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數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀后感，數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史讀后感小學(xué)生

數(shù)學(xué)
2023-04-27

目錄
數(shù)學(xué)史的感悟1000字
數(shù)學(xué)發(fā)展史讀后感
數(shù)學(xué)與生活讀后感1000字
數(shù)學(xué)史概論讀后感3000字
數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史一節(jié)讀后感300字

數(shù)學(xué)史的感悟1000字

數(shù)學(xué)手抄報(bào)圖片簡(jiǎn)單又漂亮6年級(jí)數(shù)學(xué)手抄報(bào)圖片簡(jiǎn)單

四年級(jí)數(shù)學(xué)手抄報(bào)簡(jiǎn)單又漂亮

八年級(jí)的數(shù)學(xué)手抄報(bào)三年級(jí)的手抄報(bào)

初一數(shù)學(xué)手抄報(bào)圖片大全圖片手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)-學(xué)筆畫

數(shù)學(xué)手抄報(bào)初中初一簡(jiǎn)單

大興中學(xué)初一數(shù)學(xué)手抄報(bào)活動(dòng)展示

本學(xué)敬滾期雅禮雨花中學(xué)初一數(shù)學(xué)組舉辦了數(shù)學(xué)文化活動(dòng)-數(shù)學(xué)手抄報(bào)制作

幫你學(xué)數(shù)學(xué)讀后感手抄報(bào)小學(xué)數(shù)學(xué)手抄報(bào)

初中數(shù)學(xué)手抄報(bào)圖片大全簡(jiǎn)單又漂亮

初中數(shù)學(xué)手抄報(bào)簡(jiǎn)單又漂亮

數(shù)學(xué)如塵簡(jiǎn)史模板手抄報(bào) 小學(xué)簡(jiǎn)單手抄報(bào)

數(shù)學(xué)手抄報(bào)簡(jiǎn)單圖畫

數(shù)學(xué)手抄報(bào)設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)天地

六年級(jí)數(shù)學(xué)單位換算手抄報(bào)六年級(jí)數(shù)學(xué)手抄報(bào)

以春天為主的數(shù)學(xué)手抄報(bào) 簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)手抄報(bào)

高質(zhì)量六年級(jí)數(shù)學(xué)亮橡余手抄報(bào)六年級(jí)數(shù)學(xué)手抄報(bào)

初中數(shù)學(xué)手抄報(bào)簡(jiǎn)單又漂亮

五年級(jí)數(shù)學(xué)手抄報(bào)簡(jiǎn)單好看

數(shù)學(xué)發(fā)展史讀后感

認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是我精心整理的數(shù)學(xué)史讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

數(shù)學(xué)史讀后感篇1

從小到大，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，接觸大量的數(shù)學(xué)題，對(duì)數(shù)學(xué)的歷史很少提及。《數(shù)學(xué)史》，一本專門研究數(shù)學(xué)的歷史，娓娓道來，滿足了我的好奇，把數(shù)學(xué)的發(fā)展過程展示出來。

本書于1958年出版，作者J.F.斯科特。書中主要闡述西方數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史，但也專門用一章講述印度和中國的數(shù)學(xué)發(fā)展。沿著時(shí)間軸，數(shù)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了從初等到高等的過程。

上古時(shí)代的古埃及人和古巴比倫人在平時(shí)的生產(chǎn)勞作中運(yùn)用到了數(shù)學(xué)知識(shí)。

古希臘人繼承這些數(shù)學(xué)知識(shí)并不斷拓展，成為數(shù)學(xué)史上一型漏個(gè)“黃金時(shí)代”，涌現(xiàn)出畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖、亞里士多德、歐幾里得、阿基米德，丟番圖等一系列耳熟能詳?shù)拿帧?/p>

在黑暗的中世紀(jì)，數(shù)學(xué)發(fā)展處于停滯狀態(tài)，而斐波那契的出現(xiàn)把數(shù)學(xué)帶上復(fù)興。

文藝復(fù)興，數(shù)學(xué)又進(jìn)入一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，對(duì)解三次方程和四次方程、三角學(xué)、數(shù)學(xué)符號(hào)、記數(shù)方法的研究沒有停步。“+”、“－”、“=”、“”、“>”的符號(hào)是在那個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的，同時(shí)出了一名數(shù)學(xué)家韋達(dá)——韋達(dá)定理的發(fā)明者。

7世紀(jì)，解析幾何出現(xiàn)、力學(xué)興起、小數(shù)和對(duì)數(shù)發(fā)明。這些都為微積分的卜神爛發(fā)明奠定了基礎(chǔ)。牛頓和萊布尼茲兩位大師的研究，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域開辟了一個(gè)新紀(jì)元。

8世紀(jì)，為完善微積分中的概念，各路數(shù)學(xué)家在數(shù)學(xué)分析方法上有所發(fā)展。歐拉、拉格朗日，柯西等大師采用極限、級(jí)數(shù)等方法讓微積分更加嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)，非歐幾何的理論開始萌芽。

縱觀全書，數(shù)學(xué)的發(fā)展是由一群人搭建起來的。前人的工作為后人的研究奠定了基礎(chǔ)。后人在前人的工作上不斷突破和創(chuàng)新。另外，數(shù)學(xué)中也有哲理，天地有大美而不言。當(dāng)看到歐拉時(shí)，想到歐拉公式；看到韋達(dá)，想到韋達(dá)定理。公式很簡(jiǎn)潔，但把規(guī)律說清楚了。數(shù)學(xué)愛好者可以試著解里面的數(shù)學(xué)題，看看古人在當(dāng)時(shí)是如何研究的，有的方法很笨拙，有的方法很巧妙。讀完后，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，會(huì)解幾道數(shù)學(xué)題是不夠的，還要學(xué)會(huì)去培養(yǎng)自己的思維。畢竟數(shù)學(xué)家的思維也會(huì)受到歷史的局限。比如負(fù)數(shù)開根號(hào)，當(dāng)時(shí)被人看來是無法接受，后來發(fā)明了虛數(shù)。

歷史是在不斷地前進(jìn)，數(shù)學(xué)的發(fā)展亦然。想知道數(shù)學(xué)和歷史的跨界，那就來看《數(shù)學(xué)史》。

數(shù)學(xué)史讀后感篇2

今年的寒假出奇的漫長(zhǎng)，在這漫長(zhǎng)的寒假里，我讀了一本我不怎么喜歡的書——《數(shù)學(xué)史》，為什么不喜歡呢?是因?yàn)槲液芏嗖欢亲x著讀著我就喜歡上了，《數(shù)學(xué)史》記錄著人類數(shù)學(xué)歷史發(fā)展的進(jìn)程，讀了它，我有一點(diǎn)膚淺的體會(huì)。

體會(huì)一：數(shù)學(xué)源自于與生活的需要與發(fā)展。

書中寫到：人類在很久之前就已經(jīng)具有識(shí)辨多寡的能力，從這種原始的數(shù)學(xué)到抽象的“數(shù)”概念的形成，是一個(gè)緩慢漸進(jìn)的過程。人們?yōu)榱朔奖阌谏畋阌辛怂阈g(shù)，于是開始用手指頭去“計(jì)算”，手指頭計(jì)數(shù)不夠就開始用石頭，結(jié)繩，刻痕去計(jì)計(jì)數(shù)。例如：古埃及的象形數(shù)字;巴比倫的楔形數(shù)字;中國的甲骨文數(shù)字;希臘的阿提卡數(shù)字;中國籌算術(shù)碼等等。雖然每種數(shù)字的誕生都有不同的背景與用途，以及運(yùn)算法則，但都同樣在人類歷史發(fā)展和數(shù)學(xué)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，極大地推動(dòng)了人類文明的前進(jìn)。

體會(huì)二：河谷文明和早期數(shù)學(xué)在歷史的長(zhǎng)河一樣璀璨奪目。

歷史學(xué)家往往把興起于埃及，美索不達(dá)米亞，中國和印度等地域的古文明稱為“河谷文明”，早期的數(shù)學(xué)，就是在尼羅河，底格里斯河與幼發(fā)拉底河，黃河與長(zhǎng)江，印度河與恒河等河谷地帶首先發(fā)展起來的。埃及人留下來的兩部草紙書——萊茵徳紙草書和莫斯科紙草書，還有經(jīng)歷幾千年不倒的神秘金字塔，給后人詮釋了古埃及人在代數(shù)瞎橘幾何的偉大成就，也給后人留下了輝煌的文化歷史，而美索不達(dá)米亞在代數(shù)計(jì)算方面更是達(dá)到令人不可思議的程度。三次方程，畢達(dá)哥拉斯都是它創(chuàng)造的不朽的歷史，在數(shù)學(xué)史上的地位是至關(guān)重要的。

古人云：讀史使人明智。讀了《數(shù)學(xué)史》讓我明白：數(shù)學(xué)源于生活，高于生活，最終服務(wù)于生活，運(yùn)用于生活。

數(shù)學(xué)史讀后感篇3

最近一段時(shí)間，我花兩天時(shí)間認(rèn)真閱讀了《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》這本書。這使得我對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展有了更多的了解。

通過這本書的內(nèi)容，我了解到了數(shù)學(xué)是如何發(fā)展起來的，和一些為數(shù)學(xué)發(fā)展做出過巨大貢獻(xiàn)的集體或個(gè)人。從這本書里，我知道了，數(shù)學(xué)是從古代中東地區(qū)發(fā)展起來的，在經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展后，之后便在古希臘，印度，之后再是伊斯蘭帝國成長(zhǎng)和發(fā)揚(yáng)光大，后來再在歐洲得到進(jìn)一步的發(fā)展。這本書還告訴了我，數(shù)學(xué)不是男性的天下，因?yàn)闀镞€提及了一些十分杰出的女性數(shù)學(xué)家，她們也為數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

數(shù)學(xué)史是一個(gè)龐大的內(nèi)容，可以說，自從文明開始，就有了人去研究和在生活之中使用數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)為人們的生活帶去了巨大的便利。這本書在做表述數(shù)學(xué)史這一龐大的內(nèi)容時(shí)，還將其盡量簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化成了幾個(gè)板塊并且還是用十分生動(dòng)的有趣的語言，但這樣也有缺點(diǎn)，就是有很多其他的事情沒有介紹到，同時(shí)對(duì)于中國的數(shù)學(xué)，作者可能是沒能找到太多相關(guān)的資料，所以并沒有介紹太多。

《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》這本書先是說了數(shù)學(xué)在各個(gè)古代文明中的發(fā)展，之后又講了其中世界上有名的數(shù)學(xué)科目，并分別介紹了在這些方面出名的數(shù)學(xué)家，在后面又講到了現(xiàn)代數(shù)學(xué)，通過這兒我知道了，我們現(xiàn)在所學(xué)的數(shù)學(xué)是非常古老的，幾千年前的東西了，我們甚至連中世紀(jì)的水平都沒達(dá)到，也由此可以看出數(shù)學(xué)的發(fā)展之快。數(shù)學(xué)在一次次的個(gè)性與進(jìn)步當(dāng)中，變得越來越深?yuàn)W，難以理解。

從千年前的1+1=2再到函數(shù)，再到微積分，再到現(xiàn)代數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)也開始運(yùn)用在更多地方，像航天，工程等，所以說，只有學(xué)好數(shù)學(xué)才能為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

數(shù)學(xué)史讀后感篇4

又這樣過了一個(gè)月了，盡管也就那么的幾節(jié)數(shù)學(xué)史的課，可是，依然讓我聽得津津入味。認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)歷史，重溫?cái)?shù)學(xué)的發(fā)展道路。

數(shù)學(xué)，似乎是一個(gè)枯燥的學(xué)科，但是，卻是我們生活當(dāng)中，最為有用的之一，它是物理化學(xué)生物的搖籃，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，是市場(chǎng)里的公平秤，是我們量化自己的必要。數(shù)學(xué)，就是這么的一個(gè)“箱”，前人用萬分的努力汗水，把這個(gè)弄得更為人性化，更能讓我們好好地使用。《數(shù)學(xué)史概論》這本書，真的讓我對(duì)數(shù)學(xué)有了更深的認(rèn)識(shí)。

下面，我從《數(shù)學(xué)史概論》這本書，我又學(xué)到了什么。

古希臘第一位偉大的數(shù)學(xué)家泰勒斯，曾利用太陽影子成功地計(jì)算出了金字塔的高度，實(shí)際上利用的就是相似三角形的性質(zhì)。看吧，利用數(shù)學(xué)簡(jiǎn)單的思維，就能把本不可能完成的計(jì)算，就這樣輕松解決了。在泰勒斯之后，以畢達(dá)哥拉斯為首的一批學(xué)者，對(duì)數(shù)學(xué)做出了極為重要的貢獻(xiàn)。發(fā)現(xiàn)“勾股定理”，是他們最出色的成就之一，因此直到現(xiàn)在，西方人仍然把勾股定理稱為“畢達(dá)哥拉斯定理”。正是這個(gè)定理，導(dǎo)致了無理數(shù)的發(fā)現(xiàn)。勾股定理，我相信很多人都很熟悉，可是又有多少人知道其中的具體的得來過程呢，從這條定理的證明，到后來導(dǎo)致了無理數(shù)的發(fā)現(xiàn)，我也相信未來，也一定有不少的理論在這個(gè)基礎(chǔ)上，不斷地被發(fā)現(xiàn)，被證明。在畢達(dá)哥拉斯之后，就是偉大的古希臘哲學(xué)家亞里士多德，他是人類科學(xué)發(fā)展史上最博學(xué)的人物之一，正是他所創(chuàng)立的邏輯學(xué)，對(duì)古希臘數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。到了歐幾里德時(shí)代，幾何學(xué)已經(jīng)成為一門相當(dāng)完整的學(xué)科了。歐幾里德的名著《幾何原本》，是世界數(shù)學(xué)史上最偉大的著作之一。時(shí)至今日，我們?cè)诔踔须A段學(xué)習(xí)的平面幾何，大部分知識(shí)依然來源于古老的《幾何原本》。在此之前，我只知道，亞里士多德在哲學(xué)方面為世界做出了很大的貢獻(xiàn)，可是也不可否認(rèn)，在幾何方面他也對(duì)數(shù)學(xué)界做出的貢獻(xiàn)不可磨滅。

研究數(shù)學(xué)發(fā)展歷史的學(xué)科，是數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，也是自然科學(xué)史研究下屬的一個(gè)重要分支。數(shù)學(xué)史研究的任務(wù)在于，弄清數(shù)學(xué)發(fā)展過程中的基本史實(shí)，再現(xiàn)其本來面貌，同時(shí)通過這些歷史現(xiàn)象對(duì)數(shù)學(xué)成就、理論體系與發(fā)展模式作出科學(xué)、合理的解釋、說明與評(píng)價(jià)，進(jìn)而探究數(shù)學(xué)科學(xué)發(fā)展的.規(guī)律與文化本質(zhì)。作為數(shù)學(xué)史研究的基該方法與手段，常有歷史考證、數(shù)理分析、比較研究等方法。可以說，在數(shù)學(xué)的漫長(zhǎng)進(jìn)化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。正是我們不斷地為數(shù)學(xué)這座高樓添磚加瓦，它才能越立越高，越來越扎實(shí)，我也為可以這樣學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)而感到滿足！

數(shù)學(xué)史讀后感篇5

《數(shù)學(xué)史》這本書從希臘數(shù)學(xué)講到了現(xiàn)代數(shù)學(xué)。我所感興趣的部分有幾個(gè)，一是關(guān)于以前的技術(shù)。我不知搭配人們是從何時(shí)開始計(jì)數(shù)的，但是當(dāng)時(shí)的以十的冪為基數(shù)的計(jì)數(shù)以及六十進(jìn)制的分?jǐn)?shù)表示雖然不及現(xiàn)在的阿拉伯?dāng)?shù)字方便，但仍值得我們稱贊。第二是希臘數(shù)學(xué)。雖然希臘人并不太在意應(yīng)用數(shù)學(xué)，但是我覺得他們所研究的幾何也是需要來源于生活的，是要從生活中去尋找，發(fā)現(xiàn)和提取的。也就是那個(gè)時(shí)候，歐幾里得編出了影響深遠(yuǎn)的《幾何原本》。我們現(xiàn)在所學(xué)的幾何就與《幾何原本》有著很大的關(guān)系，所以說這么看來的話，到現(xiàn)在我們也不過只是學(xué)到了數(shù)學(xué)的皮毛而已，許多的知識(shí)還是希臘數(shù)學(xué)。且其中的平行公設(shè)到了十九世紀(jì)仍然被研究。所以用影響深遠(yuǎn)來描述《幾何原本》，應(yīng)該不為過吧。同時(shí)，他們也對(duì)Π有了一些認(rèn)識(shí)。由此可見，他們不僅從生活中提煉出了數(shù)學(xué)思想，而且還在上面添加了許多華麗的色彩，使得整個(gè)數(shù)學(xué)更加龐大，也讓數(shù)學(xué)漸漸成為我們不敢仰望的存在。最后一個(gè)令我感興趣的部分是代數(shù)。步入初中學(xué)習(xí)后，我們開始接觸代數(shù)，但讀了《數(shù)學(xué)史》我才知道代數(shù)竟然是十六、十七世紀(jì)所產(chǎn)生的，過了幾個(gè)世紀(jì)，代數(shù)又成為了讓人頭疼的部分。并且在那個(gè)時(shí)候，他們就已經(jīng)開始研究一些復(fù)雜的代數(shù)問題了。

《數(shù)學(xué)史》向我們完整地展示了數(shù)學(xué)各個(gè)枝節(jié)細(xì)致的發(fā)展過程，這種過程被描寫的也還算有趣(至少讓我看得下去)，雖然專業(yè)術(shù)語很多，閱讀有障礙，但我不得不說，這確實(shí)是好讀的數(shù)學(xué)史。

數(shù)學(xué)史讀后感篇6

《數(shù)學(xué)史》把數(shù)學(xué)幾千年的發(fā)展?jié)饪s為這本編年史中。從希臘人到哥德爾，數(shù)學(xué)一直輝煌燦爛，名人輩出，觀念的潮漲潮落到處清晰可見。而且，盡管追蹤的是歐洲數(shù)學(xué)的發(fā)展，但并沒有忽視中國文明、印度文明和阿拉伯文明的貢獻(xiàn)，是一部經(jīng)典的關(guān)于數(shù)學(xué)及創(chuàng)造這門學(xué)科的數(shù)學(xué)家們的單卷本歷史著作。讀了這本書，讓我對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識(shí)和感悟，也讓我更深層次的了解到數(shù)學(xué)的魅力和偉大，以及對(duì)前人的崇敬。

數(shù)學(xué)源于人類的生活與發(fā)展。書中說，“人類在蒙昧?xí)r代就已具有識(shí)別事物多寡的能力，從這種原始的‘?dāng)?shù)覺’到抽象的‘?dāng)?shù)’概念的形成，是一個(gè)緩慢的，漸進(jìn)的過程。”人類為了便于生活生產(chǎn)的需要，開始以手指頭計(jì)數(shù)，手指數(shù)不夠了，開始用石頭計(jì)數(shù)，結(jié)繩計(jì)數(shù)，刻痕計(jì)數(shù)。又經(jīng)過幾萬年的發(fā)展，隨著幾種文明的誕生與發(fā)展，記數(shù)在各種文明中都有了表示方式。古埃及的象形數(shù)字，巴比倫楔形數(shù)字，中國甲骨文數(shù)字，中國籌算數(shù)碼等等。

但是，為什么時(shí)至今日我們最習(xí)慣和擅長(zhǎng)使用的是十進(jìn)制計(jì)數(shù)的方式呢，難道就是因?yàn)槔蠋焸円淮淮@樣教出來的嗎？很多人可能就是這樣認(rèn)為的，或者根本并未思考過。書里寫到：“十進(jìn)制在今天的普遍使用，只不過是解剖學(xué)上一次偶然事件的結(jié)果而已：我們中的大多數(shù)人，生來就有10個(gè)手指、10個(gè)腳趾。”經(jīng)歷過扳著手指頭數(shù)數(shù)的過程，可能十進(jìn)制早已在我們的心中留下了牢固的烙印。這就是一個(gè)知識(shí)的自然形成。

通過對(duì)書中一些知識(shí)的閱讀與思考，可以感覺到許多知識(shí)并不是那些先驅(qū)者憑空亂想出來的，是根據(jù)某種需要而研究出來的規(guī)律，而且是一些自然存在的規(guī)律，我們今天所學(xué)的知識(shí)正是這些已經(jīng)總結(jié)出來的規(guī)律。“坐標(biāo)系”這個(gè)詞，對(duì)很多人來說可能并不陌生，即使他的數(shù)學(xué)知識(shí)已經(jīng)“還給老師”很多年了，他也許還知道什么是“經(jīng)度緯度”。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢，也許是因?yàn)楹笳咴谏钪谐霈F(xiàn)的更多一些，但其實(shí)兩者的實(shí)質(zhì)都是一樣的。一個(gè)小故事說：“笛卡爾小時(shí)候在一次晨思時(shí)看見天花板上有一只蒼蠅在爬，他的頭腦中閃現(xiàn)出智慧的火花，如果知道蒼蠅和相臨兩個(gè)墻壁的距離之間的關(guān)系，就能描述它在天花板上的位置與運(yùn)動(dòng)路線。”這個(gè)故事可能是編造的，但最終形成了我們今天所知的“笛卡爾坐標(biāo)系”。這樣的思想廣泛的應(yīng)用在天文，地理，物理等許多的學(xué)科中。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候是否思考過這個(gè)知識(shí)是由何而來的呢？是否注意到了在知識(shí)體系這張大網(wǎng)中，每個(gè)知識(shí)在什么位置上呢？難道我們真的可以單純的認(rèn)為每個(gè)知識(shí)都是孤立的考試對(duì)象嗎？

數(shù)學(xué)源于生活，高于生活，最終也將服務(wù)生活，運(yùn)用于生活。在一般人看來，數(shù)學(xué)是一門枯燥無味的學(xué)科，因而很多人視其為畏途，從某種程度上說，這也許是由于我們的數(shù)學(xué)所教的往往是一些僵化的、一成不變的數(shù)學(xué)內(nèi)容，如果在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史內(nèi)容而讓數(shù)學(xué)活起來，這樣也許可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有助于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)的深化，讓更多的學(xué)生懂得數(shù)學(xué)。

數(shù)學(xué)史讀后感篇7

《數(shù)學(xué)史》一直是我最想讀的一本書教學(xué)中我越來越覺得作為一個(gè)數(shù)學(xué)教師，數(shù)學(xué)史對(duì)我們有多少重要！于是我拜讀了數(shù)學(xué)史。

我知道了，數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我了解到，在早期的人類社會(huì)中，是數(shù)學(xué)與語言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這便使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的。而在現(xiàn)代社會(huì)中，數(shù)學(xué)正在對(duì)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。

我知道了，第一次數(shù)學(xué)危機(jī)——你知道根號(hào)2嗎？你知道平時(shí)的一塊錢兩塊糖之中是怎么迸濺出無理數(shù)的火花的嗎？正是他——希帕蘇斯，是他首先發(fā)現(xiàn)了無理數(shù)，是他開始質(zhì)疑藏在有理數(shù)的背后的神奇數(shù)字。從那時(shí)起無理數(shù)成為數(shù)字大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經(jīng)驗(yàn)，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是，希帕蘇斯卻被無情地拋進(jìn)了大海。不過，歷史卻絕對(duì)不會(huì)忘記他，縱然海浪早已淹沒了他的身軀，我們今天還保留著他的名字——希帕蘇斯！

第二次數(shù)學(xué)危機(jī)——知道嗎？站在巨人的肩膀上的牛頓，曾經(jīng)站在英國大主教貝克萊的前面，用顫抖的嗓音述說者自己的觀點(diǎn)，沒有人相信他，沒有人支持他，即便他的觀點(diǎn)著實(shí)是今天的正解！數(shù)學(xué)分析被建立在實(shí)數(shù)理論的嚴(yán)格基礎(chǔ)之上，數(shù)學(xué)分析才真正成為數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。

第三次數(shù)學(xué)危機(jī)——我們聽過這個(gè)名字——羅素，但是緊跟在他的身后的兩個(gè)字卻是那么刺眼——“悖論”。“羅素悖論”的出現(xiàn)使數(shù)學(xué)的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動(dòng)搖了整個(gè)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，歌德爾的不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數(shù)學(xué)形式化體系、解決數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的工作完全破滅。數(shù)學(xué)似乎是再也站不起來了。是的，羅素的觀點(diǎn)似乎真的很有道理，危機(jī)產(chǎn)生后，數(shù)學(xué)家紛紛提出自己的解決方案，比如ZF公理。這一問題的解決到現(xiàn)在還在進(jìn)行中。羅素悖論的根源在于集合論里沒有對(duì)集合的限制，以至于讓羅素能構(gòu)造一切集合的集合這樣“過大”的集合，對(duì)集合的構(gòu)造的限制至今仍然是數(shù)學(xué)界里一個(gè)巨大的難題！不過，我們不能蔑視“羅素悖論”，換種說法，不正是這個(gè)“悖論”引起了我們的思考嗎？不正是這個(gè)“悖論”使我們更有創(chuàng)造精神嗎？

我知道了，我們中國在數(shù)學(xué)上的成就也絕對(duì)不能忽視，從《九章算術(shù)》到《周髀算經(jīng)》，中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷，長(zhǎng)期發(fā)達(dá)，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學(xué)”色彩，對(duì)于世界數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。

數(shù)學(xué)史讀后感篇8

在這個(gè)寒假，我閱讀了一本名叫《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》這本書叫這個(gè)名字確實(shí)是名副其實(shí)，他為人們介紹了最全面的數(shù)學(xué)史，以及名人與數(shù)學(xué)之前的故事，還有各國數(shù)學(xué)的起源到發(fā)展。

數(shù)學(xué)的形狀和名稱以及關(guān)于計(jì)數(shù)和算數(shù)運(yùn)算的基本概念似乎是人類的遺產(chǎn)。早在公元前500年，數(shù)學(xué)就出現(xiàn)了，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，就需要一些方法來統(tǒng)計(jì)拖款欠稅的數(shù)額等等，這時(shí)候數(shù)學(xué)就開始出現(xiàn)了。那時(shí)候的古埃及人用墨水在紙草上書寫這種，這種材料是不易保存數(shù)千年的。大多數(shù)埃考古家挖掘的石頭都是在神廟和陵墓附近，而不是在古城遺址。因此我們只能通過少量的資料來考察古埃及的數(shù)學(xué)發(fā)展史。

許多古代文化發(fā)展了各式各樣的數(shù)學(xué)，但是希臘數(shù)學(xué)家們是獨(dú)一無二的，他們將邏輯推理和證明擺在數(shù)學(xué)的中心位置。希臘數(shù)學(xué)傳統(tǒng)的保持和發(fā)展一直延續(xù)到公元400年。我們了解的希臘數(shù)學(xué)最早是歐幾里得的《幾何原本》，可我們也只了解這一本著名的書。希臘數(shù)學(xué)的優(yōu)勢(shì)便是幾何，盡管希臘人也研究了整數(shù)，天文學(xué)，力學(xué)。但是根據(jù)古希臘幾何學(xué)史學(xué)家的說法，最早的希臘數(shù)學(xué)家是600年前的泰勒斯，畢達(dá)哥拉斯都要比他晚一個(gè)世紀(jì)，當(dāng)記錄歷史時(shí)，泰勒斯和畢達(dá)哥拉斯都成為了遠(yuǎn)古時(shí)期的神話級(jí)人物。

又在20世紀(jì)初，希伯爾特提出了一系列重要問題，又在21世紀(jì)開始在克萊數(shù)學(xué)學(xué)院的帶領(lǐng)下，選擇7個(gè)數(shù)學(xué)課題，并且提供的100萬美金來解決每一個(gè)問題數(shù)論則是另一個(gè)發(fā)展方向。正如我們的數(shù)學(xué)概念小史中解釋的，費(fèi)馬的最后定理在1994年得到了證明。

在今天的數(shù)學(xué)中涉及了許多不同的領(lǐng)域，所以我們要好好學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，并且多看有關(guān)數(shù)學(xué)的書，才能使我們的數(shù)學(xué)成績(jī)突飛猛進(jìn)。

數(shù)學(xué)史讀后感篇9

在任何起點(diǎn)上要想學(xué)好數(shù)學(xué)，我們需要先理解相關(guān)問題，然后才能賦予答案的意義

——引言

數(shù)學(xué)，似乎是一個(gè)枯燥的學(xué)科，但卻是我們生活里最為有用的之一，它是物理化學(xué)生物的搖籃，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，是市場(chǎng)里的公平稱，是我們量化自己的必要...是的，數(shù)學(xué)是一個(gè)“箱”!那么，前人是怎么樣把這個(gè)弄得更為人性化，更能讓我們好好地使用呢?看完《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》后，我知道了許多。

《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》介紹了數(shù)學(xué)從有記載的源頭，到最初的算數(shù)，再到代數(shù)、幾何等領(lǐng)域不斷地深入化發(fā)展的歷史過程。本書按照歷史發(fā)展順序，先后介紹了數(shù)學(xué)的開端，古希臘的數(shù)學(xué)，古印度的數(shù)學(xué)，古阿拉伯的數(shù)學(xué)，中世紀(jì)歐洲的數(shù)學(xué)，十五和十六世紀(jì)的代數(shù)學(xué)。

在人類對(duì)于數(shù)學(xué)漫漫求索之路上，誕生了許多古代文化，而這些古代文化發(fā)展了各種各樣的數(shù)學(xué)。其中，古代伊拉克的歷史跨越了數(shù)千年，它包括了許多文明，如蘇美爾，巴比倫，亞述，波斯和希臘文明。所偶有這些文明都了解并使用數(shù)學(xué)，但有很多變化。在這兒不得不提到的是古希臘數(shù)學(xué)。在此之前，各個(gè)文明運(yùn)用數(shù)學(xué)僅僅是用來協(xié)助、解決一些簡(jiǎn)單的生活問題，有時(shí)不就此滿足的人們也會(huì)有簡(jiǎn)單的探索，但希臘的數(shù)學(xué)家們是獨(dú)一無二的，他們將邏輯推理和證明作為數(shù)學(xué)中心，也是正因如此，他們永遠(yuǎn)改變了運(yùn)用數(shù)學(xué)的意義。

數(shù)學(xué)源于生活卻高于生活。如今的數(shù)學(xué)在生活中被廣泛的運(yùn)用，一起熱愛數(shù)學(xué)吧!向?yàn)閿?shù)學(xué)做出巨大奉獻(xiàn)的前人們致敬!

數(shù)學(xué)史讀后感篇10

在這個(gè)寒假里，我接觸到了《數(shù)學(xué)史》這本書。這本書介紹了數(shù)學(xué)從有記載的源頭向最初的算術(shù)、幾何、統(tǒng)計(jì)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等領(lǐng)域不斷深化發(fā)展的歷史進(jìn)程，以及如今數(shù)學(xué)的發(fā)展。

這本書分為兩篇，上篇是數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史，下篇是數(shù)學(xué)概念小史。這本書中令我印象最深的數(shù)學(xué)家就是費(fèi)馬。皮埃爾·德·費(fèi)馬是屬于文藝復(fù)興時(shí)期傳統(tǒng)的人，他處于重新發(fā)掘古希臘知識(shí)的中心，但是他卻問了一個(gè)希臘人沒有想到過要問的問題—費(fèi)馬大定理。這個(gè)問題困惑了世人358年，直到1994年的9月19日安德魯·懷爾斯才宣布解開這個(gè)問題。這個(gè)問題起源于古希臘時(shí)代，它聯(lián)系著畢達(dá)哥拉斯所建立的數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)和現(xiàn)代數(shù)學(xué)中各種最復(fù)雜的思想。費(fèi)馬大定理的故事和數(shù)學(xué)的歷史有著密不可分的聯(lián)系，它對(duì)于“是什么推動(dòng)著數(shù)學(xué)發(fā)展”，或者是“是什么激勵(lì)著數(shù)學(xué)家們”提供了一個(gè)獨(dú)特的見解。費(fèi)馬大定理是一個(gè)充滿勇氣、欺詐、狡猾和悲慘的英雄傳奇的核心，牽涉到數(shù)學(xué)王國中所有最偉大的英雄。巴里·梅休爾評(píng)論說，在某種意義上每個(gè)人都在研究費(fèi)馬問題，但只是零星地而沒有把它作為目標(biāo)，因?yàn)檫@個(gè)證明需要把現(xiàn)代數(shù)學(xué)的整個(gè)力量聚集起來才能完全解答。安德魯所做的就是再一次把似乎是相隔很遠(yuǎn)的一些數(shù)學(xué)領(lǐng)域結(jié)合在一起。因而，他的工作似乎證明了自費(fèi)馬問題提出以來數(shù)學(xué)所經(jīng)歷的多元化過程是合理的。

讀了數(shù)學(xué)史后，我認(rèn)為數(shù)學(xué)在我們的生活中扮演著不可或缺的角色，只有學(xué)好數(shù)學(xué)，學(xué)會(huì)應(yīng)用數(shù)學(xué)，我們才能在這個(gè)正在向數(shù)字化發(fā)展的社會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地站住腳跟。

數(shù)學(xué)與生活讀后感1000字

梁宗巨的主要成就在數(shù)學(xué)史方面，他從事數(shù)學(xué)史研究由來已久。

50年代初，國內(nèi)幾乎見不到中文的世界數(shù)學(xué)史專著，僅有的兩本專題論述還是1931年翻譯的，1956年翻譯了《數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史》，還有的是個(gè)別講義。1977年國家擬定的“數(shù)學(xué)各分支學(xué)科規(guī)劃（草案）”中對(duì)數(shù)學(xué)史部分這樣寫道：“目前中國對(duì)整個(gè)世界數(shù)學(xué)史的研究基本是空白。”這使廣大數(shù)學(xué)工作者在教學(xué)和科研中都感到非常不便。梁宗巨在50年代就深有體會(huì)．為了改變這種狀況，他開始鉆研數(shù)學(xué)史，利用業(yè)余時(shí)間查閱了大量文獻(xiàn)，將世界數(shù)學(xué)的發(fā)展沿革進(jìn)行了總結(jié)，并在校內(nèi)做了演講，受到師生們的歡迎。大連市數(shù)學(xué)會(huì)得知并襪后特意邀請(qǐng)梁宗巨給全市中學(xué)教師作專題報(bào)告，引起很大反響。1955年7月，中國數(shù)學(xué)會(huì)大連分會(huì)將這一材料作為“學(xué)術(shù)跡棗報(bào)告資料”印發(fā)，題為《數(shù)學(xué)發(fā)展概貌》。這便是《世界數(shù)學(xué)史簡(jiǎn)編》的雛型。

《數(shù)學(xué)發(fā)展概貌》共有6萬多字，開篇就闡明“為什么要研究數(shù)學(xué)史特別是中國數(shù)學(xué)史”，提出數(shù)學(xué)史研究對(duì)深入理解數(shù)學(xué)，培養(yǎng)辯證唯物主義觀點(diǎn)，進(jìn)行數(shù)學(xué)教育和發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)等方面的意義。隨后采用中西相間的方法將整個(gè)世界數(shù)學(xué)史做了概括性敘述。這時(shí)，幾件事的發(fā)生促使他下決心繼續(xù)進(jìn)行這方面的研究。

1955年，北京天文館館長(zhǎng)陳遵媯出版了一本《中國古代天文學(xué)簡(jiǎn)史》，他在序言中講到：抗戰(zhàn)前夕國際天文協(xié)會(huì)要搜集中國古代天文學(xué)史料，推舉日本花山天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)山本一清負(fù)責(zé)，而沒有找中國人。陳先生很氣憤，認(rèn)為這是中國人的恥辱，于是就下決心寫了這本書。這件事對(duì)梁宗巨觸動(dòng)很大．他認(rèn)為，祖國的數(shù)學(xué)成就也應(yīng)該很好地加以總結(jié)；但要做出公正評(píng)價(jià)，必須加強(qiáng)世界數(shù)學(xué)史的研究，知己知彼，才能正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己。

無獨(dú)有偶，英國學(xué)者李約瑟（J．Needham）的《中國科學(xué)技術(shù)史》（Science and Civilisation in China）第一卷于1954年問世。該書計(jì)劃寫七卷，其博大精深受到世人的贊譽(yù)。然而，中國古代的科學(xué)技術(shù)卻要外國人來總結(jié)，雖說學(xué)術(shù)無國界，但畢竟是中國學(xué)術(shù)界不光彩的事。

《數(shù)學(xué)發(fā)展概貌》在大連市得到好評(píng)，引起省教育部門的重視。1955年11月遼寧省教育廳經(jīng)過作者同意和修訂，將這一材料印發(fā)全省，供數(shù)學(xué)教師學(xué)習(xí)和教學(xué)參考。1956年國家提出“向科學(xué)進(jìn)軍”的號(hào)召后科學(xué)研究受到極大重視．就在這年，上海新知識(shí)出版社（上海人民出版社前身）找到梁宗巨，談起當(dāng)時(shí)國內(nèi)還沒有一本介紹世界數(shù)學(xué)史的書，希望他能將《數(shù)學(xué)發(fā)展概貌》擴(kuò)充，寫成一部幾十萬字的學(xué)術(shù)專著．這對(duì)梁宗巨來說是進(jìn)行科學(xué)研究的最大鼓勵(lì)和支持。他爽快地答應(yīng)下來，并約定兩年后交稿。

此后，梁宗巨便全力從事寫作。他花費(fèi)了大量資金訂購?fù)馕脑鏁瑫r(shí)廣泛搜集國內(nèi)學(xué)者對(duì)中國數(shù)學(xué)史的研究成果，積極建立聯(lián)系，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所李儼多次為他寄來珍貴資料，并寫信鼓勵(lì)他的研究和寫作。關(guān)肇直審閱了部分手稿，提出寶貴意見．這些都使他倍受鼓舞。

然而，一年后反右運(yùn)動(dòng)開始了．頻繁的政治活動(dòng)大量擠占了學(xué)術(shù)研究時(shí)間．又不到一年，梁宗巨絕州激被拔了“白旗”，學(xué)術(shù)研究只能轉(zhuǎn)入“地下”，“兩年后出書”的計(jì)劃也因而落空．不過，他的寫作仍在繼續(xù)，專著不讓出，就將其中的一部分寫成專題論文。“僧一行發(fā)起的子午線實(shí)測(cè)”等就是在這種情況下完成的。

1962年，梁宗巨又作為骨干教師受到重用．但寫書只能業(yè)余進(jìn)行。他克服了種種困難，到1966年，已經(jīng)寫好了45萬字，即將脫稿了。

不幸，厄運(yùn)又一次降臨。“文革”一開始，梁宗巨就被關(guān)進(jìn)了“牛棚”．這十幾本抄寫得工工整整的手稿被認(rèn)為是“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”的罪證，在抄家后一一扔進(jìn)火堆燒掉。十年心血?dú)в谝坏『髞砻弊釉娇墼酱螅群χ鸩缴?jí)，冤案期間他的數(shù)學(xué)史研究又延誤了長(zhǎng)達(dá)12年。

1978年，梁宗巨得到平反后，作為遼寧省代表參加了中國數(shù)學(xué)會(huì)第三次全國代表大會(huì)，并當(dāng)選為理事。這時(shí)，他又萌發(fā)起重新撰寫數(shù)學(xué)史專著的愿望。同年遼寧人民出版社向他約稿，正與他的想法不謀而合，當(dāng)即欣然接受，并表示要加快速度，把損失補(bǔ)回來。

重新寫作，困難是巨大的。原稿被焚，不少材料散失，原來的許多思想已因十幾年的經(jīng)歷而淡忘，需要重新整理、構(gòu)思．此時(shí)校、系領(lǐng)導(dǎo)給了他很大支持，專門安排了寫作時(shí)間和條件。國內(nèi)外親朋好友也從四面八方寄來資料。出人意料的是，當(dāng)年的手稿中有一本被一名有正義感的學(xué)生秘密珍藏起來，當(dāng)他聽說老師要重寫數(shù)學(xué)史，便欣然寄還。這一切都使梁宗巨深受感動(dòng)，并化為寫作的動(dòng)力。他拿出了拼命精神，閉門謝客，每天工作十幾小時(shí)，終于在不到一年的時(shí)間里趕寫出近40萬字的書稿。出版社將它作為“急件”處理，在審閱、排版、校對(duì)等環(huán)節(jié)上給予充分合作，使書稿在保證質(zhì)量的前提下及早印行．1980年8月，38萬字的《世界數(shù)學(xué)史簡(jiǎn)編》由遼寧人民出版社出版了。從約稿到書的問世只用了兩年時(shí)間，成為出版界少有的高速度．然而，距離他1956年開始寫稿，時(shí)間已過去24年。個(gè)中甘苦，令人感慨萬千。

《世界數(shù)學(xué)史簡(jiǎn)編》的出版在學(xué)術(shù)界引起很大反響．新華社為此發(fā)了消息，各大報(bào)紙予以轉(zhuǎn)載。《光明日?qǐng)?bào)》先后兩次報(bào)道它的出版和發(fā)行。《讀者之友》、《生活》等雜志相繼發(fā)表讀后感和作者介紹。《遼寧日?qǐng)?bào)》向全省讀者作了推薦，稱贊此書“不僅適合專業(yè)數(shù)學(xué)工作者參考，而且是一部較好的數(shù)學(xué)知識(shí)普及讀物”。《中國出版年鑒》（1981）在圖書評(píng)介中對(duì)它作了專文介紹，并預(yù)言“它將為數(shù)學(xué)史在中國的研究和普及提供很大方便”。該書作為推薦圖書參加了莫斯科、德國、香港等地舉辦的國際書展。

仔細(xì)閱讀《世界數(shù)學(xué)史簡(jiǎn)編》可以發(fā)現(xiàn)，它是一部格調(diào)清新、文筆優(yōu)雅，且論述嚴(yán)謹(jǐn)、集學(xué)術(shù)性和普及性于一身的著作。全書引用了幾百種參考文獻(xiàn)，力求達(dá)到言之有據(jù)，并為讀者進(jìn)一步研究提供資料。在論述外國數(shù)學(xué)史的同時(shí)，用了三分之一的篇幅介紹了中國古代數(shù)學(xué)的成就及貢獻(xiàn)，使讀者可以全面了解中西數(shù)學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展及其相互影響的歷史．書中對(duì)許多具體問題有著獨(dú)到見解，例如，首次定量地指出祖沖之密率。

書中“第四編”從數(shù)學(xué)史教學(xué)角度選輯出7個(gè)專題，使之在同類專著中顯出自己的特色。該書出版已有14年，實(shí)踐證明它經(jīng)受住了歷史檢驗(yàn)，已成為專業(yè)研究和教學(xué)的重要參考文獻(xiàn)。梁宗巨本人對(duì)此謙虛地說：“這是一本簡(jiǎn)編，很不成熟，只想拋磚引玉，為開展數(shù)學(xué)史研究作些準(zhǔn)備工作。”他正著手編寫百萬余字的《世界數(shù)學(xué)通史》，以求在有生之年徹底實(shí)現(xiàn)30多年前立下的宏愿。作為數(shù)學(xué)教師，梁宗巨的教學(xué)非常出色。自1953年起，他一直是系里的教學(xué)骨干，曾任數(shù)學(xué)分析教研室主任，現(xiàn)任數(shù)學(xué)史研究室主任，先后為本科生、研究生和教師進(jìn)修班講授各類數(shù)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課和數(shù)學(xué)史專業(yè)課二十余種。

梁宗巨對(duì)教學(xué)采取知難而進(jìn)的方針，通過教學(xué)提高自己。他認(rèn)為，越是自己不熟悉的課，經(jīng)過認(rèn)真鉆研備課，收獲就越大。每接一門課，他都要提前幾個(gè)月開始做準(zhǔn)備，悉心鉆研國內(nèi)外有關(guān)的各種教本，反復(fù)推敲每個(gè)定理的證明方法，再將對(duì)各種問題的研究情況及參考資料工工整整作成筆記．許多后來發(fā)表的文章就是他在教學(xué)中的研究心得。這樣的教學(xué)筆記一共存有60多本，體現(xiàn)了他刻苦鉆研，一絲不茍的執(zhí)教精神。

梁宗巨的教學(xué)很受學(xué)生歡迎，以致于每個(gè)聽過他講課的學(xué)生都留下了深刻印象，數(shù)十年后仍記憶猶新．有幾位現(xiàn)在已是副教授的學(xué)生回憶說：聽梁老師講課是一種享受，他能把枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)講得生動(dòng)有趣。有一次，梁宗巨因牙疾動(dòng)手術(shù)，當(dāng)他出院后出現(xiàn)在教室門口時(shí)，教室里爆發(fā)出長(zhǎng)久的歡呼掌聲。教學(xué)受到這樣的歡迎，不僅因?yàn)樗胸S富廣博的專業(yè)知識(shí)，而且與他注重教學(xué)方法分不開。早在上大學(xué)時(shí)他就讀過一些心理學(xué)和教育學(xué)方面的書籍，后來在教學(xué)實(shí)踐中又不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，課后認(rèn)真回顧成敗得失．因此無論是講課還是做報(bào)告，都得到好評(píng)。

1979年后，梁宗巨一直擔(dān)任研究生課的教學(xué)。聽課的人數(shù)少了，授課方式變了，但他備課、講課的認(rèn)真態(tài)度絲毫沒有改變。即使是重復(fù)課，每一遍也都有新的內(nèi)容。他講課從不看講稿，涉及的歷史事件或人物信手拈來，顯示出扎實(shí)的基本功．他的課既有最新的成果介紹，又有存在問題分析，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和進(jìn)一步研究提供了很大方便。

梁宗巨在教學(xué)中注意為人師表，且作風(fēng)細(xì)致，誨人不倦。他在為學(xué)生審查作業(yè)或論文時(shí)，連一個(gè)錯(cuò)用的符號(hào)或標(biāo)點(diǎn)也不放過。對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤，他不是單純指出了事，而是盡量找出犯錯(cuò)誤的原因所在，并引據(jù)說明。這樣做往往要多費(fèi)不少時(shí)間，但對(duì)學(xué)生幫助極大．幾年來在他周圍培養(yǎng)起一批批年輕教師，數(shù)學(xué)史研究與教學(xué)已形成梯隊(duì)，日益發(fā)展壯大。梁宗巨本人獲1985年度遼寧省模范教師和1986年度省優(yōu)秀教師及大連市模范教育工作者稱號(hào)，1987年被評(píng)為大連市優(yōu)秀知識(shí)分子，1988、1993年成為第七、八屆全國政協(xié)委員（教育界），1989年被評(píng)為全國歸僑、僑眷優(yōu)秀知識(shí)分子，1993年獲曾憲梓教育基金會(huì)高等師范院校教師獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。 1978年，就在梁宗巨被平反的當(dāng)年，他被選為大連市勞動(dòng)模范．以后幾乎連年獲獎(jiǎng)，曾6次被評(píng)為大連市勞模，1980年還被評(píng)為特等勞動(dòng)模范。這其中自然有他從事教學(xué)和科研的因素，但還有相當(dāng)大的成分是因?yàn)樗跀?shù)學(xué)應(yīng)用方面的貢獻(xiàn)。

1969年，梁宗巨參加大連海港的科研組，進(jìn)行可控硅充電器和直流調(diào)壓器研制的計(jì)算工作，于第二年試制成功．1973年以后在市內(nèi)參與推廣優(yōu)選法、統(tǒng)籌法和正交試驗(yàn)設(shè)計(jì)，卓有成效。通過實(shí)踐還寫了“優(yōu)選法中的分?jǐn)?shù)法與分辨率法”提出新方法。1974年他先后到幾個(gè)工廠工作，如協(xié)助大連石灰石礦搞連續(xù)微差爆破的理論推導(dǎo)與計(jì)算；在大連油泵廠開門辦學(xué)，推出掛輪比的新方法；為大連第二電機(jī)廠和大連工礦廠翻譯進(jìn)口機(jī)器的技術(shù)資料等。同年9月，他又被大連化工廠特邀參加大檢修工作，用統(tǒng)籌法對(duì)全廠檢修工作的各項(xiàng)工序做了合理安排，在工廠各方面的支持配合下，利用原有的人力物力，使總工期由一個(gè)月縮短為四天半，為國家節(jié)約了大量資金，博得工廠干部群眾的高度贊揚(yáng)。

1976年11月，商檢局派人向遼師求援。當(dāng)時(shí)中國向加拿大購買小麥，規(guī)定了各項(xiàng)質(zhì)量指標(biāo)，但甲方常常不按合同規(guī)格向我運(yùn)貨，還不承認(rèn)我方檢驗(yàn)的結(jié)果。學(xué)校派梁宗巨去協(xié)助計(jì)算。他根據(jù)國際通用的抽樣檢查理論，重新核對(duì)并改進(jìn)了原來的方法，使我方在索賠談判時(shí)有了確鑿的數(shù)據(jù)和理論，為國家挽回17萬美元的損失。他還在國家海洋局東北海洋工作站（現(xiàn)為海洋環(huán)保所）等單位講授回歸分析、方差分析、正交設(shè)計(jì)等方法，并結(jié)合實(shí)際問題做了計(jì)算，受到普遍好評(píng)。

海城和唐山地震后，全國各地掀起一陣防震熱潮。大連市地震臺(tái)與遼師建立聯(lián)系，求助預(yù)報(bào)地震的數(shù)學(xué)．梁宗巨從此參與地震臺(tái)工作兩年多。他根據(jù)地震臺(tái)提供的觀測(cè)數(shù)據(jù)進(jìn)行研究，運(yùn)用波速比異常，震級(jí)頻度關(guān)系的b值計(jì)算等七八種方法預(yù)報(bào)地震的發(fā)生與發(fā)展情況。曾正確預(yù)報(bào)過旅順龍王塘地區(qū)出現(xiàn)的小地震。其中用最小二乘法計(jì)算震中與發(fā)震的準(zhǔn)確時(shí)刻等方法頗有新意。1978年初，大連金縣地震臺(tái)出現(xiàn)類似海城和唐山大震前的跡象，市委為此專門召開會(huì)議。梁宗巨利用電子計(jì)算機(jī)作了一個(gè)星期的計(jì)算，判定這種現(xiàn)象是氣象因素（主要是氣溫）的干擾，因此在會(huì)上提出大震發(fā)生的可能性不大的意見，促成市委暫緩疏散的正確決議，避免了大量的經(jīng)濟(jì)損失。此后，他多次參加全市性地震會(huì)議，還數(shù)次向大連警備區(qū)、復(fù)縣某部隊(duì)等單位傳授地震計(jì)算方法、提供地震圖表等。

梁宗巨在數(shù)學(xué)應(yīng)用中能做出貢獻(xiàn)不是偶然的。他善于發(fā)現(xiàn)問題，喜歡刨根問底，并能將日常生活中的事情與所學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來。例如，他曾總結(jié)了民間作正五邊形的一種簡(jiǎn)易方法，后又利用連分?jǐn)?shù)理論對(duì)它做了改進(jìn)，大大減少了誤差。這種精益求精的進(jìn)取精神，使他在應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，不斷取得成果。《世界數(shù)學(xué)史簡(jiǎn)編》的出版提高了梁宗巨在學(xué)術(shù)界的聲望．1981年，在梁宗巨的建議和努力下，中國數(shù)學(xué)會(huì)和中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)在大連聯(lián)合召開了第一次全國數(shù)學(xué)史學(xué)術(shù)討論會(huì)。會(huì)上籌備成立了數(shù)學(xué)史分會(huì)，梁宗巨任籌備組（后為理事會(huì)）成員。這使廣大數(shù)學(xué)史工作者有了自己的組織，對(duì)全國數(shù)學(xué)史研究的發(fā)展起了推動(dòng)作用。1982年，國家教育部批準(zhǔn)了遼師數(shù)學(xué)系世界數(shù)學(xué)史研究方向的碩士學(xué)位授予權(quán)，梁宗巨成為國內(nèi)第一個(gè)該方向的研究生指導(dǎo)教師。從此，他把全部精力都投入到了數(shù)學(xué)史的教學(xué)和科研中。

1984年，梁宗巨擔(dān)任《中國大百科全書·數(shù)學(xué)》的編委和數(shù)學(xué)史分支副主編，除撰寫幾十個(gè)條目外，還積極協(xié)助組織稿件，審閱其他有關(guān)條目，提供大量數(shù)學(xué)家的照片，并對(duì)外國數(shù)學(xué)家的譯名問題提出的意見．

數(shù)學(xué)史離不開數(shù)學(xué)家，數(shù)學(xué)大廈是千萬個(gè)數(shù)學(xué)家一磚一石建造起來的。寫一部數(shù)學(xué)家辭典是梁宗巨長(zhǎng)期的心愿。1983年，山東教育出版社的編輯來大連商討此事，與他的想法恰好合拍。他充分發(fā)揮數(shù)學(xué)史研究室全體人員的積極性，經(jīng)過5年的努力，一部由梁宗巨主編并參加編寫的《數(shù)學(xué)家傳略辭典》終于出版了．該書收錄數(shù)學(xué)家2200余人，并列出數(shù)學(xué)家論著題名原文。

梁宗巨常說：他決不當(dāng)掛名主編；只要落名字，就要干實(shí)事；無功受祿，問心有愧。有的出版社或作者想借他的名聲出書或合作，他認(rèn)為自己不能參加工作便婉言謝絕．而只要是他接受的任務(wù)，便全力以赴工作，往往付出比別人多幾倍的勞動(dòng)。在《數(shù)學(xué)家傳略辭典》的編寫過程中，近百萬字的手稿他逐字逐句，逐個(gè)字母地審改過幾遍，數(shù)百張數(shù)學(xué)家的相片他逐個(gè)核實(shí)選取。另一部《中學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)用辭典》的編寫也是如此．梁宗巨任主編后，從組稿到編審乃至校對(duì)，每個(gè)環(huán)節(jié)都不放松。全書76萬字，同樣是逐字批改，數(shù)易其稿．該書1987年出版后連年獲得省市獎(jiǎng)勵(lì)，1989年又榮獲第三屆全國優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)。

梁宗巨著書立說講究深入淺出．他對(duì)中國數(shù)學(xué)發(fā)展的綜合性評(píng)述自成一體，對(duì)“零的歷史”一類具體問題的分析研究則淋漓盡致．他沒有門戶之見，能集百家之長(zhǎng)為己所用；但從不掠人之美，引證之時(shí)必注出處；也不盲從權(quán)威，疑問之處必有深究．他為人正直、熱情，在學(xué)術(shù)上嚴(yán)于律己，寬以待人，因此受到學(xué)術(shù)界的尊敬。許多數(shù)學(xué)史工作者得到過他的幫助或指教。一些工人農(nóng)民也曾受惠于他的扶植。梁培基的故事早已通過報(bào)紙雜志流傳開來，并在1984、1987和1990年三次受到宣傳報(bào)道。這位河南封丘縣的普通農(nóng)民，在1982年經(jīng)梁宗巨推薦于《數(shù)學(xué)研究與評(píng)論》上發(fā)表了他的雙重幻方研究成果，導(dǎo)致了他在1985年成為組合數(shù)學(xué)專業(yè)會(huì)議上唯一的農(nóng)民代表，作了專題報(bào)告，并從此立足于學(xué)術(shù)界。梁宗巨為了驗(yàn)證梁培基的計(jì)算結(jié)果花了整整幾天時(shí)間，同時(shí)幫助改寫了論文，而發(fā)表時(shí)卻拒絕加上自己的名字。

梁宗巨的成就與他的賢內(nèi)助陳善魂的幫助分不開。陳善魂念大學(xué)時(shí)是外文系的高材生，畢業(yè)后放棄了去英國深造的機(jī)會(huì)，四十多年來與梁宗巨風(fēng)雨同舟。為了支持丈夫的事業(yè)，她將養(yǎng)育子女及家務(wù)勞動(dòng)全部承擔(dān)下來，并在工作上充當(dāng)助手：抄寫文章，搜集資料，處理信件，整理圖書等等，為梁宗巨的教學(xué)和科研節(jié)省了大量時(shí)間。生活上的照顧和精神上的鼓勵(lì)更是無微不至。

梁宗巨已過古稀之年，深感時(shí)間的珍貴，每天仍伏案工作十幾個(gè)小時(shí)，他已完成《歐幾里得·幾何原本》新譯本的主審、作序和全書導(dǎo)言，又寫出《數(shù)學(xué)歷史典故》一書，該書以豐富史料詳盡闡述了初等數(shù)學(xué)中若干基本概念的淵源及演化．他還參加了科學(xué)出版社和中國科學(xué)院組織的《科學(xué)家傳記大辭典》的編寫，擔(dān)任數(shù)學(xué)家部分副主編，并已寫出一部國內(nèi)首次研究希臘數(shù)學(xué)的專著《希臘數(shù)學(xué)家傳》。他還參加了上海辭書出版社和中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所等單位組織的科研項(xiàng)目。此外，還有他早已計(jì)劃的百萬字的《世界數(shù)學(xué)通史》。他為自己至少制訂了15年規(guī)劃，決心將有生之年全部貢獻(xiàn)給數(shù)學(xué)史事業(yè)。

數(shù)學(xué)史概論讀后感3000字

在閱讀完一本名著以后，一定有很多值得分享的心得吧，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后慧肢悔感不能忘了哦。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？下面是我為大家整理的《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》讀后感1

有關(guān)數(shù)學(xué)的故事跨越了幾千年。本書分為數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史和數(shù)學(xué)概念小史兩部分，在介紹數(shù)學(xué)的知識(shí)的同時(shí)又講述了各個(gè)時(shí)期，各個(gè)地區(qū)的數(shù)學(xué)歷史與發(fā)展，并且解決了很多的數(shù)學(xué)題目。

數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史這部分介紹了許多地區(qū)的數(shù)學(xué)歷史與發(fā)展。數(shù)學(xué)的開端、希臘數(shù)學(xué)、印度數(shù)學(xué)、阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)等等。數(shù)學(xué)概念小史這部分則通過事例，介紹了數(shù)學(xué)界許多重要人物的成果和相關(guān)題目。數(shù)字“0”的故事就很有趣。四世紀(jì)的時(shí)候，巴比倫人用一個(gè)小點(diǎn)來避免楔形文字記數(shù)混淆，“0”作為占位開始了它的生命。但這時(shí)候，它還只是一個(gè)跳過某些東西的符號(hào)。公元九世紀(jì)的印度開始把0作為一個(gè)數(shù)字來前正對(duì)待。當(dāng)時(shí)在東方國家數(shù)學(xué)是以運(yùn)算為主，而西方是以幾何為主，所以當(dāng)阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家阿爾.花剌子模初引入0這個(gè)符號(hào)和概念到西方時(shí)，曾經(jīng)引起西方人的困惑，把0本身作為一個(gè)數(shù)字看待的想法花了很長(zhǎng)時(shí)間才確立。

讀完這本書，我對(duì)古人先輩的智慧感到敬佩，對(duì)數(shù)學(xué)歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)感到驚嘆，更對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)有了更深的理解。數(shù)學(xué)源于生活卻高于生活。如今，數(shù)學(xué)在生活中被廣泛的運(yùn)用，很多事情都離不開數(shù)學(xué)。所以，我們不說對(duì)數(shù)學(xué)進(jìn)行什么更深層次的研究，而是應(yīng)該更加熱愛它。并且我們要學(xué)習(xí)前人那種對(duì)未知事物的堅(jiān)定、執(zhí)著的探索精神，對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)懂、吃透。我認(rèn)為，這是很重要的。

《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》讀后感2

什么是數(shù)學(xué)?在我的印象中數(shù)學(xué)無非就是符號(hào)數(shù)字不停的計(jì)算與難記的公式，但這本《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》讓我有了一次全新的體驗(yàn)。

從小就聽大人們講數(shù)學(xué)源于生活在生活中無處不在，例如本子的形狀為長(zhǎng)方形，這就是生活中的數(shù)學(xué)。這看似非常簡(jiǎn)單，可他為什么會(huì)被設(shè)計(jì)為長(zhǎng)方形?平常裝東西使用的籃子也是包含了數(shù)學(xué)元素，最早新人們?yōu)樯畹男枨螅?數(shù)學(xué)便誕生了。沒有人知道數(shù)學(xué)究竟是多久開始的?在蒙昧的時(shí)代，人們便有了數(shù)覺，然后慢慢形成了數(shù)的概念。

早在早期人們便研究圓周率，但無法研究出圓周率真正準(zhǔn)確的數(shù)字，從約公元前1650年至今，人們研究圓周率經(jīng) 歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。可為什么人類會(huì)花這么多經(jīng)歷去研究圓周率，圓周率為無理數(shù)，數(shù)字也是隨機(jī)性的，如同一個(gè) 蟲洞，十分令人著迷。而圓在我們生活中也很重要，如同望遠(yuǎn)鏡，碗，饑脊車輪，碗為圓形吃飯用時(shí)更加方便，并且不像方形碗那樣處理四角，圓形清理也更加方便。輪胎為圓形，因?yàn)闈L動(dòng)摩擦力比滑動(dòng)摩擦力阻力更小。圓為我們生活提供了許多方便。

數(shù)字計(jì)算機(jī)也是人類一大發(fā)明。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，艾倫圖靈設(shè)設(shè)計(jì)了幾臺(tái)電子機(jī)器來幫助進(jìn)行密碼分析，他帶領(lǐng)英國成功破解德國潛艇司令部的所謂謎碼，數(shù)字也可為戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分(密碼戰(zhàn))。數(shù)字計(jì)算機(jī)可以很快讀取數(shù)字與形成數(shù)字，20xx年金田康正教授的團(tuán)隊(duì)也是通過使用數(shù)字計(jì)算機(jī)算出圓周率小數(shù)點(diǎn)后12位，比原始探究方法不知快了多少倍，這不禁令人驚嘆。

數(shù)學(xué)說如同一個(gè)箱，前人們不斷把這個(gè)箱變得更人性化，好讓我們使用。數(shù)學(xué)如同一個(gè)高塔，古往今來人們一直在建造它，正是人們不斷為這座高樓添磚加瓦，它才能越建越高，越來越扎實(shí)。

數(shù)學(xué)并非是僵硬的，而是生動(dòng)形象的，只有了解好數(shù)學(xué)史，才能更好的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。

《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》讀后感3

在任何起點(diǎn)上要想學(xué)好數(shù)學(xué)，我們需要先理解相關(guān)問題，然后才能賦予答案的意義 ——引言

在人類對(duì)于數(shù)學(xué)漫漫求索之路上，誕生了許多古代文化，而這些古代文化發(fā)展了各種各樣的數(shù)學(xué) 。其中，古代伊拉克的歷史跨越了數(shù)千年，它包括了許多文明，如蘇美爾，巴比倫，亞述，波斯和希臘文明。所偶有這些文明都了解并使用數(shù)學(xué)，但有很多變化。在這兒不得不提到的是古希臘數(shù)學(xué)。在此之前，各個(gè)文明運(yùn)用數(shù)學(xué)僅僅是用來協(xié)助、解決一些簡(jiǎn)單的生活問題，有時(shí)不就此滿足的人們也會(huì)有簡(jiǎn)單的探索，但希臘的數(shù)學(xué)家們是獨(dú)一無二的，他們將邏輯推理和證明作為數(shù)學(xué)中心，也是正因如此，他們永遠(yuǎn)改變了運(yùn)用數(shù)學(xué)的意義。

《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》讀后感4

數(shù)學(xué)是一門枯燥的學(xué)科，我從小就這樣認(rèn)為。但是通過這個(gè)寒假，這本《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》，打開了知識(shí)文化的一扇大門，讓我對(duì)數(shù)學(xué)有了更深入的了解與思考，并且領(lǐng)悟到了其中的魅力。

數(shù)學(xué)的歷史非常悠久，從很久很久以前就已經(jīng)有了數(shù)學(xué)。那時(shí)候的人們剛剛接觸到了它，而隨著時(shí)代的變遷，數(shù)學(xué)的文化越來越博大精深。正是因?yàn)槟切﹤ゴ蟮臄?shù)學(xué)家們所做出的巨大貢獻(xiàn)，才讓后代的人類將數(shù)學(xué)發(fā)展得越來越好。例如一位亞歷山大的希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得，他從一小部分公理中總結(jié)了歐幾里德幾何的原理，還寫了另外五部關(guān)于球面幾何、透視、數(shù)論、圓錐截面和嚴(yán)謹(jǐn)性的作品。歐幾里得因此被人們稱為“幾何學(xué)之父”。

數(shù)學(xué)文化奇幻無窮。最讓我印象深刻的便是阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)文化。阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家不僅讓代數(shù)成為數(shù)學(xué)的重要組成部分，而且還在幾何學(xué)和三角學(xué)方面做出了重要的貢獻(xiàn)。同時(shí)，“帕斯卡三角形”也就是“楊輝”三角也被他們所了解。阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)文化的特點(diǎn)則是能夠從其他數(shù)學(xué)的知識(shí)中汲取到最有用的精華，并且發(fā)展它。

數(shù)學(xué)中有很多被數(shù)學(xué)家們所發(fā)現(xiàn)和證明的公式、定義，我們都認(rèn)為那是枯燥的、繁瑣的。但是數(shù)學(xué)有自己的靈魂與存在的意義，普羅魯克斯曾說過“數(shù)學(xué)賦予它所發(fā)現(xiàn)的真理以生命;它喚起心神，澄清智慧;它給我們的內(nèi)心思想增添光輝;它滌盡我們有生以來的蒙昧與無知。”因?yàn)橛辛藬?shù)學(xué)，人類的民族發(fā)展得越來越順利;因?yàn)橛辛藬?shù)學(xué)，人類的生活變化得多姿多彩……

數(shù)學(xué)的發(fā)展并不是我們想象中的那么順利，而是經(jīng)歷了無數(shù)的困難和挫折，才成為了我們現(xiàn)代的數(shù)學(xué)。它的成就則是數(shù)學(xué)家們?nèi)杖找挂沟难芯颗c思考所造就的，讓數(shù)學(xué)真正地顯露出了它的價(jià)值。中國的數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有著它自己的特色與意義。重大的數(shù)學(xué)定義、理論總是在繼承與發(fā)展原有的理論的基礎(chǔ)所建立起來的，它們不但不會(huì)改變?cè)镜睦碚摚医?jīng)常將最初的理論思想包含進(jìn)去。正是因?yàn)槲覀儾粩嗟貫樗⑷腱`魂力量，它才能越來越強(qiáng)大，越來越輝煌!

數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)讓我們更加理解數(shù)學(xué)的意義，從而在知識(shí)的海洋中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷進(jìn)取、不斷研究，逐漸形成對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛!

《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》讀后感5

數(shù)學(xué)是歷史的長(zhǎng)河中一顆閃亮的明珠，閃閃發(fā)光。生活中離不開數(shù)學(xué)，處處都能看到數(shù)學(xué)的影子。這個(gè)寒假老師叫我們讀了一本叫做《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》的書。更加深入的了解了不同國家的不同數(shù)學(xué)發(fā)展歷史。讓我從中對(duì)數(shù)學(xué)有了不同的理解。

我們?cè)趯W(xué)校也一直在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，卻從來沒有學(xué)過數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程,通過閱讀這本書我也明白了，從古至今的數(shù)學(xué)發(fā)展是很漫長(zhǎng)的但卻十分有意義。就像現(xiàn)在我們所學(xué)的數(shù)學(xué)，其實(shí)背后都有著數(shù)學(xué)家們探索的故事。從中我們也能感受到數(shù)學(xué)家不斷追求真理的那種執(zhí)著。這本書不僅講了中國的數(shù)學(xué)發(fā)展，也還講了許多國家的數(shù)學(xué)發(fā)展。我們也看到了數(shù)學(xué)的遼闊，現(xiàn)在我們學(xué)的只是皮毛。

數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中總有一些光輝一直不掉的數(shù)學(xué)家們，他們推進(jìn)了數(shù)學(xué)的發(fā)展，真正的印刻在了歷史的長(zhǎng)河里。但是在探索數(shù)學(xué)的道路上，在他們的背后還有許多一直默默探索的人，而能夠支持他們一直走下去的理由，我想只能是熱愛吧。因?yàn)闊釔郏韵胩剿鞲唷?/p>

對(duì)于數(shù)學(xué)的探索。并不是只屬于某一個(gè)國家，而是屬于全人類的。就像古希臘數(shù)學(xué)的中心是幾何，他們也探索出了許多關(guān)于幾何的真理。但這些真理最后也被全世界所使用，所以在探究數(shù)學(xué)這條路上全人類都是一致的。雖然在公元五世紀(jì)標(biāo)志著古希臘數(shù)學(xué)的終結(jié)，但是，古希臘的數(shù)學(xué)也給了人們?cè)S多真理。

通過閱讀這本書，我不僅了解到了數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史，也明白了數(shù)學(xué)的發(fā)展是無止境的，具有創(chuàng)新，是開啟科學(xué)大門的鑰匙，是人類智慧的結(jié)晶。

《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》讀后感6

數(shù)學(xué)也許對(duì)我們來說僅僅是一門枯燥且乏味的科目，但在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)這門科目的時(shí)候，誰又曾想過數(shù)學(xué)是從何而來的，數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程又是怎么樣的……

本來我并不知道這些，或者用詞恰當(dāng)一些，數(shù)學(xué)對(duì)于我來說是熟悉卻陌生的：說熟悉，從最初的小學(xué)一年級(jí)接觸數(shù)學(xué)，可以說到現(xiàn)在時(shí)間已經(jīng)蠻久了;說陌生，從最初接觸數(shù)學(xué)以來，我并不了解關(guān)于數(shù)學(xué)的發(fā)展經(jīng)過以及數(shù)學(xué)的由來。

《數(shù)學(xué)史》這本書概括了數(shù)學(xué)的出現(xiàn)以及發(fā)展，將數(shù)學(xué)發(fā)展的幾千年的歷史寫以書的形式，讓人們更加容易理解。同時(shí)，《數(shù)學(xué)史》也在講述發(fā)展史的同時(shí)，將數(shù)學(xué)概念本身講解的十分清楚。

從希臘人到哥德爾，在數(shù)學(xué)的發(fā)展中一直人才輩出。數(shù)學(xué)的發(fā)展雖追蹤歐洲數(shù)學(xué)的發(fā)展，但也不失中國，印度和阿拉伯文明。《數(shù)學(xué)史》將世界上的數(shù)學(xué)文明都總結(jié)在了書中，十分經(jīng)典。

在書中，我了解到：在早期人類社會(huì)中，數(shù)學(xué)史抽象的科學(xué)，恩格斯指出：“數(shù)學(xué)在一門科學(xué)中的應(yīng)用程度，標(biāo)志著這門科學(xué)的成熟程度。”到現(xiàn)如今，數(shù)學(xué)對(duì)科學(xué)和社會(huì)提供著不可缺的技術(shù)與理論支持。

數(shù)學(xué)也是一門累積性強(qiáng)的學(xué)科，重大的數(shù)學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來的，他們不僅不會(huì)推翻原有理論，反而總是包容它們，在原有的基礎(chǔ)上再做更多的鉆研。

讀了這本書，讓我對(duì)數(shù)學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)和感悟，也讓我從更深層次了解到了數(shù)學(xué)的魅力與偉大以及對(duì)前輩的深深崇敬。《數(shù)學(xué)史》這本書是一本十分難得的記錄數(shù)學(xué)發(fā)展史的書，它不僅條理清晰且易讀，實(shí)為優(yōu)秀的數(shù)學(xué)史教材。

《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》讀后感7

本書上篇數(shù)學(xué)簡(jiǎn)史共12章節(jié)，以時(shí)間順序講述。從3.7萬年到如今，人類在不斷進(jìn)步，而數(shù)學(xué)也隨著人類的進(jìn)步而進(jìn)步。在這本書中，強(qiáng)調(diào)了數(shù)學(xué)的抽象性與神秘性。

我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的知識(shí)都是先輩們經(jīng)過漫長(zhǎng)探索、研究、討論總結(jié)出的。書中出現(xiàn)的故事和公式使人眼前一新。比如古埃及人求圓的面積時(shí)，實(shí)際上是求圓的近似值。如今大家都知道π·r，古埃及人卻是用(8/9·d)求S圓的近似值。可以發(fā)現(xiàn)古埃及人在這個(gè)公式里并沒有使用到“π”，這樣反而要方便些。

我注意到的一個(gè)故事是：21世紀(jì)開始，克萊學(xué)院決定在克萊的領(lǐng)導(dǎo)下，選擇7個(gè)數(shù)學(xué)課題，并予每個(gè)課題100萬美金的獎(jiǎng)金，而那7個(gè)數(shù)學(xué)課題是關(guān)于“千禧年問題”書中并沒有提到7個(gè)問題分別是什么，于是便上網(wǎng)查了查。分別是：戴雅猜想、霍奇猜想、納維爾-斯托克斯方程、P與NP問題、龐家萊猜想、黎曼假設(shè)、楊-米爾斯理論。這7個(gè)問題是真的難，連題目都看不懂的那種難.

有一個(gè)問題與開普勒猜想有關(guān)：如何將最大數(shù)量的球體放置在最小的空間中，我認(rèn)為這和奇點(diǎn)有些相似，但看起來不成立的樣子。但在那些數(shù)學(xué)家的眼里，這仿佛是一個(gè)十分有趣，又值得思考的問題。托馬斯·黑爾斯最終證明了它。

數(shù)學(xué)是抽象的，也是無限的，他們的出現(xiàn)大概是我們的祖先為了方便生活而發(fā)明出來的。到如今，數(shù)學(xué)在不斷的進(jìn)步，但還是有許多十分困難的問題在等著我們?nèi)ソ獯稹?shù)學(xué)不僅在生活中扮演著重要的角色，還是世界通用的語言。

《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》讀后感8

最近，我讀了《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》一書的上半部分。讀完后我十分感慨，原來數(shù)學(xué)是一門如此有趣且有豐富內(nèi)涵的學(xué)科。

這本書記載了數(shù)學(xué)從有記載的源頭再向代數(shù)、幾何(平面幾何、立體幾何、解析幾何)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等領(lǐng)域不斷深化發(fā)展的歷史進(jìn)程。全書按歷史發(fā)展的順序先后介紹了古希臘、古印度、古巴比倫、古代中國、中世紀(jì)歐洲在十五世紀(jì)至十六世紀(jì)數(shù)學(xué)在順應(yīng)社會(huì)實(shí)踐需要的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的深化、突破。

在介紹數(shù)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，這本書還以歷史的視角對(duì)三十種有關(guān)基礎(chǔ)數(shù)學(xué)的`普通概念進(jìn)行了獨(dú)立精彩的敘述，再現(xiàn)了畢達(dá)哥拉斯、歐幾里得、歐拉等數(shù)學(xué)大師的風(fēng)采，還特地的穿插了女性數(shù)學(xué)家在數(shù)學(xué)發(fā)展中做出的巨大貢獻(xiàn)，從各方面為讀者還原了真實(shí)、有趣的數(shù)學(xué)史。

數(shù)學(xué)與文學(xué)、物理學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)或音樂一樣，是人類不斷發(fā)展和努力的結(jié)果。它既有過去的歷史，又有未來的發(fā)展，更有今天的廣泛應(yīng)用。我們今天學(xué)習(xí)和使用的數(shù)學(xué)，在許多方面都與一千年前、五百年前甚至一百年前的數(shù)學(xué)有很大不同。在21世紀(jì)，數(shù)學(xué)無疑會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就像認(rèn)識(shí)一個(gè)人一樣，你對(duì)他的過去了解的越多，你現(xiàn)在和將來就越能理解他并與其互動(dòng)。

在任何起點(diǎn)上想學(xué)好數(shù)學(xué)，我們需要先理解相關(guān)問題，然后才能賦予題目有意義的答案。理解一個(gè)問題往往取決于了解這個(gè)概念的理解，所以想理解數(shù)學(xué)，就來讀《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》。

《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》讀后感9

在我閱讀數(shù)學(xué)史之前，數(shù)學(xué)在我的腦子里，就是一個(gè)很難很難的學(xué)科。數(shù)學(xué)漂浮在我的腦海里，像一只枯萎的蝴蝶，死板而又無味。

但是在閱讀數(shù)學(xué)史之后我知道了，數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我了解到，在早期的人類社會(huì)中，是數(shù)學(xué)與語言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這便使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的。而在現(xiàn)代社會(huì)中，數(shù)學(xué)正在對(duì)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。

就像書中所寫的一樣，或許在數(shù)學(xué)課上講一些有趣的小故事，可以提高學(xué)生的專注力和興趣，然后引入課堂。

可能是由于我見識(shí)短淺(?)我一直認(rèn)為中國數(shù)學(xué)是非常高深，深不可測(cè)的那種，認(rèn)為中國數(shù)學(xué)在世界有最高的影響力和地位。但其實(shí)中數(shù)是非常具有影響力(九九乘法表，11的兩邊一拉中間相加)但希臘數(shù)學(xué)是獨(dú)一無二的，盡管在現(xiàn)在的數(shù)學(xué)之中，希臘數(shù)學(xué)家的邏輯推理和證明都是擺在數(shù)學(xué)中心的。數(shù)學(xué)家或許有許多不同，但他們絕對(duì)擁有財(cái)力·時(shí)間和數(shù)學(xué)天賦。他們的嚴(yán)謹(jǐn)性和專業(yè)精神恐怕是我畢生難以追求的吧。

總的來說，數(shù)學(xué)是人類創(chuàng)造活動(dòng)的過程，而不單純是一種形式化的結(jié)果;運(yùn)用辨證唯物主義的觀點(diǎn)看待數(shù)學(xué)科學(xué)及數(shù)學(xué)教育，在他們的形成和發(fā)展過程中，不但表現(xiàn)出矛盾運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，而且它們與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系，而這些聯(lián)系就像龍須酥一樣香濃醇厚，萬般絲滑，密不可分，是不能夠輕易斬?cái)嗟年P(guān)系!

數(shù)學(xué)史不僅僅是單純的數(shù)學(xué)成就的編年記錄。數(shù)學(xué)的發(fā)展決不是一帆風(fēng)順的，在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至?xí)媾R困難和戰(zhàn)盛危機(jī)的斗爭(zhēng)記錄。無理量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立…這些例子可以幫助人們了解數(shù)學(xué)創(chuàng)造的真實(shí)過程，而這種真實(shí)的過程是在教科書里以定理到定理的形式被包裝起來的。對(duì)這種創(chuàng)造過程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益，獲得鼓舞和增強(qiáng)信心。

我相信在未來，數(shù)學(xué)史帶給我的影響，會(huì)影響到我的一生，我也希望中國數(shù)學(xué)能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《九章算術(shù)》到《周髀算經(jīng)》呈現(xiàn)出更多的”東方數(shù)學(xué)“的色彩!

《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》讀后感10

數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而通過這本書我對(duì)數(shù)學(xué)的歷史有了基礎(chǔ)的了解。讓我初步了解了數(shù)學(xué)這門科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史過程，同時(shí)也感受到了數(shù)學(xué)家們的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度以及鍥而不舍的探索精神。

總而言之《這才是好讀的數(shù)學(xué)史》從數(shù)學(xué)的源頭寫起，分別介紹了古希臘，古印度，古巴比倫，古代中國，以及中世紀(jì)歐洲，這本書詳細(xì)的介紹了每個(gè)國家的數(shù)學(xué)發(fā)展，同時(shí)聯(lián)系了地理，將數(shù)學(xué)在世界版圖上鏈接起來。

其中在阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)中，提到了帕斯卡三角形，也就是我們非常熟悉的楊輝三角，讓我更加了解了楊輝三角，以及阿拉伯人在幾何學(xué)和三角學(xué)方面做出的重要貢獻(xiàn)。

一說起π，就想到了3.1415926……這一個(gè)無限不循環(huán)的數(shù)。可π最初并不是表示一個(gè)數(shù)，而是希臘字母對(duì)應(yīng)英文字母的P。可見π的歷史悠久。書中也舉例了從約公元前1650年到20xx年，人們從只能計(jì)算圓的周長(zhǎng)的近似值到可以用現(xiàn)代計(jì)算器計(jì)算沒有誤差。可見數(shù)學(xué)家們對(duì)數(shù)學(xué)的執(zhí)著。

這本書結(jié)合歷史地理為我們講述了與眾不同且吸引人的數(shù)學(xué)史，同時(shí)也讓我感受到了數(shù)學(xué)獨(dú)一無二的魅力。