目錄非遺傳承 如何傳承與保護非遺 非遺文化傳承有哪些 非遺文化傳承人 如何成為非遺傳承人
非遺文化傳承的意義是所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識,目的是維護文化身份和文化主權的基本依據,對非遺文化的傳承,是保障人類社會可持續發展的必然要求。想要了解關于非遺文化的意義和目的推薦咨詢河南先鋒教育。
作為中國各族人民智慧的結晶,中國非物質文化遺產的創造過程始終與燦爛的中國文明歷史進程緊密聯系在一起,體現著人類凳鉛文明的發達程度,顯示了人類在思想和實踐上所能達到的智慧高度。在中國文明進程中,這些非物質文化遺產為中國各族人民構氏鏈筑起安身立命的精神家園。
中國非物質文化遺產是全人類的珍貴財富,在世界文化寶庫中享有崇高的地位。它所體現的思維方式、價值棗核好觀念和行為準則等備受全世界的關注和重視。不同國家、不同民族的人們正日益深刻地認識到中華文化與世界和平、人類和諧和共同繁榮之間的密切關系,并藉此翹望人類文明可持續發展的未來。
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非遺文化我國所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識,也是維護我國文化身份和文化主權的基本依據,對非遺文化的傳承,是保障人類社會可持續發展的必然要求。
非遺文化傳承有什么意義目的
非物質文化遺產是中華民族的智慧和文明的結晶,也是連接民族情感的紐帶,到了現緩仿在以后,一些依靠口授和行為傳承的非物質文化已經不斷的消失,這就導致了我國很多傳統技藝大面積消失,有些具有歷史、文化價值的技藝更遭到遺棄或者是流失海外,這是對我國傳統文化早歷發展極為不利的,也是國家的重大損失。非遺文化是我們祖先的智慧結晶,它們都在某一時間段內直觀的反映了人類社會發展的過程,具有經濟、科學、社會方面的價值,也是我們了解傳統文化的一大途徑。
非遺文化是民族個性和審美的體現
陸哪搜非物質文化遺產最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產方式,是民族個性和審美的體現,所以對于非物質文化遺產傳承的過程來說,人的傳承十分重要,其傳承過程也是對我國文化身份和文化主權的維護。
一是加大宣傳力度,增強群眾的保護意激前旁識。充分利用節慶日、學校、民間藝術館或專題展示館、電影院、媒體等宣傳非物質文化遺產。在中小學、職業學校等開設非物質文化遺產保護課程,培養青少年對非物質文化遺產的了解和情感,提高對非物質文化遺產整體性和歷史延續性的認識,鼓勵群眾積極參與非物質文化遺產的傳承保護。
二是建立完善制度,形成非物質文化遺產保護的長效機制。按照"政府主導、文化部門主抓、相關單位密切配合"的原則,建立完善了非物質文明橡化遺產的普查、重點項目的保護和傳承、使用與開發等制度,制定了非物質文化遺產具體的保護細則。市縣兩級依托群眾藝術館和文化館,全部成立非物質文化遺產保護中心,明確專人開展普查保護工作,形成了非物質文化遺產保悔枝護的長效管理機制。
三是開展普查工作,帶動全市非物質文化遺產的傳承和保護。近年來,全市加大對業余普查員的培訓,增強他們的普查知識,建立了一支覆蓋全市每個村落和社區的業余普查隊伍,并發動街道、社區、鄉村積極開展普查工作,了解掌握全市非物質文化遺產的分布情況,深度挖掘、整理民間民俗文化,為非物質文化遺產的傳承和保護打下了堅實的群眾基礎。
四是加強文化培植,積極拓展文化空間。充分利用現有群眾藝術館、文化館等各種文化場館的文化空間,收藏、研究、展示和宣傳非物質文化遺產,同時通過舉辦廟會、慶祝傳統節日、宣傳民間民俗文化等各種文化活動,擴大其對廣大群眾的凝聚力、感染力,以此帶動文化發展的制度化、產業化、市場化。
五是以名錄申報為載體,促進優秀非物質文化遺產的傳承發展。加大對各級非物質文化遺產的評定或申報工作力度,使更多優秀的非物質文化遺產進入國家和省級名錄。
非物質文化遺產是人類文明的奇葩,它承載著歷史記憶,延續著文化血脈。而非遺不是死去的歷史,需要活態傳承,如今成都舉辦國際非物質文化遺產節,正是活態傳承的體現,它的意義不僅在于展示和弘揚,更在于促使非遺“長生不老”的活下去。
如一杯陳釀,歷久而彌香。四川非遺作為我國非遺的重要組成部分,凝聚著四川先民的聰明才智,折射出巴蜀兒女的文化底蘊。在這次非遺節我們看到:一件件精美的傳統手工藝品,閃爍著四川兒女的靈慧之光;一段段古老民俗的表演,流淌著巴山蜀水的文化血脈。在天府這片人杰地靈的熱土,非遺構筑起一座璀璨奪目的文化寶庫。今天,我們舉辦國際非物質文化遺產節,就是讓四川非遺集中亮相,向世界展示中國“絕活”,向民眾揭開神秘“面紗”,進而通過交流、互動、傳播,打造一場中國特色、四川元素的非遺“盛宴”。
展示非遺是我們的榮光,宏山賣保護非遺是我們的責任。今天,我們之所以在中國、在四川、在成都,還能看到如此鮮活的非遺展示,就是因為我們的保護工作卓有成效,而面對未來,非遺保護任重道遠,正如原國家文化部部長孫家政所說“這是守望我們自己的精神家園,是記住我們民族自己回家的路”。對此,我們要以高度的文化自覺,真正樹立起“斷痕即消亡”的警覺意識,以刻不容緩的態度,積極開展保護傳承,絕不能讓文化遺產變成“文化遺憾”。
曾經應有不等于永久留存,現在“活著”不等于“長生不老”。對于非遺的保護,我們要樹立一種活態傳承的理念,因為非遺不是不可移動的文物,不是放進博物館保護起來就夠了,而應是一種“活態流變”的延續。在這方面,四川的做法可圈可點,他們通過培養傳承人、建立保護基地和協會、組織非遺下鄉演出等形式,使非遺得以有效挖掘、整理和傳承,而此次國際非物質文化遺產節選在成都,也充分說明世界非遺組織對四川非遺保護和傳承的認可。
回歸生活是最好的保護,接軌現代是最好的傳承。非遺源于生活,只有與時俱進地融入現代社會,才能“活”得更滋潤。我們注意到本屆非遺節就聚焦“現代化進程中的非遺保護”這一時代課題,探索“互聯網+非遺”“文化+雙創”的融合發展路徑,體現了非遺傳承與時俱進的態勢。對此,我們要積極適應,在不破壞唯碧非遺的純粹性與原真性的前提下,進行科學有效合理的再利用。比如:有的非遺項目可以開發別具特色的旅游或服務項目,走向市場,創造經濟效益,使其由“輸血”變“造血”,以“產”養“遺”。有的非遺項目可以利用現代科技手段,利用動漫技術把非遺原汁原味地“復制”下來,并借助互聯網進行裂變式傳播,吸引民眾關注,從而在社會上培育更多的非遺“粉絲”。
世界非遺聚焦中國,中國非遺聚焦四蔽逗川。國際非遺節選在成都,無疑使四川非遺成為世界矚目的“焦點”;而此次盛會作為世界最高級別的非遺論壇,必將引領著非遺保護傳承的未來走向。我們相信,四川能夠乘此東風,通過活態傳承讓非遺“保值”甚至“增值”,進而在世界非遺名錄中永綻光彩。
關于貴州傳承非遺作文
“保護非物質文化遺產”背景:我國是一個歷史悠久的文明古國,不僅有大量的物質文化遺產,而且有豐富的非物質文化遺產。
黨和國家歷來重視文化遺產保護,弘揚優秀傳統文化,為此做了大量工作并取得了顯著成績。
但是,隨著全球化趨勢的增強,經濟和社會的急劇變遷,我國非物質文化遺產的生存、保護和發展遇到很多新的情況和問題,面臨著嚴峻形勢。
我國“非物質遺產保護”面臨的問題:一、非物質文化遺產的現實狀況令人堪憂。
一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產正在不斷消失;許多傳統技藝瀕臨消亡;大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失;隨意濫用、過度開發非物質文化遺產的現象經常可見。
二、法律法規建設的進程不能與非物質文化遺產保護的緊迫性相適應。
由于保護工作仍未能納入國民經濟和社會發展整體規劃,與保護相關的一系列問題不能得到性解決。
保護標準和目標管理以及收集、整理、調查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓等工作相對薄弱,保護管理資金和人員不足的困難普遍存在。
三、一些地方保護意識淡薄,重申報、重開發、輕保護、輕管理的現象比較普遍。
少數地區進行超負荷利用和破壞性開發,存在商業化、人工化和城鎮化傾向,甚至借繼承創新之名隨意篡改民俗藝術,損害了非物質文化遺產的原真性。
四、機構不健全,專業人才缺乏,工作落實不到位。
現有的非物質文化遺產保護工作機構基本不能適應非物質文化遺產保護工作綜合性、多部門協作性、專業性、廣泛性、長期性要求。
一些具體工作人員,甚至有的分管領導和專家小組成員對非物質文化遺產的概念理解不透,對非物質文化遺產的評判標準把握不準確。
五、 *** 投入不足,普查、搶救、保護經費嚴重缺乏。
許多地方連基本的普查工作經費尚且不足,更談不上對非物質文化遺產的搶救、保護。
六、宣傳不足,沒有在全社會形成保護非物質文化遺產的合力。
目前非物質文化遺產保護工作多被認為是文化部門一家之事,相關部門、社會團體、廣大群眾對非物質文化遺產的保護意識淡薄。
“保護非物質文化遺產”的重要意義:非物質文化遺產是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。
非物質文化遺產既是歷史發展的見證,又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。
我國各族人民在長期生產生活實踐中創造的豐富多彩的非物質文化遺產,是中華民族智慧與文明的結晶,是連結民族情感的紐帶和維系國家統一的基礎。
保護和利用好我國非物質文化遺產,對落實科學發展觀,實現經濟社會的全面、協調、可持續發展具有重要意義。
非物質文化遺產與物質文化遺產共同承載著人類社會的文明,是世界文化多樣性的體現。
我國非物質文化遺產所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識,是維護我國文化身份和文化主權的基本依據。
加強非物質文化遺產保護,不僅是國家和民族發展的需要,也是國際社會文明對話和人類社會可持續發展的必然要求。
隨著全球化趨勢的加強和現代化進程的加快,我國的文化生態發生了巨大變化,非物質文化遺產受到越來越大的沖擊。
一些依靠口授和行為傳承的文化遺產正在不斷消失,許多傳統技藝瀕臨消亡,大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外,隨意濫用、過度開發非物質文化遺產的現象時有發生。
加強我國非物質文化遺產的保護已經刻不容緩。
“保護非物質文化遺產”的對策:一、認真開展非物質文化遺產普查工作。
要將普查摸底作為非物質文化遺產保護的基礎性工作來抓,統一部署、有序進行。
要在充分利用已有工作成果和研究成果的基礎上,分地區、分類別制訂普查工作方案,組織開展對非物質文化遺產的現狀調查,全面了解和掌握各地各民族非
保護非物質文化遺產的作文300字
今天,我們學校組織春游,去非物質文化遺產園,這可是我做夢都想去的地方,我等了好久終于等到了這一天。
我懷著激動的心情坐上了大巴車,一路上我看見了許多美麗的景物,一棵棵樹兒都長出了嫩綠的芽兒,仿佛在告訴我們春天來了,萬物蘇醒。
農民伯伯辛勤耕種的油菜花,黃燦燦的,好看極了,一路欣賞著美景,我和同學們也一路高歌。
很興奮,終于到了非遺園。
一進門我們可以看見美麗的噴泉,大鼓和革命戰士用的馬車,真壯觀呀!導游先讓我們看斗雞、賽狗、賽馬,它們跑的速度可真快!讓我看得眼花繚亂,看完了這些,導游又把我們帶到馬戲團,一進門黑漆漆的,伸手不見五指,我有些害怕,等我坐好了位置,表演也開始了,剛開始就表演空中飛人,驚心動魄的一幕,只見兩位叔叔在空中緊抓竿子,從這頭蕩到那頭,去接另一位叔叔,連成接龍,真驚險呀!最后,我們看得是水舞,那美麗的噴泉隨著音樂的旋律開始跳舞。
真讓人目不轉睛。
我們要走了,我還真有些戀戀不舍。
寫一篇非遺的傳承的論文該怎么寫
五千年歲月的洗禮,五千年情感的積淀,五千年智慧的凝聚.輝煌燦爛的中華文化,歷史悠久的黃河文明,一道割舍不了的古韻情懷,一份沉甸甸的歷史傳承,永駐心間.——題記當瑪雅文明隱沒于未知的空間,當古巴比倫王朝終結于漫漫硝煙,當古羅馬斗獸場成為永久的遙想,當古埃及金字塔化身為玄妙的謎團……惟有你,依舊昂首挺胸,屹立于世界東方.挺過戰火,挺過饑荒,你步伐堅定,意志堅韌,你教我怎能不為你傾心——偉大的中華,偉大的傳統,偉大的文化!但如今,對于你,我在喝彩之時更多了份感傷——熬過了無數的苦難,為何你要在繁縻的花開間獨自黯然的凋零呢?為何你要在這和平的年代里緩慢而沉重的邁向終點呢?是為了不成為科技發展的絆腳石,讓十三億中華兒女過上更富裕的日子嗎?抑或是,我們這些做兒女的為了追求那份物質的滿足而無情的犧牲了你,讓你不得不與我們含淚訣別?不難發現,國畫正與我們的生活漸行漸遠,毛筆早被鼠標排擠到書架的角落,茶道在中原土地上逐漸失落:它們卻在異域文化里日漸興起,蓬勃發展.原來是我們的淡忘讓你“日薄西山,氣息奄奄”!不難了解,一排滿載美食的搖船,滿足了游人們的舌頭,卻破壞了滿載詩情畫意的西湖水澄澈的美麗;如日中天的旅游熱,將旅行社的口袋染成了金色,卻給麗江古城的寧謐漆上了無法退卻的烏黑……原來是我們的過度開發讓你“人命危淺,朝不慮夕”!外來的敵人再強大也不曾將你擊倒,你悉心呵護的兒女卻輕易的將你傷得體無完膚;你賜予了我們文明后裔的光環,我們卻在無知迷茫的腳步里將之粉碎.偉大的傳統文化,請等等懷著無盡歉意的十三億中華兒女吧!時間換得了科技的發展卻喚不回消逝的文明,金錢彌補得了物質的匱乏卻豐富不了虛空的精神.你已給我們造就了無可比擬的財富,所以,我們難道不應該放慢追逐科技的腳步,去撿起心靈深處關于你的記憶;我們難道不應該淡卻金錢至上的觀點,去治愈你那血淋淋的創傷么?現在,我們懷著讓你在未來的五千年、五萬年乃至五億年的時間里依然君臨天下的決心去彌補我們的過錯,這樣,你會停止 *** ,重舒眉頭,展露笑顏,永遠相隨在我們的左右嗎?所以,請等等我們吧,不要就這樣離我們而去.把根扎下,心靈之花會璨然綻放;把根扎下,民族之樹會枝繁葉茂.所謂非物質文化遺產,根據聯合國教科文組織2003年10月17日通過的《保護非物質文化遺產公約》中的定義,即指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式,包括口頭傳統、傳統表演藝術、民俗活動和禮儀、有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐、傳統手工藝技能等以及與上述傳統文化表現形式相關的文化空間.我國非物質文化遺產,是中華文化的重要組成部分,蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式和想象力,體現著中華民族的生命力和創造力,是各民族智慧的結晶,也是全人類文明的瑰寶.保護文化遺產,保持民族文化的傳承,是連結民族情感紐帶、增進民族團結和維護國家統一及社會穩定的重要文化基礎,也是維護世界文化多樣性和創造性,促進人類共同發展的前提.在2006年6月10日我國第一個“文化遺產日”前夕,文化部公布了“中國非物質文化遺產”標識.2007年我國“非物質文化遺產”保護工作取得了突破性進展.據悉,文化部將與教育部等部門協商,計劃將“非遺”納入國民教育體系,把“非遺”納入中小學課程,組織“非遺”進大學等,使青少年近距離感受和了解我國優秀傳統文化.我黨十七大報告也特別提到,要加強對民族文化的挖掘和保護,重視對文物和非物質文化遺產的保護工作.鑒于廣大中學生對非物質文化遺產了解不多,特設置作文訓練題目,兼以審題指導,同時附錄學生習作及簡要評點,以期引起中學師生的重視.
關于巢湖非遺文化的作文
非遺園,就是合肥非物質文化遺產園。
它位于合肥北部的臥龍山自然生態風景區,是一個集傳統文化與現代科技于一體的新型文化樂園。
步入非遺園的大門,里面的景色非常美。
不僅有各色各樣的噴泉,還有許多古代用的馬車、鼓架等。
往里走,有一個很大的賽馬場,這里有許多新鮮熱門的活動。
有:斗雞、斗牛、賽狗、賽馬等,其中賽馬最為激烈。
比賽開始前,騎士們就已經騎上了他們的馬兒準備開始比賽,而馬兒們也是躍躍欲試。
口令一響,騎士們就駕馭著各自的馬兒沖出跑線,個個威風勇猛,奮力拼搏。
馬兒們也是撒開四蹄,騰空而起,毫不松懈。
當裁判宣布比賽結果時,在場的觀眾都興奮地站起來為贏得比賽的那組選手和馬兒熱烈鼓掌。
離開賽馬場,我們來到的是一個龐大的馬戲團。
這里的節目豐富多彩,有:空中飛人、力量雜技、騎馬等,其中最吸引人眼球的是那驚險 *** 的空中飛人。
只見一位位表演者登上離地面數丈高的,然后一些人“倒掛金鉤”在一個類似秋千的東西上,再把隊友“甩”到對面的秋千上,就這樣,都讓人揪心不已。
離開馬戲團,我們看到的是壯觀華麗的音樂噴泉,這些噴泉形態各異。
只見噴泉里的水隨著音樂升騰跌宕的旋律一個個噴了出來,它們有的像鮮花綻放,有的像飛箭直射而出,有時圍成了王冠形狀,有時圍成了愛心形狀,有時又像驚濤駭浪不斷涌出。
真是美麗之極。
非遺園薈萃了古代文化與現代科技,它不僅需要我們去保護,還需要我們去傳承。
支持非遺,環保讓步800作文
學校廣播通知,今天的班隊會在操場進行,主題是——走近“非遺”!什么是“非遺”?同學們你看看我,我看看你,真是丈二和尚摸不著頭腦。
大家議論紛紛。
“我知道!”一位同學叫起來,“就是非物質文化遺產。
”“非物質文化遺產是什么意思呢?”一位同學追問道。
有的人說:“是向我們展示一些精美的作品吧!”“不對!應該是一種獎品發給表現好的班!”“不可能!依我看,應該是為慶祝些什么而定的一個標題罷了。
”教室里亂成了一鍋粥。
正在大家爭得面紅耳赤的時候,一抹紅色飄了過來!這是個“危險”的信號——向老師來了!教室里立刻安靜下來。
向老師輕輕地說:“帶上自己的椅子,到操場去看看我們家鄉的非物質文化遺產!”我們異口同聲地問道:“向老師,非物質文化遺產是什么呀?”老師耐心地解釋:“非物質文化遺產,簡稱‘非遺’,相對于有形的財產來說,是一種無形的遺產。
它是很有價值,值得傳承下去的一種民族技藝。
用心去看看,你就會明白的!”我們迫不及待地帶上凳子,沖出了教室。
操場就像一個大火爐,烤得我們直冒汗。
但我們仍目不轉睛地盯著搭建在操場正前方的舞臺。
首先,主持人介紹侗族人民的生活習俗。
接著,孽龍表演開始了。
兩個身著侗族服裝的小伙子出場了,一人舞龍,一人舞球。
龍在舞臺上上下翻飛,看得我們眼花繚亂。
我仿佛感受到了龍的朝氣和生命力。
一陣雷鳴般的掌聲不由自主地響起。
體育劉老師和張老師實在忍不住,走到舞臺上,躍躍欲試。
我們立即用掌聲表示支持。
看似簡簡單單的隨手揮舞,可要做到真正的配合,卻有天大的難度。
你瞧,劉老師往左,張老師就往右,真是太“慘不忍睹”了!他們邊舞,同學們邊笑,連一向嚴肅的向老師也忍不住捧腹大笑起來!看來,這條龍不是隨隨便便就能舞好的。
主持人說:“同學們大概笑累了,聽一段奇特的音樂放松放松吧!接下來是蘆笙演奏。
這可不是一種普通的樂器。
它主要流傳于通道侗族自治縣。
蘆笙用幾塊鐵片,幾根竹子就可制作。
蘆笙構造簡單,吹出來的聲音卻十分動聽。
請欣賞!”只見幾位侗族小姑娘,邊跳邊吹著出來了。
她們的舞姿優美,我們從沒見過。
樂聲低沉渾厚,十分舒緩,保你聽過一次,就再也不會忘記。
反映上虞非遺保護傳承實際和上虞傳統民風民俗的文章
上虞民性素稱敦厚,“習勤儉,安耕織;勤誦讀,尊師友;廉恥為尚,氣節相高”。
舊俗禮儀與紹屬各縣大致相同。
耕作 解放前,農民靠天種田,農事中諸多迷信習俗。
每年除夕去田頭祭田公田姆(即土地神),以求來年豐收。
收割新稻,新米飯先祭祖宗、祭灶神。
正月十四晚上,村民手執火把、掃帚去田邊燒茅草,謂“迎神驅蟲”。
村中第一家拔秧種田(俗稱開秧門)忌“地火日”(也稱土旺日),以防地火燒死。
播種時忌遞秧,以為遞秧易發手掌風。
視婦女跨越農具為不吉利。
婦女遇到擱置在道路上的農具須繞道而行。
遇久旱不雨,農民即群集向龍神求雨。
遇蟲災,迎神驅蟲;亦有把破掃帚倒插田中,意為“請掃帚神驅蟲”。
解放后,以上舊俗基本上被革除,科學種田逐漸普及。
主食 以食稻米為主,大小麥、玉米(俗稱六谷)、番薯等雜糧為輔,崇尚節儉,有“吃3年爛飯起幢屋”的俗語。
平時一日三餐,農村農忙時增加一、二餐點心。
遇災年水稻歉收則吃麥粞飯、瓜菜飯,甚至挖采野生植物蕨根、馬蘭頭等充饑。
農村多食漲性好、出飯率高的早米,晚米用作舂年糕。
糯米多用來做酒和制點心。
吃飯時忌用筷子敲碗,忌用腳踩飯粒,忌吃鑊心飯,鑊心飯留待下餐煮飯時做“飯娘”,提高出飯率,招待客人或做重活時才燒煮不摻冷飯的純米飯(又叫光棍米飯)。
70年代以來,縣內糧食連年豐收,群眾用糧水平不斷提高。
服裝 清末民初,農村一般群眾多用自治土布手工縫制服裝,城鎮開始出現“洋布”(機織布)。
天熱時服飾為大襟短衫,上層人士多穿中式長衫,外套背心或馬褂,素有“潮煙煤頭紙,長衫馬褂子,頭戴紅頂子”的俗語。
婦女穿大襟衫,有的外套背心,下系圍裙。
所用衣料貧富相差懸殊,富者多穿絹紗綢緞。
20年代以后,城鎮青年女子曾流行穿旗袍。
30年代起,城鎮青壯男子中流行中山裝、學生裝。
男女服色以藍、黑、藏青、駝灰為主,兒童穿著大紅大綠,較為鮮艷。
解放后,男女均流行穿列寧裝、中山裝、工人裝、青年裝。
70年代末以來,中外各式時裝傳入縣內,服裝開始向多色調、多式樣方向發展,棉布已為化纖、毛料取代。
居住 農村大都聚族而居,村落朝陽背陰,住房有泥木結構、磚木結構、石木結構等。
大多坐北朝南,坐西朝東,坐北朝南謂之“朝南享福”,但忌朝正南,以為正南與南極星相沖克,要絕后,只有庵堂、廟宇、祠堂才朝正南。
平房、樓房多為三間一體或三間兩居頭,樓房前后有窗稱“雙開口”,只前面有的稱“畚斗樓”。
有的堂屋無樓板,以備紅白兩事。
豪富人家深宅大院,有臺門天井。
沿海沙地多為草房,通常二間一披,俗稱“稻桶屋”。
舊時造屋頗多禁忌,先請風水先生定向,擇日動工。
新屋右側不能高出或突出于鄰居的老屋,稱為“左青龍,右白虎”,否則左邊人家要喪丁破敗。
上梁時要披紅避邪。
上梁后梁上掛一只麻袋,內放一只活雄雞及秤、斗谷麥等避邪物和祭品,梁上貼橫聯,上書“紫微高照”等。
拋上梁饅頭,第一雙饅頭由戶主長輩用被單布接住。
晚上辦上梁酒慶賀。
以為“青龍怕灸,白虎怕臭”,故灶間建在右邊。
80年代以來,建房以磚混(混凝土)結構為主,且多為二層曬臺樓屋,講究寬敞明亮,美觀實用,造屋時求吉利的習俗基本沿用不變。
關于巢湖非遺文化的作文
非遺園,就是合肥非物質文化遺產園。
它位于合肥北部的臥龍山自然生態風景區,是一個集傳統文化與現代科技于一體的新型文化樂園。
步入非遺園的大門,里面的景色非常美。
不僅有各色各樣的噴泉,還有許多古代用的馬車、鼓架等。
往里走,有一個很大的賽馬場,這里有許多新鮮熱門的活動。
有:斗雞、斗牛、賽狗、賽馬等,其中賽馬最為激烈。
比賽開始前,騎士們就已經騎上了他們的馬兒準備開始比賽,而馬兒們也是躍躍欲試。
口令一響,騎士們就駕馭著各自的馬兒沖出跑線,個個威風勇猛,奮力拼搏。
馬兒們也是撒開四蹄,騰空而起,毫不松懈。
當裁判宣布比賽結果時,在場的觀眾都興奮地站起來為贏得比賽的那組選手和馬兒熱烈鼓掌。
離開賽馬場,我們來到的是一個龐大的馬戲團。
這里的節目豐富多彩,有:空中飛人、力量雜技、騎馬等,其中最吸引人眼球的是那驚險 *** 的空中飛人。
只見一位位表演者登上離地面數丈高的,然后一些人“倒掛金鉤”在一個類似秋千的東西上,再把隊友“甩”到對面的秋千上,就這樣,都讓人揪心不已。
離開馬戲團,我們看到的是壯觀華麗的音樂噴泉,這些噴泉形態各異。
只見噴泉里的水隨著音樂升騰跌宕的旋律一個個噴了出來,它們有的像鮮花綻放,有的像飛箭直射而出,有時圍成了王冠形狀,有時圍成了愛心形狀,有時又像驚濤駭浪不斷涌出。
真是美麗之極。
非遺園薈萃了古代文化與現代科技,它不僅需要我們去保護,還需要我們去傳承。
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非文化物質遺產作文350字
今天是周末,我們全班一起來到了文化館,去觀看河南的非物質文化遺產。
走在路上,我們問老師:“什么是非物質文化遺產呢?”老師笑了笑給我們講解了許多,我們這才明白。
原來古代勤勞的勞動人民用自己的智慧創造出了許多美好的東西,我們把這些傳承下來的美好的東西叫做遺產。
其中的一些我們看的見摸得著,是實實在在的事物,我們把它叫做物質文化遺產;而另外的一些,我們看的見但是卻摸不著,是一些藝術形式,而不是實實在在的事物,我們叫做非物質文化遺產。
來到文化觀內,我們看到了許多河南的非物質文化遺產。
作為中原大地文明之都,我們紛紛為我們古代智慧的勞動人民的偉大創造而驚嘆。
而豫劇,木板年畫這些非物質文化遺產,更是給了我們以美的享受。
整整一天,我們看到了許多東西,也學到了許多東西。
真可謂是充實的一天,讓我們學到了許多。
水鄉的秋天非比尋常,浪漫而又多情,處處充滿著豐收的喜悅,彌漫著濃濃的秋意。
向日葵低下了沉重的腦袋,高粱也笑紅了臉,落葉化作翩翩起舞的蝴蝶,歡快地飛向大地。
就這樣,秋天悄悄地來了,水鄉秋意越來越濃了。
有人認為,秋天是一個蕭瑟的季節,滿目枯黃。
然而水鄉的秋,卻依舊充滿了春意,絲毫未見悲涼的景象。
香樟樹就是一大代表,挺拔堅韌地站立在路邊,著一身綠裝,把水鄉裝點得生機勃勃。
再加上紅于二月花的楓葉點綴,秋天這個多彩的季節就顯得格外美麗。
金色是這個季節的主角,除了落葉與枯黃的草地外,金色的稻田一望無際,仿佛給大地鋪上了一層金色的地毯。
一陣風吹過,成熟的稻穗一個個不安分起來,不時發出“沙沙”的聲響,似在歌唱,慶祝豐收。
稻田里有一頂黃色的草帽格外顯眼,那是辛勤勞作的農民正在收割呢。
聽!蟈蟈、紡織娘等蟲子又變成了音樂家,盡情地、歡快地演唱著,似乎在贊美水鄉的豐收。
風不時吹拂,樹葉歡快起來,沙沙沙地吟唱。
鳥兒在枝頭鳴叫,依依不舍地望著金色的稻田,因為寒冷,需要南飛,那鳴叫似在與稻田里的昆蟲相約,來年再見。
河面上,一圈圈的漣漪那是風的杰作,河底的蟹應和著秋風的召喚,爬上了岸,舞動著它的雙鉗。
此時,美味之王莫屬螃蟹了,膏黃肉肥,令人垂涎。
到了秋天,空氣中便會飄來陣陣濃郁的桂花香,碎金子一般的桂花可以做成各色美食。
果園里的果實也成熟了,沉甸甸的,發出陣陣果香,令人陶醉。
水鄉的秋天非比尋常,浪漫而又多情,處處充滿著豐收的喜悅,彌漫著濃濃的秋意
轉載請注明出處 ? 如何傳承,弘揚非物質文化遺產
非遺文化傳承的意義和目的:
中華文化是世界四個古老文化體系中唯一沒有中斷自身傳統的文化體系,它對人類社會和世界文明進程產生了重大影響。這條不曾間斷的文化長河中蘊藏著浩瀚精深、燦若繁星的非物質文化遺產。我們的先輩們一代代地將炎黃血脈凝結其中,世代相傳,宴蘆直至今天。
作為中國各族人民智慧的結晶,中國非物質文化遺產的創造過程始終與燦爛的中國文明歷史進程緊密聯系在一起,體現著人類文明的發達程度,顯示了人類在思想和實踐上所能達到的智慧高度。在中國文明進程中,這些非物質文化遺產為中國各族人民構筑起安身立命的精神家園。
中國掘瞎非物質文化遺產是全人類的珍貴財富,在世界文化寶庫中享有崇高的地位。它所體現的思維方式、價值觀念和行為準則等備受全世界的關注和重視。不同國家、不同民族的人們正日益深刻地認識到中華文化與世界和平、人類和諧和共同繁榮之間的密切關系,并藉此翹望人類文明可持續發展的未來。
非物質文化遺產包含著影響社會現實、維護民族文化統一性的基因。中國非物質文化遺產所蘊含的濃濃中華之情,是促進民族團結、保持國家統一的堅實基礎。保護和利用好中國非物質文化遺產有利于培育民族認同感,增強社會的凝聚力和創造力。
非物質文化遺產中貫穿著一條抵御時間消蝕力、保持民族文化連續性的血脈。中國非物質文化遺產所蘊含的中華民族的強烈認同感是超越社會變遷、維系情感交融的特殊紐帶。保護和利用好中國非物質文化遺產有利于民族精神的凝結和綿延,對實現中華民族的偉大復興有不可估量的作用和意義。
擴展資料:
非物質文化遺產的傳承:
1、當在立法中確立傳承人的法定地位,明確傳承人的評選認定程序,建立一個公平、公正、具有代表判祥空性的專家委員會評定機制,以期建立全國性傳承人名錄。
其中,需要厘定代表性傳承人與一般傳承人及與所在社群的關系;在家族傳承關系中厘定長門長子與技術優秀者之間的關系;尤其要厘定民間、專家評審與政府認定之間的程序關系。
2、應對傳承人的權利和義務作出細密的規范,建立責任機制。據介紹,現在每年給每個國家級非物質文化遺產項目20萬元,每個國家級非物質文化遺產繼承人8000元,“在某些地方,該款項存在被挪用的情況”。
3、建立或完善經濟保障和知識產權保護機制。包括為傳承活動提供必要場所、授予榮譽稱號、利用公共傳媒宣傳、展示和交流、促進國際國內交流等,尤當明確通過學校教育培養傳習人。既可將本地非物質文化遺產如福州的南音、海南的瓊劇等等納入中小學鄉土教材,亦可列入高等教育的范疇。