目錄兩個半圣人是誰提出的魯迅 兩個半圣人為什么沒有老子 2個半圣人和3個半圣人 中國歷史兩個半圣人誰說的 中國古代兩個半圣人分別是誰
兩個半圣人的提出是從歷史對圣人的“立功、立德、立言”三項考核中得出的。最后得獎者是孔子游爛、王陽明和曾國藩。
孔老夫子引領了中國兩千多年的文化，直到現在，還有很重要的意義，也是中國哲學在世界上最受認可、傳播最廣的思想學派之一。
王陽明是心學創始人，提出了偉大的“知行合一”學說。他創立了心學的學派，算是圣人三不朽中的立德。他一介書生平定了寧王朱宸濠的叛亂，還多次剿匪安民，算是立功。他的“知行合一”，他的《傳習錄》等作品，就是立言。
曾國藩雖遲悄然很厲害，但是他的學術思想都是集百家之長，卻沒有自己建立的理論體系。相比于孔子的儒家、王陽明的心學，曾國藩就略遜一籌了。
武圣
三國時期，關羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，明代開始被稱為“關圣帝君”，從此成為認定的“武圣人”，清代延續明代傳統，仍舊尊崇關羽為武圣人。
唐朝，唐太宗李世民尊姜太公為武圣，唐肅宗時期，初設武廟，追封姜太公為武成王，以姜太公為主祀，以亞圣十哲七十二將為配享，宋真宗時，繼續加封姜太公為昭烈武成王，仍以姜太公為武圣，主祀武廟。
明太祖時期，廢武廟，自此武廟絕祀，但在明神宗時期，追封岳飛為岳圣帝君，又同時追封關羽為關圣帝君，武廟雖廢，但民間卻出現了岳飛和關羽兩位碼磨渣武圣人。
在我國漫長的歷史中，出了兩個半圣人，其中一位是孔子，另一位是王陽明，這兩人在中國的歷史上，都有著巨大的貢獻，他們二人對中國人思想的升華，有著不可取代的作用，當然，其他人雖然難以成圣，但還是有許多賢能的人，走在這條成圣的道路之上的。
有人說中國歷史上有兩個半圣人，一個是孔子，一個是王陽明，曾國藩只能算半個。左宗棠佩服的是王陽明的事功：“陽明先生，其事功，其志業，卓然一代偉人，斷非尋常儒者所能幾及。”而真正意義上做到了“立功、立言、立德”這“三不朽”功績的，只有王陽明一人。
首先是"立德"。 王陽明創立良知學擾逗洞說，明確提出"人人皆可成圣人"，要求人們"振作精神，自作主宰"，使人從屈從于圣人的狀態下解放出來。他創立"心學"，提出了"致良知"指此學說，在世界哲學史占有重要地位。他開堂講學，擁有兩萬多名弟子。其心學思想流傳至今。
按照立德、立功、立言“三不朽”的標準，孔子、王陽明和曾國藩作為中國歷史上的兩個半圣人，能夠站在中國歷史文緩枯化的之巔，除了他們自身的學識和悟道能力以外，背后的女人也是他們成功不可或缺的因素。正如今人所言“每一個成功男人的背后都有一個默默付出的女人”。
兩個半圣人的提出是從歷史對圣人的“立功、立德、立言”三項考核中得出的。最后得獎者是孔子、王陽明和曾國藩。
孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣），中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人、“大成至圣先師”。
孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周游列國十四年，晚扮春悄年修廳渣訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行森握語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。
孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。
1. 中國歷史上有兩個半圣人,為什么王陽明能和孔子并稱為
什么樣的人才能被稱為“圣人”呢？春秋時期魯國大夫叔孫豹提出“立德”、“立功”、“立言”為“三不朽”?！傲⒌隆保礃淞⒏呱械牡赖?；“立功”，即為國為民建立功績；“立言”，即提出具有真知灼見的言論。在中國歷史上能做到“三不朽”的只有兩個半人，分別是孔子、王守仁（即王陽明氏鏈）和曾國藩（半個）。王陽明到底做了哪些事情能夠成為圣人呢？
王陽明
首先是“立德”。
王陽明創立良知學說，明確提出“人人皆可成圣人”，要求人們“振作精神，自作主宰”，使人從屈從于圣人的狀態下解放出來。他創立“心學”，提出了“致良知”學說，在世界哲學史占有重要地位。他開堂講學，擁有兩萬多名弟子。其心學思想流傳至今，在中國、朝鮮半島以及東南亞乃至全球都有重要而深遠的影響。
其次是“立功”。正德十二年，王陽明被擢為都察院左僉都御史，巡撫江西。江西盜賊蜂擁四起，王陽明用兵“詭異”、獨斷，親自率領書生和偏裨，假裝撤退，出敵不意進攻，斬殺、俘獲上萬人，蕩平為患數十年的盜賊，附近的人都驚呼王陽明是神。
正德十四年，寧王朱宸濠發動叛亂，消息傳到北京后，朝中大臣震驚不已。王陽明得春行到朱宸濠叛亂的消息，立即趕往吉安，募集義兵，發出檄文，出兵征討。戰爭開始，王陽明來個疑兵之計，在南昌到處張貼假檄，說朝廷派了八萬大軍，外加自己的八萬大軍要進攻寧王老巢南昌，使寧王沒有立刻順江而下攻取南京。而后在鄱陽湖與寧王決戰，寧王戰敗被俘，寧王叛亂歷時35天后宣告結束。
嘉靖六年，思恩、田州的民族首領盧蘇、王受造反，總督姚鏌不能平定。于是朝廷派王陽明去平叛，盧蘇、王受早就聽聞了王陽明用兵如神，十分害怕，便投降了。
最后是“立言”。心學是儒學的一門學派，由北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，明朝王陽明集大成者。王陽明首次提出“心學”兩字，并提出心學的宗旨在于“致良知”，從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。
在知與行的關系上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。王陽明（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）扒核嘩、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。
2. 求問各路大神,中國歷史上有兩個半圣人,一個孔子,一個王陽明,
應該是梁啟超吧， 梁啟超：豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。
然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。吾以為曾文正公今而猶壯年，中國必由其手獲救。
不一二睹之大人也，意思是再也未曾看到的偉大人物，第二眼再也看不到的大人物啊。
老曾得到梁任公這樣的美譽確實不容易啊，確實老曾不容易，有他的獨到的地方，難得啊。
曾剃頭，能有如此后世評價，在地底下，在閻王那里能笑醒啊。
3. 中國歷史上的兩個圣人是誰
歷史上的“十圣” 酒圣：杜康，夏朝帝王，傳說為酒發明者。
文圣：孔丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，春秋末期的思想家、教育家、儒家學說的創始人。 史圣：司馬遷，字子長，夏陽（今陜西韓城）人，西漢著名的史學家和文學家，是我國第一部紀傳體通史《史記》一書的作者。
草圣：張旭，唐代書法家，他擅長草書，對舊隸的草體造詣更深。 醫圣：張仲景，名機，南陽郡（今河南南陽）人，東漢醫學家，著有《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書，對我國醫學發展影響很大。
武圣：關羽，字云長，河東解縣（今山西?。┤耍瑬|漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，后人尊其為“關圣”、“關帝”。 書圣：王羲之，字逸少，晉瑯琊臨沂（今山東?。┤?，是東晉時著名的書法家，主要傷口有《黃庭經》、《蘭亭序》等。
畫圣：吳道子，陽翟（今河南禹縣）人，唐朝著名畫家，擅長人物畫，有“吳帶當風”之美譽。 茶圣：陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經》三卷。
詩圣：杜甫，字子美，號少陵，河南鞏縣人，唐代偉大的現實主義詩人。著有《杜工部集。
4. 儒家兩個半圣人除孔子外,為何王陽明、曾國藩都只是出現在明清
這問題是看多了市面上的各種流行讀物才發的問吧。
這么說讓朱熹老夫子怎么過？ 真要有圣人的話，也看怎么個標準。如果按照孔廟從祀的規格看，王陽明、曾國藩都不在里面，連自稱圣人的康有為都摸不到門檻。
孔廟大成殿里供奉著歷朝歷代的儒家先賢，正中是大成至圣先師文宣王孔子，塑像坐高3.35米，頭戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧鎮圭，一如古代皇家禮制。依次是四配，也就是四個圣人，他們是復圣顏子、宗圣曾子、述圣子思子、亞圣孟子。
再下面是十二哲，他們是閔損、冉耕、冉雍、宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、朱熹?？纯窗?，除了朱熹是宋朝的，其余幾位VIP可都是春秋戰國時期的。
朱熹對儒學的發展到底有多大貢獻？ 朱熹早年出入佛、道。31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專心儒學，成為程顥、程頤之后儒學的重要人物。
淳熙二年（1175年），朱熹與呂祖謙、陸九淵等會于江西上饒鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會，朱陸分歧由此更加明確。朱熹在“白鹿國學”的基礎上，建立白鹿洞書院，訂立《學規》，講學授徒，宣揚道學。
在潭州（今湖南長沙）修復岳麓書院，講學以窮理致知、反躬踐實以及居敬為主旨。他繼承二程，又獨立發揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學。
朱熹在任地方官期間，力主抗金，恤民省賦，節用輕役，限制土地兼并和高利盤剝，并實行某些改革措施，也參加了鎮壓農民起義的活動。朱熹在從事教育期間，對于經學、史學、文學、佛學、道教以及自然科學，都有所涉獵或有著述，著作廣博宏富。
朱熹一生自舉進士至死，凡五十年，經歷了高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，仕于外者共九年，立于朝者四十日，為寧宗講《大學》。其余四十年過著講學著書生活。
其著作有《周易本義》、《啟蒙》、《蓍卦考誤》、《詩集傳》、《大學中庸章句》、《四書或問》、《論語集注》、《孟子集注》、《太極圖說解》、《通書解》、《西銘解》、《楚辭集注辨正》、《韓文考異》、《參同契考異》、《中庸輯略》、《孝經刊誤》、《小學書》、《通鑒綱目》、《宋名臣言行錄》、《家禮》、《近思錄》、《河南程氏遺書》、《伊洛淵源錄》等。此外，還有《文集》一百卷，《續集》十一卷，《別集》十卷，閡人輯錄的《朱子語類》一百四十卷。
其易學思想主要集中在《周易本義》、《易學啟蒙》、《朱子語類》等書中。按朱熹《年譜》，《周易本義》成書于淳熙四年（公元1177年），《啟蒙》成書于淳熙十三年（公元1186年）。
在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建統治階級的哲學，標志著封建社會更趨完備的意識形態。元朝皇慶二年（1313）復科舉，詔定以朱熹《四書章句集注》為標準取士，朱學定為科場程式。
朱元璋洪武二年（1369）科舉以朱熹等“傳注為宗”。朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的精神支柱。
它強化了“三綱五?！保瑢笃诜饨ㄉ鐣淖兏铮鹆艘欢ǖ淖璧K作用。朱熹的學說，也對后來明朝王陽明的心學有深刻的影響。
王陽明的知行合一思想正是在朱熹哲學基礎上的突破。朱熹的學術思想在世界文化史上，也具有重要影響。
儒家的圣人是孔子，亞圣是孟子，這是毫無疑問的。 集心學大成的王陽明的確算個圣人，但是曾國藩雖然被譽為“古往今來第一完人”，但明顯是官場應酬的溢美之詞，后來被當代的一些成功學家反復拿來為成功學站臺，更是一種文化陷阱。
曾國藩在思想建樹上，不用說圣人，連同時代都未必是巔峰。 但是題主提出的問題還是蠻有意思的，為什么明朝有思想家，而漢唐宋元都差一點呢？ 漢朝思維跑偏 漢朝不是沒有思想家，而是當時的思想家都被玄學耽誤了。
比如當時的許多經學家和兩晉時代的狂士，在哲學思辨上都有可取之處的。但我們今人的主流思想是唯物主義歷史觀，所以會覺得那個時代的思辨沒有價值。
唐朝牛逼人太多了 唐朝是一個務實的朝代。唐人多是自帶老大帝國心態的，同時唐人在文學上創造了迄今為止仍未被超越的高峰，浪漫主義與現實主義雙峰并峙。
唐朝是一個群星閃耀的時代，而不是一顆太陽光芒照徹的孤星時代。所以沒有特別突出的思想家。
宋人開始醞釀著思維的飛躍 宋朝的經濟大發展，儒家開始了理學和心學的分流。這個時代的主流思想狀態已經開始了反思和討論。
從陸九淵和朱熹的“鵝湖之會”開始，中華文明正孕育著一次思想上的躍進！ 王陽明是站在了前人的肩膀上 明朝的王陽明是心學大成者，這一點即有王陽明本人的主觀原因在里邊，更多的是從宋朝就開始的哲學大討論的結局。 那么剩下的元朝與清朝是怎么回事呢？元朝和清朝都是游牧民族對農耕文明的入侵，如果用歐洲人歷史學家的話說就是野蠻人入侵，這對中華文明是一個毀滅性的沖擊，造成了整個時代的思想退步，所以大環境惡劣也就很難再出現思想上的巨人，也就不會有圣人出現了。
5. 為什么說歷史上只有兩個半完人：孔子,王陽明,曾
這世上哪有什么完人，中國人總是有圣人的意淫。自古以來歐洲崇拜英雄，中國崇拜圣人。也許在這個沒有英雄的世界里，統治者只能去標榜自己道德的高尚。這么說吧，別說孔子，王陽明，一百年前發生過什么我們都不一定搞得清楚。何況是一千多年前的人呢？？？
孔子和王陽明在我看來是個好老師，是個高尚的人，有理想的人，對人民有用的人。但是請不要去標榜圣人了好吧，這世上沒有圣人，圣人只是你自己心中那個虛幻的影像。
還記得笑傲江湖3東方不敗沖出江湖嗎？林青霞演的東方不敗就站在這些苗人的面前，但是他們毅然在拜祭他們心目中的東方不敗，而卻不接受這個面前的東方不敗，甚至說他冒他們心中圣人的名號，是死罪。也許，你就是那群在拜祭東方不敗信徒中的一個……哪怕你拜祭的所謂圣人站在你面前表明身份，你也不會認同的。因為你拜祭的，其實是你心中那個虛幻的完人……
“兩個半圣人”是梁啟超提出的。梁啟超曾提出，中國歷史上有兩個半圣人，一個是孔子，另一個是王守仁，半個是曾國藩。
梁啟超（1873年2月23日-1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人，廣東省廣州府新會縣熊子鄉茶坑村人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家，戊戌變法（百日維新）領袖之一、宏廳中國近代維新派、新法家代表人物。幼年時從師學習，八歲學為文，九歲能綴千言，17歲中舉。后從師于康有為，成為資產階級改良派的檔絕清宣傳家。維新變法前，與康有為一起聯合各省舉人發動“公車上書”運動，行前此后先后領導北京和上海的強學會，又與黃遵憲一起辦《時務報》，任長沙時務學堂的主講，并著《變法通議》為變法做宣傳。
戊戌變法失敗后，與康有為一起流放日本，政治思想上逐漸走向保守，但是他是近代文學革命運動的理論倡導者。逃亡日本后，梁啟超在《飲冰室合集》《夏威夷游記》中繼續推廣“詩界革命”，批判了以往那種詩中運用新名詞以表新意的做法。
