兩大歷史任務及其關系？探索那么，兩大歷史任務及其關系？一起來了解一下吧。
商品經濟的產生和存在需要兩個基本條件：①社會生產力的發展和社會分工的存在是商品經濟的產生和存在的重要條件。社會分工是在生產力發展基礎上出現的。社會分工是指社會勞動劃分和獨立化為不同部門和行業的分工。隨著社會分工的產生和發展，形成了專門生產各種不同產品的生產者或經濟單位，各行各業的生產者為了滿足自身的需要，要互通有無，取得對方的產品，從而產生了相互交換產品的要求。社會分工越是發展，生產專業化的程度越高，交換的范圍越是擴展。②生產資料和勞動產品屬于不同的所有者，這是商品經濟產生和存在的決定性條件。不同的生產資料所有者，各自都是具有自身經濟利益的經濟主體，各個經濟主體為了維護自身的經濟利益，在彼此發生經濟聯系和相互交換產品時，要求遵循等價交換原則，因而，勞動產品便必然采取商品的形式，產品的生產和交換便采取商品生產和商品交換形式，從而導致商品經濟的產生。這個決定性條件，在人類社會發展歷史上，是伴隨著生產資料私有制的產生而出現的。在社會主義公有制條件下，不同的所有者和具有獨立經濟利益的企業之間，也存在商品經濟關系
商品經濟產生和存在的決定性條件是生產資料和產品屬于不同所有者。理解是： 不同的生產資料所有者，各自都是具有自身經濟利益的經濟主體，各個經濟主體為了維護自身的經濟利益，在彼此發生經濟聯系和相互交換產品時，要求遵循等價交換原則，因而，勞動產品便必然采取商品的形式，產品的生產和交換便采取商品生產和商品交換形式，從而導致商品經濟的產生。這個決定性條件，在人類社會發展歷史上，是伴隨著生產資料私有制的產生而出現的。
商品經濟——“自然經濟”的對稱，是商品的生產、交換、出售的總和，即為商品經濟。商品經濟最早產生于第二次社會分工即手工業從農業中分離并進一步擴大，在第三次社會大分工時出現了商品經濟的重要媒介——商人。當商品經濟不斷發展，商品之間的交換主要由市場調配時，這種社會化，由市場進行資源調配的商品經濟就是市場經濟。
產生商品經濟是 社會生產力發展的產物。在原始社會末期，隨著社會生產力的發展出現了偶然的交換；當發生了畜牧業和農業的分工時，商品交換逐漸擴大；后來發生了手工業和農業的分工，從而出現了直接以交換為目的的商品生產；商品生產的產生使商品交換經常化，進而產生了貨幣，出現了商品經濟。在奴隸社會和封建社會，商品經濟是在自然經濟的縫隙中生長的；而在資本主義社會，商品經濟才取代自然經濟，成為普遍的經濟形式；社會主義社會仍然存在商品經濟。
商品經濟產生和存在的經濟條件
1、社會分工——前提
社會分工是商品生產的一般基礎，分工使商品交換具有必要性。社會分工造成了不同的物質資料生產者之間發生經濟聯系的必要性，成為商品經濟產生和發展的一般基礎。
2、生產資料和勞動產品屬于不同的所有者——決定性條件
生產資料和勞動產品分屬于不同的所有者造成了物質資料生產者之間經濟利益的差別性，使商品經濟成為社會經濟活動的一種必然形式。
商品經濟產生和存在的上述兩個基本條件，都同社會生產力發展的一定階段相聯系，并隨著社會生產力的發展而發展。因此，社會生產力的一定發展水平是商品經濟產生和發展的最終決定性因素。商品經濟作為多個社會形態共同存在的社會經濟形式，經歷了簡單商品經濟（小商品經濟）和發達商品經濟（市場經濟）兩個發展階段。
哲學基本問題是物質和意識,存在和精神的關系問題.
這一問題有兩個方面,
1,物質和意識何者為第一性的問題.物質決定意識還是意識決定物質.對這個問題的不同回答是唯物主義和唯心主義的分水嶺.
2,意識對物質是否有能動的反作用.如果認為意識不能正確反映物質,不能對其產生反作用,那么就是機械唯物主義,是形而上學的唯物主義.如果不僅認為物質決定意識,也認為意識對物質有能動的反作用,那么就是辯證唯物主義.
哲學的基本問題是由恩格斯最先明確提出的,在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》這一著作中,他提出了如下著名論斷,“全部哲學,特別是近代哲學的重大的基本問題,是思維和存在的關系問題.”
恩格斯的論斷是對人類幾千年的認識史、哲學史的概括和總結.他在闡釋這一問題時回顧了思維與存在關系的演變史,說明它貫穿于人類幾千年的認識史、哲學史的始終,只是在不同的時代有不同的表現形式.思維與存在的關系問題的具體展開,首先顯示的是哲學的時代性內涵.遠古時代是它的“萌芽形式”,表現為夢與肉體、“靈魂對外部世界的關系”,“靈魂不死的觀念”、“萬物有靈的觀念”反映的就是原始人處理思維與存在關系所達到的水準.古希臘羅馬時代是它的“樸素形式”,表現為對世界的本原、基質是“原初物質”還是理念的思考.中世紀的經院哲學也是它的一種表現形式,即神與世界的關系問題,經院哲學內部唯名論與實在論之間關于個別與一般關系的爭論是在神學外衣下對這一問題的解決.到近代思維與存在關系的解決獲得了它的“完全形式”,即主要探究“精神對自然界的關系問題”.恩格斯集中論述了近代哲學與哲學基本問題的關系.
一般認為,在西方哲學的發展史上,出現了兩次大的“轉向”,第一次是從古代哲學到近代哲學的“認識論轉向”,第二次是從近代哲學到現代哲學的“實踐轉向”和“語言轉向”.這兩次“轉向”,就其理論內涵而言,都是轉換了對“思維與存在的關系”的理解.
古代哲學,它離開對人類意識及其與世界的相互關系 的認識論反省,單純的從世界對象世界本身去尋求世界的統一性,并直接的斷言世界本身,而沒有自覺到在這種斷言中所蘊含的“思維與存在的關系的問題”.因此,哲學的“古代”含義,是指尚未自覺的提出哲學基本問題而直接地尋求和斷言世界本身的哲學理論形態.
近代哲學,它之所以被稱為“認識論轉向”,是因為它以反省人類意識及其與世界的相互關系為出發點,在“思維與存在的關系”尋求二者的同一性.在這種認識論反省中,“思維和存在的關系問題”被“清楚的提了出來”,并使之“獲得了完全的意義”.具體的說,近代哲學主要是提出和研究了客觀世界與意識內容、意識內容與意識形式、對象意識與自我意識、外延邏輯與內涵邏輯、知性思維與辯證思維、分析判斷與綜合判斷、思維規律與存在規律、理論理性與實踐理性等一系列關于“思維與存在關系的問題”.18世紀末到19世紀初的德國古典哲學,又把這種“認識論轉向”發展為對“思維與存在的關系問題”的邏輯學反思,即以概念辯證運動的形式去描述思維和存在的規律層面的統一.因此,哲學的“近代”含義,是指自覺的提出哲學基本問題并從而尋求思維規律與存在規律統一的哲學理論形態.
現代哲學,它之所以被稱為“實踐轉向”和“語言轉向”,是因為它超越了近代認識論轉向的主觀與客觀的二元對立,從思維與存在統一的現實基礎（實踐）或文化中介（語言）出發,去回答和解決思維和存在的關系問題.馬克思的“實踐轉向”,以人的現實的存在方式——實踐活動及其歷史發展——為基礎去解決思維與存在、人與世界之間的關系問題；現代西方哲學的“語言轉向”,則是以人類歷史文化的“水庫”——語言——為出發點去反省思維與存在、人與世界之間的關系問題.具體的說,現代哲學主要是在“語言轉向”中探索了語言的社會性與個體性、語言的邏輯性與人文性、語言的歷史性與共時性、語言的人類性與民族性、語言的確定性與模糊性等矛盾,從而在語言文化的層面上凸現了傳統與現實、共性與個性、事實與價值、多樣與統一、自由與必然等哲學所關注的理論問題.因此,哲學的現代含義,是指以人的歷史性存在為中介去回答和解決哲學基本問題的哲學理論形態.它與傳統哲學（包括古代哲學和近代哲學）的根本區別,在于傳統哲學總是以“超歷史” 的方式去解決哲學問題,而現代哲學則是以“歷史的”方式去提出和回答哲學問題.
在哲學的“古代”、“近代”和“現代的理論形態的歷史轉換中,實現了哲學的提問方式和理論內涵的歷史性發展.古代哲學提出“萬物的同一性”問題,這既意味著人類試圖以某種最深層的統一性的存在來確定人類生活意義的最高支撐點,又意味著人類尚未達到從思維與存在的關系去反省人類生活的意義.因此,這種哲學實質是表征著人類從自在走向自為的過程.近代哲學提出“意識的同一性”問題,這既意味著人類以反省的認識去尋求人類生活的意義,又意味著人類是以超歷史的即抽象的觀念去看待存在的意義.這種哲學表征著人類受“抽象”統治的自我意識.現代哲學提出“實踐的統一性”以及科學、語言、文化等的統一性問題,這既意味著人類從歷史的即現實的觀念去看待存在的意義,也意味著人類在多元文化中的意義的沖突與危機.這種哲學表征著人類的理論理性與實踐理性相融合的意識.
總之,哲學要從總體上研究人和世界的關系,要給人以智慧,教導人們善于處理自己和駕奴自己同外部世界的關系,首先就必須考察思維和存在、精神和物質的關系問題,并對這個問題作出明確回答.哲學的其它問題的展開哲學的理論體系的建立,都是以對這個問題的考察和回答為起點、為中心的.
首先鄙視那些復制的人！！！
關于樓主的問題我曾經就經歷過，其實面試過程很簡單，主要就是考察你的反應能力、學習能力以及對素質能力。反應能力主要針對你面對臨時出現的問題如何解決等；學習能力指對產品、公司等相關知識；素質能力就是對顧客的咨詢，敬業精神及自信心等。只要了解以上三個方面，那么任何一家公司都會聘用你。如果說想要具體的面試問題你首先要準備一段2-3分鐘的自我介紹，然后在回答考官其他問題時盡量體現自己的學習能力、素質能力等方面的優勢，最好能舉例說明。其實你也不用那么緊張，畢竟這是誰都要面對的事情，就當給自己一次鍛煉，俗話說：一回生，二回熟。平衡自己的心態，想到自己如果不行我還是能夠學到東西的這就夠了！最后祝你成功！！！
以上就是兩大歷史任務及其關系的全部內容，界。
