂”的時(shí)輪握候，不妨干脆學(xué)學(xué)直不疑的態(tài)度與做法。有時(shí)候，越描越黑，越辯越污，不妨寬容一點(diǎn)、大度一些，退讓一步、忍耐一分，事實(shí)往往會(huì)水落石出。
三千年的風(fēng)云變幻、世事沉浮，三千年的金戈鐵馬、刀光劍影，三千年的帝衫罩王將相、販夫走卒，三千年的草莽英雄、文弱書生，三千年的人生滄桑、命運(yùn)流轉(zhuǎn)，經(jīng)過司馬遷滿懷豪氣、不平則鳴的如椽大筆浸染，最終凝結(jié)在《史記》五十二萬六千五百字、一百三十篇中。
一部史家絕唱，梳理了一個(gè)民族走過的幾千年的歷史記憶；一部無韻離騷，蘊(yùn)含了一個(gè)痛苦靈魂的滿腔憤懣。字里行間響徹的，是一顆不屈的、高昂的頭顱不平的鳴響。漢武帝以他的專制刀劍，閹割了司馬遷的肉體，然而，他閹割不了司馬遷的思想。經(jīng)歷了超越精神與身體的雙重苦難的司馬遷，用他文直事核、“不虛美，不隱惡”卻飽含血淚之情的筆墨，將大漢盛世的天子釘在了歷史的光榮榜與恥辱柱上。
司馬遷走了。但是，穿過光怪陸離的刀光劍影，透過激情澎湃的鼓角爭(zhēng)鳴，和著伯夷、叔齊的采薇吟唱，走出蜿蜒清淑的龍門山，我們分明看到了一位氣宇軒昂的長(zhǎng)者，似乎要向我們說些什么。
人在沖動(dòng)的時(shí)候，大腦不是一根筋，就是兩頭堵，想要對(duì)棘手問題做出及時(shí)正確的反應(yīng)幾乎是不可能的。所以才有所謂的沖動(dòng)打人、沖動(dòng)、沖動(dòng)購(gòu)物、沖動(dòng)為政的事情發(fā)生。無法克制人生的沖動(dòng)必定會(huì)導(dǎo)致失敗，所以關(guān)鍵時(shí)刻，保持容忍與冷靜，是解決沖動(dòng)的有效良藥。
哭和笑，都是人類情感的宣泄與流露，比較而言，人們似乎更喜歡笑。笑大多因歡喜之情而發(fā)。莊姜“巧笑倩兮，美目盼兮”，笑得可愛，笑得迷人；魯仲連談笑之間退卻秦軍，笑有底氣，笑得胸有成竹；李白高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，豪氣干云，響應(yīng)唐玄宗的召喚，飛奔洛陽；楊玉環(huán)看著快馬加鞭從嶺南運(yùn)來的新鮮荔枝，“一騎紅塵妃子笑”；蘇軾春游，“墻外行人，墻里佳人笑”，雖也有“笑漸不聞聲漸消，多情卻被無情惱”的絲絲煩惱，然而內(nèi)心終究是快樂的。
不過，笑并不全是快樂的。正如有喜極而泣，亦有笑中含悲。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中記載的項(xiàng)羽唯一的一次笑就包含著濃烈的悲壯色彩。
人在順境時(shí)會(huì)情不自禁地笑，想遮都遮不住；但在遭遇挫折、身處逆境的時(shí)候，卻很難笑得出來。其實(shí)，人最該笑的時(shí)候，正是身處逆境之時(shí)。項(xiàng)羽在“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回”的情形之下，面對(duì)已經(jīng)準(zhǔn)備好的渡江的船，他最后的一笑，剛毅地凝結(jié)在了他的臉上，悲壯而體面。
“自我定位” 對(duì)于張儀的人品，我們拋開不談，他的堅(jiān)定和自我定位意識(shí)，還是值得我們學(xué)習(xí)的。張儀對(duì)于自己的境遇很了解，這樣一個(gè)有著絕對(duì)自信的人，雖然尚處于窮困狀態(tài)，沒人真正賞識(shí)，但是他懂得重視自己安身立命的武器，明白自己是一個(gè)什么樣的人，適合什么樣的工作，正是這種堅(jiān)定與自信讓他在后來青云直上。在中國(guó)歷史上有一個(gè)自身定位不準(zhǔn)最后命喪黃泉的人，這人是趙括。趙括是成語“紙上談兵”的主角，他飽讀兵書，連他的父親都說不過他，可是他對(duì)自己的才能認(rèn)識(shí)不足，一味自視甚高，反而是他的父母對(duì)其缺點(diǎn)頗為了解。趙括就是因?yàn)闆]有準(zhǔn)確定位自己，未能看到自己的才能與所要從事的工作之間的差距，最后受到了懲罰，只不過他所受的懲罰至為慘重——失去生命和淪為笑柄。現(xiàn)在也是一個(gè)人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)代，怎樣在這樣的一個(gè)時(shí)代脫穎而出是大家廣為關(guān)注的問題。但是，不少人因?yàn)椴涣私庾约旱哪芰Γ磺宄约哼m合做什么、能做什么，盲目地在時(shí)代大潮中跟風(fēng)跑，最后是“全面撒網(wǎng)撈不到魚”。所以，我們不妨沉靜下來，淡定淡定，找一下自己身上那關(guān)鍵的“舌頭”，或許找到了之后，屬于自己的春天就要來了。
“理想”我們不能指責(zé)屈原好高騖遠(yuǎn)，不能批評(píng)屈原不合時(shí)宜。對(duì)于屈原而言，他上下求索，思考人生，他相信自己的追求是真實(shí)的，他認(rèn)定他的“美政”理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的，他認(rèn)定生命的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過生命本身。什么是理想？理想是人類得以擺脫茍生的偉大精神。馬克思說，當(dāng)初古猿很愛勞動(dòng)，所以站了起來。但直立行走還不一定是人，它們中間扒毀閉肯定有不滿足于摘野果、喝鮮血、捉虱子、曬太陽、得過且過的家伙，不滿足的家伙不斷地告訴它的同類，這個(gè)世界上絕對(duì)有更美好的活法，我們得有追求，得去尋找。就這樣，找著找著，它們變成了人。屈原也是如此，他正是在不斷地追求理想的道路上完善了自我的人格，豐富了自我的價(jià)值，成就了完整而更有意義的自己?！扒皆~賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！背?guó)的亭臺(tái)樓榭早已成為斷壁殘?jiān)?，化為滄海桑田，但屈原的人格理想如昭昭日月，千古垂照?/p>
上蔡之犬 華亭之鶴 李斯的老鼠哲學(xué)唐朝的宰相房玄齡編纂《晉書》時(shí)，把這句后悔的話同李斯的那句臨終感嘆相提并論：“上蔡之犬，不誡于前，華亭之鶴，方悔于后。卒令覆宗絕祀，良可悲夫！”世上沒有后悔藥。李斯的臨終之言、陸機(jī)的臨刑之嘆，對(duì)后人都會(huì)有所啟發(fā)。
“識(shí)大勢(shì)者受益” 自古至今，能夠最先把握到天下大勢(shì)的人都是少數(shù)，他們必然是社會(huì)大變革中的最大受益者。因?yàn)槊恳淮紊鐣?huì)變革都是整個(gè)社會(huì)利益關(guān)系的調(diào)整，大變革意味著社會(huì)關(guān)系的大調(diào)整，把握好社會(huì)變革的節(jié)奏，跟上社會(huì)變革的步伐，就會(huì)成為社會(huì)變革的受益者。認(rèn)清了大勢(shì)，才能把握時(shí)代脈搏，抓住機(jī)遇，順勢(shì)而為；認(rèn)清了大勢(shì)，才能信心滿滿，不會(huì)被暫時(shí)的挫折折服，勇往直前。當(dāng)別人不明白的時(shí)候，他明白余乎自己在做什么；當(dāng)別人不理解的時(shí)候，他理解自己在做什么；當(dāng)別人明白了的時(shí)候，理解了的時(shí)候，他已經(jīng)成功了。
“圈子”對(duì)自己向往的圈子，不要急于往里進(jìn)，因?yàn)槟氵€未達(dá)到進(jìn)入一個(gè)新圈子的門檻。水到渠成，瓜熟蒂落，功到自然成，春來花自開。當(dāng)你具備了一切條件之時(shí)，這個(gè)圈子會(huì)自動(dòng)接納你、歡迎你。圈子是群體公認(rèn)的，得不到群體的公認(rèn)而刻意追求進(jìn)入某個(gè)圈子，不但會(huì)遭遇失敗而且也是毫無意義的。所以，順其自然是對(duì)待圈子最好的辦法。進(jìn)入一個(gè)自己滿意的圈子也不一定能一輩子待在這個(gè)圈子里。這個(gè)圈子里的人會(huì)永遠(yuǎn)承認(rèn)你嗎？一旦你觸犯了某些規(guī)則，比如為人上的虧欠，做事上的低劣，圈子里的人就會(huì)將你踢出去。即使名義上還保留位置，也是名存實(shí)亡。所以，世界上只要有人入圈，就一定有人出圈。出圈可以自己決定，有時(shí)自己也做不了主。圈子與圈子的聯(lián)手，目的皆為獲取權(quán)益。 進(jìn)入一個(gè)正常的圈子，可以有更多向他人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)；進(jìn)入一個(gè)春裂非正常的圈子，可能給自己帶來滅頂之災(zāi)，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)圈子的核心垮臺(tái)之時(shí)，入圈者大都難脫干系?！叭Α边€有一個(gè)讀音“juàn”，有“豢養(yǎng)家畜的地方”的意思，一旦進(jìn)入非正常的圈子，就與這樣的意義不遠(yuǎn)了。
“活”秦漢易代之際，叔孫通以一介儒生，游刃于秦二世的殘暴昏庸、項(xiàng)羽的喜怒無常、劉邦的粗魯無賴之間，他因此被授予“諛儒”的榮譽(yù)稱號(hào)。諛儒就是拍馬屁的儒生，這委實(shí)有點(diǎn)冤枉了叔孫博士。叔孫博士的經(jīng)歷告訴我們，在社會(huì)的生存法則中，首先要適應(yīng)別人，要適應(yīng)環(huán)境，要與時(shí)俱進(jìn)，而不是相反。他還告訴我們，無論是在何人面前、在何時(shí)何地，知識(shí)都是不可或缺的好東西。知識(shí)之好，不光在于你知道多少，關(guān)鍵在于你如何運(yùn)用。如何運(yùn)用知識(shí)，那可是一門更加高深的學(xué)問了。忽然發(fā)現(xiàn)，叔孫通的姓好，名也好。要想做爺爺（叔），就先得裝孫子；既要當(dāng)爺爺，也不忘裝孫子；該當(dāng)爺爺時(shí)當(dāng)爺爺，該裝孫子時(shí)裝孫子，是謂通。
申屠嘉之死，與他的性格有關(guān)系。司馬遷說：“申屠嘉可謂剛毅守節(jié)矣?！钡粫?huì)迂曲，不會(huì)權(quán)變。剛正廉潔，就會(huì)依法辦事；不知權(quán)變，就會(huì)循規(guī)蹈矩。法令執(zhí)行不通，就會(huì)心生郁悶；不知權(quán)變，就無法解脫。申屠嘉只能郁悶而死了。再仔細(xì)想想，申屠嘉郁悶的原因何在呢？權(quán)力大于法，這才是關(guān)鍵所在。規(guī)則本來就是統(tǒng)治者定的，遵守規(guī)則是為了維護(hù)他們的統(tǒng)治。這件事情的受益者晁錯(cuò)一定沒有想到，在漢景帝破壞規(guī)則中受益的他，最終在漢景帝再次破壞規(guī)則時(shí)被斬殺。申屠嘉如果當(dāng)時(shí)沒有死，在這時(shí)大概也難逃郁郁而終的命運(yùn)。
“擇主與被擇” 劉邦選擇性地使用他手下的臣子，常常被人稱作是明主擇士。但陳平、叔孫通搞“明士擇主”卻飽受爭(zhēng)議。人們太習(xí)慣于明主擇士，而對(duì)明士擇主則齊聲抨擊。其實(shí)，陳平三易其主自有其苦衷；但是，誰愿意聽你的解釋呢？誰能理解你呢？你向誰傾訴個(gè)人心中的委屈呢？如果見人就訴說，逢人便解釋，豈不成了令人討厭的祥林嫂？其實(shí)，人生一世，關(guān)心你的人并不多，屈指可數(shù)。即使最欣賞你的人，即使最關(guān)心你的人，也往往會(huì)因?yàn)楦鞣N原因忽視你、忽略你。所以，不必強(qiáng)求他人的理解。每個(gè)人關(guān)注的重點(diǎn)往往都是結(jié)果，沒有幾個(gè)人會(huì)關(guān)心細(xì)節(jié)與過程。人們只說你三易其主、六易其主，誰會(huì)愿意了解你數(shù)易其主背后的委曲與苦衷呢？證明自己是人生中最困難的事！世界上多少有才之士，終其一生都無法證明自己的才華。多少世界級(jí)的頂級(jí)畫家，一生窮愁潦倒，死后其畫作才為后人所認(rèn)知。這些頂級(jí)人才都無法證明自己，何況平凡如我們呢？
“示弱，莫欺少年窮”主父偃之死，后人多以為其咎由自取。司馬遷卻說：“主父偃當(dāng)路，諸公皆譽(yù)之，及名敗身誅，士爭(zhēng)言其惡?！敝鞲纲雀毁F受寵之時(shí)，他手下的門客數(shù)以千計(jì)，后來滅族身死，卻沒有一個(gè)人收葬他，只有一個(gè)叫孔車的人給他料理了后事。這就是社會(huì)，是世態(tài)炎涼的社會(huì)造就了主父偃，扭曲了主父偃的心靈。俗語言，咸魚亦有翻身時(shí)，是告誡我們不可隨意看輕他人。對(duì)主父偃而言，咸魚是翻身了，但還是咸魚。他身居高位，心中不是快意，不是責(zé)任，而是怨恨、報(bào)復(fù)。他沉湎于自己屈辱的一生之中無法自拔。他羞辱曾經(jīng)羞辱過他的人來宣泄，他告發(fā)曾經(jīng)輕視他的人來泄憤，他用倒行暴施的行為來掩蓋內(nèi)心扭曲的痛苦，他終于將自己的一生定格為了屈辱的一生。
“表達(dá)” 馮唐，歷經(jīng)漢文帝、漢景帝、漢武帝三朝，才華橫溢，世人皆知。但就因性格耿直，不會(huì)迎合別人，不知避諱，所以，終其一生，總不能暢快淋漓一盡其才、建功立業(yè)，令人感慨。其實(shí)，表達(dá)的方式有很多種，為什么就不能選擇既利人又利己的那一種呢？當(dāng)然，也不能趨炎附勢(shì)，隨波逐流。在堅(jiān)持某種底線、根本原則的前提下，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)雙贏。
“莫急，穩(wěn)?。挥行﹤词浅綍r(shí)代的”此時(shí)的賈誼意氣風(fēng)發(fā)，深謀遠(yuǎn)略，拋出了一攬子改革方案：更歷法、變服飾、定制度，等等。賈誼這些頗有遠(yuǎn)見的主張，意在為漢代的長(zhǎng)治久安進(jìn)行規(guī)劃。然而，他的思想和主張超越了他所處的時(shí)代，在當(dāng)時(shí)必定擱淺，他的一生也注定充滿挫折和痛苦。賈誼的遭際在后世引起了極大的共鳴。晚唐詩(shī)人李商隱有首寫賈誼的詩(shī)說：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！?清代袁枚有絕句云：“盡把封章奏玉階，一時(shí)絳灌口難開。經(jīng)生漢代知多少，屈指誰為王佐才？”領(lǐng)袖毛澤東有首七律《詠賈誼》：“少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。胸羅文章兵百萬，膽照華國(guó)樹千臺(tái)。雄英無計(jì)傾圣主，高節(jié)終竟受疑猜。千古同惜長(zhǎng)沙傅，空白汨羅步塵埃?！边@些詩(shī)都是在為堪為帝王之師的賈誼懷才難施而深鳴不平。初唐王勃在千古名篇《滕王閣序》中說：“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無圣主?！笔前?，歷史上的漢文帝算得上一位明主。然而，就是這位明主扼殺了漢初最具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的天才！賈誼的思想與策略，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他的時(shí)代！賈誼的悲哀，是超越時(shí)代的悲哀。
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。卜式這一鄉(xiāng)里羊倌卻能主動(dòng)為國(guó)捐助財(cái)物，其胸懷令人感嘆！當(dāng)時(shí)像他這樣的“傻小子”不多，只此一個(gè)。現(xiàn)代人的境界似乎比古代人高了很多，不斷有人聲稱要在死后“將一半財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給社會(huì)”，還有人要捐出全部財(cái)產(chǎn)，將禮金捐給災(zāi)區(qū)云云，這似乎是人類的一大進(jìn)步，但是，在看慣了眾多的“詐捐門”事件后，我們不禁要對(duì)某些所謂的無私情懷持一種觀望態(tài)度。當(dāng)初公孫弘以小人之心度君子之腹，看扁了卜式，現(xiàn)代人千萬不要讓古人偷著笑啊，真的假不了，假的真不了，留待歷史驗(yàn)證吧！沉默是一種人生的選擇。沉默作為一種人生選擇，非常復(fù)雜。
"沉默是一種人生選擇“。人們常說，沉默是金。確實(shí)如此，在一些情況下，沉默可以避免禍從口出，特別是遇到專制暴君。當(dāng)然，沉默是金，并不是說什么都不要說。孔子的弟子子張向孔子求教如何做一個(gè)好干部，孔子說：多聽聽別人的言論，有懷疑不懂的地方則保留，其余的也要謹(jǐn)慎地說，這樣做的話，就會(huì)少犯錯(cuò)誤；多看一看別人的行事，把危險(xiǎn)的事情保留下，其余的也謹(jǐn)慎去做，這樣做的話，就會(huì)少有后悔。言語少有錯(cuò)誤，行事少有后悔，謀求仕祿的方法就在其中了?！俺聊墙稹辈⒎怯肋h(yuǎn)正確，是有條件的。當(dāng)需要你選邊站隊(duì)時(shí)，有時(shí)，選擇沉默等于選擇了災(zāi)難。此時(shí)，沉默是禍。面對(duì)強(qiáng)權(quán)、暴力，沉默是一種抗?fàn)帲聊且粫r(shí)的忍耐。沉默是對(duì)無效規(guī)勸的明智選擇，沉默是對(duì)固執(zhí)己見者的唯一選擇。被人誤解，可以選擇沉默。每個(gè)人本來就不需要所有人都了解，沒有必要對(duì)他人解釋什么。有時(shí)候，沉默也是一種聲音，一種無言的聲音。西方有句格言：“緘默有時(shí)就是最嚴(yán)厲的批評(píng)?！笨上У氖?，聰明的宋太宗已經(jīng)被沖昏了頭腦，根本就無視這些沉默的聲音，結(jié)果在沉默時(shí)就已經(jīng)確定。
”身后名“對(duì)于明知有身后名亦只圖今世任性者也無影響。那些抱有大胸襟、大慈悲、大智慧、大愛心的人，盡管他們不相信有來世，但是他們?nèi)匀环浅Ｖ匾暽砗蟮某晒?。這種成功雖然不能惠及成功者本人，但是惠及民族、惠及國(guó)家、惠及人類。因此，他們的成功是人類的成功。+家族觀念的有無、濃淡對(duì)身后名的關(guān)注程度有重大影響。家族觀念使人們十分珍視身后名。盡管我們作為一個(gè)個(gè)自然人，一去永不復(fù)返，但是我們的子女在延續(xù)著我們的血脈，延續(xù)著家族的輝煌。當(dāng)代中國(guó)由于各種原因，家族觀念已跌到歷史的最低點(diǎn)，這是一種歷史的遺憾。子孫都希望先人能為自己的家族增添一份榮耀。+在中國(guó)流傳極廣的楊家將就是一個(gè)極端重視家族榮耀的家族。在楊家將的身上，寧死不降的楊令公是這個(gè)家族永遠(yuǎn)的精神偶像，為國(guó)捐軀的楊門后人贏得了“滿門忠烈”的美譽(yù)。盡管這只是一個(gè)文學(xué)的創(chuàng)作而非歷史的真實(shí)，但是文學(xué)創(chuàng)作得到一個(gè)民族的高度認(rèn)可后，文學(xué)典型也就成為一個(gè)民族的精神符號(hào)。+一個(gè)重視家族榮耀的民族一定是一個(gè)凝聚力極強(qiáng)的民族。這個(gè)民族雖然也會(huì)經(jīng)歷挫折，但是挫折之后必將會(huì)快速崛起，因?yàn)檫@個(gè)民族的價(jià)值體系中有著濃重的家族榮耀觀。榮耀觀使得這個(gè)民族的每個(gè)家族都不能容忍自己的民族在世界民族之林中做一個(gè)下等民族。無數(shù)這樣家族的力量聚合起來，將會(huì)成為一個(gè)民族軟實(shí)力中非常重要的一股力量。
”治大國(guó)，如烹小鮮“韓非子是戰(zhàn)國(guó)法家的集大成者，提倡依法治國(guó)，強(qiáng)調(diào)因時(shí)變化，提出“時(shí)移而治不易者亂”，但是他更重視法令的穩(wěn)定性，唯有如此，才能保證法令維持社會(huì)穩(wěn)定的效力，朝令夕改會(huì)讓百姓無所適從，導(dǎo)致社會(huì)不安。韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代法家人物的代表，他“喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老”。他有兩篇文章。這兩篇文章，一篇是《解老》，一篇是《喻老》。較早也較好地踐行“治大國(guó)，若烹小鮮”理念的，是漢初的兩位相國(guó)，一位是蕭何，一位是曹參，他們留下了“蕭規(guī)曹隨”的成語，后來比喻按照前任的成規(guī)辦事。
”區(qū)分“陳平將右丞相一職讓了出去，但是，與右丞相相當(dāng)?shù)哪芰s是無法讓出的，吹鼓手出身的周勃并不能很好地勝任右丞相一職。一次上朝時(shí)，漢文帝問右丞相周勃：全國(guó)一年審理多少案件？周勃不知。漢文帝又問：全國(guó)一年的錢糧收入有多少？周勃還是不知。漢文帝又問左丞相陳平。陳平說：這些問題，主管的人自然清楚。漢文帝問：主管的人是誰？陳平回答：陛下要了解案件審理，可以詢問廷尉；要了解錢糧收支，可以問治粟內(nèi)史。漢文帝說：既然這些事情都各有主管，那么你又主管些什么事呢？陳平故作惶恐狀：依臣看，作為宰相，對(duì)上要輔佐天子調(diào)理陰陽，順應(yīng)四時(shí)；對(duì)下則哺育萬物使之適時(shí)生長(zhǎng)；對(duì)外要鎮(zhèn)撫四夷諸侯；對(duì)內(nèi)則親附百姓，使公卿大夫各盡其職。其實(shí)，這種小兒科的問題，早年在鄉(xiāng)下分肉的時(shí)候，就已經(jīng)難不倒陳平了。作為一國(guó)之相，不知國(guó)家每年的收支、案件幾何，好像不夠稱職。周勃就是這樣想的，因此他回答不出就汗流浹背，慚愧不已。陳平的回答則是四兩撥千斤，直言丞相的職責(zé)是“使卿大夫各得任其職”，為政要分工明確，各司其職，各負(fù)其責(zé)。上級(jí)不能事無巨細(xì)都要插手。 這就是今天管理學(xué)中常說的金字塔式的管理。 司馬遷說陳平是學(xué)黃老之學(xué)的。老子說“治大國(guó)，若烹小鮮”。陳平早年就已具備了這個(gè)材質(zhì)。他先去投奔魏王，后來又追隨項(xiàng)羽，最終跟定了劉邦。為劉邦六出奇計(jì)，定國(guó)家于危難之中。呂氏專權(quán)，陳平竟能自脫，重定劉氏天下。史書上說，陳平離開項(xiàng)羽前去投奔漢王途中，要坐船渡河。陳平是個(gè)美男子，船夫見其儀表堂堂，相貌不凡，認(rèn)為陳平一定懷揣金銀財(cái)寶，絕對(duì)是個(gè)有錢的主，預(yù)謀害之。陳平一下子就看透了船夫的“五臟六腑”，知道船夫動(dòng)了“花花腸子”，但還不能說破。怎么辦呢？于是陳平不慌不忙脫下上衣，放在船上，意思是讓船夫看清他身無分文，接著上前幫助劃槳，意思是讓船夫清楚我陳平不知道你在想啥。就這樣，一場(chǎng)個(gè)人的生命災(zāi)難在無形中化解。 縱觀陳平一生，他的高明之處在于，他總是清楚在什么時(shí)間，在什么地點(diǎn)，該做什么，怎么去做。正因如此，他治國(guó)如同分肉，舉重若輕；國(guó)家政局變化，他能善始善終，終得賢相之名。
“陸賈分金” 陸賈均分給兒子錢財(cái)是有條件的，他與兒子們約定：我到你們那兒，你們必須招待我人馬酒食，要完全滿足我的要求，十天換一家。我死在誰家，誰就可以得到我的寶劍、車馬、侍從。一年中，我還要到其他人家去做客，到你們家里也不過兩三次，要是見面多了就不新鮮了。因此，你們也用不著因?yàn)槲掖龝r(shí)間長(zhǎng)了而厭煩我。于是，陸賈佩帶百金寶劍，坐著“寶馬”，帶著十人樂隊(duì)，吹吹打打，載歌載舞，往來于五個(gè)兒子之家，出入于朋友之門，這就是陸賈分金的故事。漢語中“數(shù)見不鮮”這個(gè)成語就是陸賈發(fā)明出來的。 陸賈平分財(cái)產(chǎn)，不偏不私；自留資產(chǎn)，以備后事；兒子輪流坐莊，謹(jǐn)防數(shù)見不鮮。這一套很有意思。 古人講究修齊治平， 陸賈這些都實(shí)現(xiàn)了，身名俱榮。司馬遷、班固都說陸賈“竟以壽終”，“竟”是“最終”的意思。有人理解為“竟然”，是不對(duì)的。單看陸賈的齊家之術(shù)與治國(guó)之道，對(duì)其“壽終”就不應(yīng)該覺得驚訝。
大人物是凡人，小人物也是凡人。 凡人就不免有思慮不周之處。大人物有時(shí)肯定會(huì)有其想不到的地方，小人物也會(huì)富有政治智慧。只是大人物往往歧視小人物，因此，大人物往往因此而坐失良機(jī)！其實(shí)，小人物有了條件，也會(huì)成為大人物！比如劉邦，原來是個(gè)小人物，但是，遇到秦末大起義，折騰了七年，終于折騰成了大人物。
“梯子” 在合適的時(shí)候搬一把合適的梯子是一種人生智慧，但是，如果靠搬梯子謀取當(dāng)權(quán)者的欣賞，或者當(dāng)權(quán)者總是等待梯子的出現(xiàn)，則未必是人生之幸。有這樣一個(gè)故事：一個(gè)人不小心從梯子上摔下來，他發(fā)誓從此再也不碰梯子了。有個(gè)哲學(xué)家知道后，就去勸他說：兄弟，為什么怕呢！摔下來是你的錯(cuò)，又不是梯子的錯(cuò)。那個(gè)人看看他，不耐煩地說：沒有梯子，我會(huì)摔成這樣嗎？這個(gè)故事中有梯子，有爬梯子的人，有搬梯子的人，也有怕梯子的人，實(shí)在值得我們認(rèn)真思考。
政治家的 公眾形象 是政治家的生命。
“杯酒釋兵權(quán)” 五代君主建國(guó)之初，未嘗不想大權(quán)獨(dú)握，但都未能夢(mèng)想成真，最終都是打下了江山給了別人。趙匡胤之所以能實(shí)現(xiàn)獨(dú)攬大權(quán)之勢(shì)，有高于五代亡國(guó)之君之處，那就是他的果敢、決斷及實(shí)力擴(kuò)充。清朝乾隆皇帝對(duì)“杯酒釋兵權(quán)”曾經(jīng)有過如下評(píng)價(jià)：歷來誦讀史書的人大都認(rèn)為宋太祖在宴飲之間輕松地解除了禁軍將領(lǐng)的兵權(quán)，在不知不覺間，不聲不響地使天下歸于安定，這實(shí)在是鄙陋淺見。石守信等數(shù)位禁軍首領(lǐng)如果不是受制于宋太祖，又怎能靠幾句客氣話、知心話、暗帶威脅的話就放棄了自己所掌握的軍權(quán)？當(dāng)時(shí)宋太祖比這些禁軍將領(lǐng)更加機(jī)智勇武，有信心、有能力按照自己的意愿處理事情，未雨綢繆，防患于未然。石守信等人接受命令還來不及，又怎么敢有不同意見？修史的人沒有遠(yuǎn)見卓識(shí)，只是在宴飲這一移權(quán)方式上不斷來炫耀其中的奇異之處，而不是從宋太祖本身的英勇決斷處入手，甚為可笑！
政治斗爭(zhēng)的結(jié)果從來都是各方相互博弈、相互角逐的結(jié)果。因此，貌似平穩(wěn)的權(quán)力交接，其實(shí)是各方實(shí)力與智慧博弈的結(jié)果。只是這種博弈有時(shí)在桌面上，有時(shí)在桌面下。這種博弈有時(shí)大家都可以看得到、看得明白，有時(shí)大家看不到，看到了也不明白個(gè)中玄機(jī)罷了。結(jié)果既然是多方多次博弈的結(jié)果，面對(duì)結(jié)果應(yīng)當(dāng)十分冷靜。人生并不是每一次結(jié)果都符合自己的利益，面對(duì)不符合自己利益的結(jié)果應(yīng)當(dāng)理智對(duì)待。因?yàn)檫@不是個(gè)人力量當(dāng)時(shí)能夠解決的，既然如此，接受它是一種不錯(cuò)的選擇。一時(shí)的接受并不意味著永遠(yuǎn)接受。當(dāng)個(gè)人力量足夠強(qiáng)大時(shí)，新一輪的較量與博弈也就加速了，改變結(jié)果的時(shí)機(jī)也就成熟了。
對(duì)于一個(gè)統(tǒng)一的帝國(guó)來說，做大做強(qiáng)，不如做長(zhǎng)。 短命終歸非人愿。為什么在國(guó)人看來弱勢(shì)的宋朝竟然在五大長(zhǎng)周期帝國(guó)中位居第二呢？原因多多，但有一條是繞不開的，即創(chuàng)業(yè)皇帝不簡(jiǎn)單。宋太祖趙匡胤為實(shí)現(xiàn)宋朝的長(zhǎng)治久安做了三件大事：一是致力于統(tǒng)一，二是致力于加強(qiáng)中央集權(quán)，三是致力于文官政治。不搞一朝天子一朝臣，而是施行一朝天子兩朝臣。優(yōu)待文人，盡量不殺有不同政見的官員，造就了文人最受優(yōu)寵的時(shí)代。
青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)， 國(guó)家就有前途，民族就有希望。2020年，一場(chǎng)突如其來的新型冠狀病毒肺炎疫情，無情地肆虐著神州大地，威脅人們的生命和健康。作為新時(shí)代下的青年，我們?cè)跄軣o動(dòng)于衷?
歌德曾經(jīng)說過:“我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能?！北緫?yīng)闔家團(tuán)員的春日，無數(shù)英雄舍棄親人團(tuán)聚，舍棄燈光可親的溫暖，奔赴“寂寥無人”的江城，馳援在爭(zhēng)分奪秒的前沿。醫(yī)護(hù)人員夜以繼日地與死神搏斗，嚴(yán)密地防護(hù)罩下有他們疲倦舉運(yùn)睜卻執(zhí)著的眼神;貨運(yùn)司機(jī)毅然決然地奔襲在高速公路，只為悄然療傷的祖國(guó)早日擺脫病痛的折磨;無數(shù)仁人志士發(fā)啟愛心捐贈(zèng)……”
疫情下的中國(guó)再次以速度讓世界各國(guó)另眼相看，回顧火神山的十天建設(shè)歷程正歲。數(shù)千萬網(wǎng)友云監(jiān)工下的醫(yī)院。讓世界驚嘆中國(guó)速度”、更被戲言”基建狂魔。完善設(shè)施、齊全藥品、頂尖專家，都是一個(gè)個(gè)平凡人的努力而來?；仡櫸鞣絿?guó)家的疫情的現(xiàn)狀，我們榮幸而慶幸自己是一名中國(guó)人。國(guó)家政策的正確實(shí)施，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的準(zhǔn)確抉擇等，皆是為了讓新冠疫情早日結(jié)束。此謂之:“以傾國(guó)之力，攜萬眾之心”。
作為新時(shí)代的新青年， 要以悄斗史為鏡。銘記歷史，不忘初心，堅(jiān)持制度自信，道路自信，服從黨的號(hào)召。以堅(jiān)定不移愛國(guó)情懷，昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，全心全意投入到為人民服務(wù)的偉大事業(yè)中。用實(shí)踐去學(xué)習(xí)，知行合一，腳踏實(shí)地的行走在復(fù)興路上，久久為功。
歷史從未遠(yuǎn)去，抗戰(zhàn)精神依然在激勵(lì)人們投身新奮斗新征程。向前，向前，向前，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全體中華兒女堅(jiān)定必勝的信念，激蕩起更昂揚(yáng)的中國(guó)精神，匯聚起更磅礴的中國(guó)力量，必將抵達(dá)中華民族偉大復(fù)興的光輝彼岸。
歷史，是過去傳到將來的回聲，是將來對(duì)過去的反映。
歷史，是對(duì)過去的研究、記錄與總結(jié)，它是民族共同的根基，也是個(gè)體心靈的內(nèi)核。歷史鑄造了現(xiàn)實(shí)，也照耀著未來。我們涂抹著歷史的余溫，從歷史走來,在這里沉思反省，也在這里整冠出發(fā)。
回望歷史，百年前的中國(guó)閉關(guān)落后，受盡屈辱。洋槍利炮炸開國(guó)門，簽訂條約，割讓領(lǐng)土。對(duì)整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，文化以及人的生命造成了巨大備薯的損害。
我們反思過去的錯(cuò)誤，銘記恥辱的歷史。正因如此，無數(shù)英雄志士挺身而出，以血肉之軀拼死抵抗。在侵略與反侵略之中，譜寫著民族的史詩(shī)。
無數(shù)先輩以挽救民族危亡為使命，勇立于時(shí)代浪潮前，奉獻(xiàn)自己的美好年華，在迷霧中找到了正確的道路，帶領(lǐng)中國(guó)人民站了起來，帶領(lǐng)中國(guó)走向勝利。
立足當(dāng)下，東方大國(guó)巍巍雄立。從一帶一路到全面脫貧實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，經(jīng)濟(jì)力量日益強(qiáng)大；從“嫦簡(jiǎn)禪娥”登月，“蛟龍”入海到“祝融”探火，“羲和”逐日，不斷攀登世界科技最高峰。中華民族偉大復(fù)興，正在一步步實(shí)現(xiàn)。
清醒地認(rèn)識(shí)過去，能讓我們更坦然地面對(duì)未來。歷史是教科書，也是清醒劑，汲取歷史中的養(yǎng)分，才能明得失，知興替，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
歷史不應(yīng)也不能被忘記，它將熔鑄為華夏兒女奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的民族精神，凝聚起華夏兒女奮楫篤行、臻于至善的堅(jiān)定決心，帶領(lǐng)我們乘風(fēng)破浪，一往無前。
一代人有一代人的使命，先輩們拋頭顱灑熱血，讓中國(guó)人民當(dāng)家作主。新時(shí)代的青年也因銘記歷史，不忘初心，以民族復(fù)興為己任，不斷奮斗，不斷創(chuàng)新，不斷前進(jìn)，將青春年華投身于國(guó)家復(fù)興之中，讓自己的人生因奮斗而出彩仿咐者。
