目錄辦公室主任的歷史變遷 辦公室的是讀幾聲 辦公室發(fā)展歷史 辦公室的是怎么讀 教師辦公室怎么讀英文
辦公室的讀音是【bàn，gōng，shì】。
1、辦法：辦事或處理問題的方法好辦法辦理這樣辦法不行詳細解釋處理事情或解決問題的方法。
2、辦理：經(jīng)辦處理辦理公務(wù)詳細解釋處理操辦。明張居正請簡用閣臣疏誠恐聞見有限，辦理不前，或致誤事。
3、辦案：承辦審理案件秉公辦案不殉私清梁頌情詳細解釋辦理案件。如辦案工作一定要堅持實事求是。
4、辦公室：處理一種特定事務(wù)的地方或提供服務(wù)的地方詳細解釋辦公的屋子。夏丏尊葉圣陶文心四南面是辦公室，會客室等等。
5、辦事處：政府處理事務(wù)的一個部門或行政單位辦理某種業(yè)務(wù)或提供服務(wù)的地方。
6、辦事：處理公務(wù)辦事公平做事辦事認真因公逗留出差在去那幾個商店辦事的中間空隙通電話詳細解釋猶成事成功。
例句：
1、當(dāng)你坐在辦公室里吹著空調(diào)的時候，我正在努力；當(dāng)答鄭你事業(yè)有成的時候，我正在努力；當(dāng)你笑著去參加同學(xué)聚會的時候，我在努力；渣備當(dāng)你在高端餐廳里享用美食的時候，我仍然在努力只有現(xiàn)在努力點，以后肯定能擁有你們現(xiàn)在擁有的一切。
2、結(jié)果，十點多您從辦公室里加班回來，發(fā)現(xiàn)我沒再自行作業(yè)，才知道我病了。
3、8月14日星期二天氣：晴今天中午，在老師的辦公室里我們一起做了一個有趣的實驗《神奇的火焰》。
4、走進去有四幢整齊的大樓，其中有三幢是學(xué)生們的教室，還有一幢是電教樓和老師辦公室。
5、下午放學(xué)后，我回到了媽媽的辦公室，媽媽去開會了，只剩下我和姐姐在辦公室寫作業(yè)。
研究歷史的意義——這方面的文章，汗牛充棟。所以是眾說紛紜，簡單論述一二。
歷史指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有的記錄、詮釋和研究。
人們研究歷史是因為歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據(jù)，并從歷史事件中學(xué)習(xí)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)，避免以后再犯類似的錯誤。
歷史記載著人類過去的興衰成敗，每一個被記錄的歷史事件，都不是簡單的花開花落，而是蘊含著復(fù)雜的因果。因此，我們通過對歷史長河的縱觀，從歷朝歷代政權(quán)的更迭、家族的興衰、個人的榮辱等等，能夠總結(jié)出豐富厚重的經(jīng)驗教訓(xùn)，從而給我們自身以訓(xùn)誡和啟發(fā)。
我們每個個體，所能夠親身經(jīng)歷的事情是非常有限的，但是我們卻經(jīng)常會面對各種變局和不定因素，如果沒有對歷史和他人經(jīng)驗的學(xué)習(xí)和積淀，面對新的局面和變化時，就很難做到應(yīng)對自如。這也是研究歷史的意義所在。
1、讀史可以明鑒、指導(dǎo)國家未來
歷史其實就是前人的經(jīng)驗和教訓(xùn)，加以處理為我所用，無論是個人、企業(yè)還是國家，都會受益無窮。人類日常生活中的耳聞目睹、言穗念傳身教固然重要，但如果有人能夠加以整理、提煉和保存，然后將精華傳播于世，其效果將會大大的提高。通過了解歷史，我們常常會發(fā)現(xiàn)身邊遇到的很多問題，都可以從祖先的事跡那里找到答案，這有助于我們對事物做出正確的分析和判斷。
歷史能為當(dāng)代人的生活提供借鑒，有助于我們對國家關(guān)系，社會習(xí)俗，民族發(fā)展等各個方面的理解。如對民族史政治史等方面的研究，會對我們當(dāng)代的社會生活有很大的啟示和幫助。對經(jīng)濟史的研究，可以使我們對經(jīng)濟發(fā)展的模式、規(guī)律等諸多因素加強了解，從而對經(jīng)濟問題做出更準(zhǔn)確的判斷。著名的天文學(xué)家竺可楨，正是在閱讀和研究了我國史志、方志、古詩、游記，掌握了中國古代氣候變遷的線索之后，才寫出了《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》這篇著名論文。因此，歷史與我們的生活緊密相關(guān)。不了解歷史就難以很好的把握現(xiàn)在，科學(xué)地展望未來；不了解歷史的人，其人格也難以準(zhǔn)確定位；忘記歷史的民族是不會有什么希望的。
歷史不能重來，我們從歷史長河中，總結(jié)國內(nèi)反思世界歷史中的中國從輝煌到衰敗、再到重新崛起的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，對國家和我們自己都是一種思考。有些歷史已經(jīng)讓我們的前輩付出過沉重的代價，重復(fù)這種歷史只會讓我們付出更加慘痛的代價。品讀歷史朝代的興衰和更替，吸收其他國家和各民族的歷史教訓(xùn)和經(jīng)驗，堅持“改革開放”、“科教興國”的戰(zhàn)略方針，才能使自己的國家和民族更好更快的發(fā)展。
2、讀史可以增強民族的自豪感和凝聚力
從國家歷史的角度看，國家有必要向全體國民灌輸本國歷史，從而增強人們的自豪感、榮譽感、歸屬感和整體的凝聚力。我們應(yīng)該為自己生在中國而感到驕傲。因為中國有幾千年的燦爛歷史，那是我們的先人創(chuàng)造的。如蜚譽世界的陶瓷、絲綢、四大發(fā)明、萬里長城、秦陵兵馬俑等直到今天還被世界各地人民交口稱贊。我們應(yīng)該為有勤勞智慧的祖先感到驕傲，對于自己創(chuàng)造更加燦爛輝煌的明天充滿信心；為我們的國家感到驕傲，更加熱愛我們的國家。我們要保護和發(fā)掘歷史遺產(chǎn)，因為這些都是我們作為中國人所共同的歷史淵源，是維系我們之間關(guān)系，增強彼此認同感的堅實根基。
從世界歷史的角度來看，站在國家生存與銀族搭發(fā)展的戰(zhàn)略高度來講，我們學(xué)習(xí)世界史也是鋒拿為了了解我們周圍的國家，了解我們所處的這個世界。通過與發(fā)達國家經(jīng)濟騰飛相比較，進一步了解國情、增強使命感，還可以通過吸取東歐、蘇聯(lián)社會主義改革失敗的教訓(xùn)，深刻理解新時期黨中央制定的各項政策方針，樹立為振興中華而刻苦學(xué)習(xí)的偉大抱負。
通過對歷史的學(xué)習(xí)，能增強人們的民族自豪感，增強整個民族的凝聚力。民族的凝聚力是促進國家發(fā)展，弘揚愛國主義的重要條件，民族凝聚力的喪失會使國家陷入動蕩和內(nèi)亂。“欲滅一國，必先去其史”，可見學(xué)習(xí)和了解民族歷史的意義十分重大。
3、讀史可以激發(fā)個人的聰明才智
“讀史使人明智”。這句話，講得非常正確和精辟。歷史上各朝代的興衰、存亡和更替，一場場你死我活的較量，一個個生動的故事，一個個鮮活的人物，都在歷史的長河中留下了深深的印記。
中國歷史好比自己身上的文化基因，心手相連，血脈相通。一部盛唐史，是多少中華兒女的美麗夢境；一部晚清史，又凝聚了多少中華兒女的血和淚。讀中國史，猶如欣賞一個人的生命，每當(dāng)讀到一些歷史人物的點點滴滴，我們的心也會隨之跳動。讀“三國”，看到諸葛亮將一切國家大事都運籌帷幄，一片忠心幫助劉備成就大業(yè)。讀“漢史”，看到韓信在劉邦和項羽兩人的歷史爭斗中，立下赫赫戰(zhàn)功，而最后自己卻逃脫不了悲慘的命運。讀“唐史”，看到李世民發(fā)動的宣武門之變，為了爭權(quán)奪利，和兄弟及父親反目，自相殘殺、血肉模糊的中國宮廷內(nèi)部皇族成員之間的殘酷斗爭。
外國歷史中，一個個鮮活的人物和他們的生活軌跡，又會深深的影響了世界的歷史和足跡。居里夫人為追求科學(xué)和真理而勇于獻身精神，哥倫布、麥哲倫克服困難，勇于探索的品質(zhì)等，都給人們以強烈的感染力。讀世界史，尤其要讀歐洲史，因為歐洲的歷史悠久。讀英國作家利頓·斯特萊切的《女王不出嫁》，看到給英國帶來強盛的英國童貞女王伊麗莎白的才華與成就。讀奧地利作家斯蒂芬·茨威格的《在革命的斷頭臺上：瑪麗王后的最后歲月》，看到一個普通的女子，在法國大革命時期的悲慘命運。讀俄羅斯的彼得大帝的故事，看到他是如此的好學(xué)，并給俄羅斯帶來繁榮和強盛。
讀歷史，欣賞歷史上一個個留下足跡的歷史人物的生命，品讀歷史人物的生活點滴，了解他們所有的對和錯，那些歷史教訓(xùn)，深深的影響著我們的思考。欣賞歷史人物，品讀歷史人物的性格和命運，會激發(fā)我們的聰明才智，使我們少走彎路，少受挫折，有利于我們在未來人生前進的道路上健康順利的發(fā)展。
4、讀史可以明白做人處事的道理。
《史記》讀后感
我用了三個月讀了《史記》.
這是一本能豐富頭腦,補充知識的神奇的書.
《史記》是我國最早的紀(jì)傳體通史.這部書共一百三十篇,五十二萬多字.此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式,對后來歷朝歷代的正史,都產(chǎn)生了深遠的影響.我們先談含物碰《史記》。讀它，我有一個感覺，就是我是在和活人談話。司馬遷，好人。好人經(jīng)常倒霉，我對他很同情，也很佩服，覺得他這一輩子沒有白活。 《史記》是一部什么樣的書？大家都知道，它是一部史書，而且是史部第一，就像希羅多德之于希臘，我們也是把司馬遷當(dāng)“史學(xué)之父”。但此書之意義，我理解，卻并不在于它是開了紀(jì)傳體的頭。相反，它的意義在哪兒？我看，倒是在于它不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，孳孳于一姓興亡的狹義史書，像晚于它又模仿它的其他二十多部現(xiàn)在稱為“正史”的書。我欣賞它，是因為它視野開闊，胸襟博大，早于它的事，它做了總結(jié)；晚于它的事，它開了頭。它是一部上起軒轅，下迄孝武，“究天人之際，窮古今之變”的“大歷史”。當(dāng)時的“古代史”、“近代史”和“當(dāng)代史”，它都講到了。特別是他敘事生動，筆端熔鑄感情，讓人讀著不枯燥，而且越想越有意思。 司馬遷作《史記》，利用材料很多。它們不僅有“石室金匱”（漢代的國家圖書館兼檔案館）收藏的圖書檔案，也有他調(diào)查采訪的故老傳聞，包含社會調(diào)查和口頭史學(xué)的成分。學(xué)者對《史記》引書做詳細查證，僅就談?wù)劽鞔_可考者而言，已相當(dāng)可觀。我們現(xiàn)在還能看得到的早期古書，它幾乎都看過。我們現(xiàn)在看不到的古書，即大家講的佚書，更是多了去。這些早期史料，按后世分類，主要屬于經(jīng)、子二部，以及史部中的“古史”。經(jīng)書，其中有不少是來自官書舊檔，年代最古老。它們經(jīng)戰(zhàn)國思想過濾，同諸子傳記一起，積淀為漢代的“六藝之書”和“六家之學(xué)”。司馬遷“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語”，是我們從漢代思想進窺先秦歷史的重要門徑。不僅如此，它還涉及詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技，包含后世集部和子部中屬于專門之學(xué)的許多重要內(nèi)容，同時又是百科全書式的知識總匯。它于四部僅居其一，但對研究其他三部實有承上啟下（承經(jīng)、子，啟史、集）的關(guān)鍵作用。借用一句老話，就是“舉一隅而三隅反”。據(jù)我所知，有些老先生，不是科舉時代的老先生，而是風(fēng)氣轉(zhuǎn)移后的老先生，他們就是拿《史記》當(dāng)閱讀古書的門徑，甚至讓自己的孩子從這里入手。比如大家都知道，王國維和楊樹達，他們的古書底子就是《史》、《漢》。所以，我一直認為，這是讀古書的一把鑰匙，特別是對研究早期的學(xué)者，更是如此。讀《史記》，除史料依據(jù)，編纂體例也很重要。這本書的體例，按一般講法，是叫“紀(jì)傳體”，而有別于“編年體”（如魯《春秋》、《左傳》、《紀(jì)年》及后世的《通鑒》）和“紀(jì)事本末體”（如《國語》、《國策》和后人編的各種紀(jì)事本末）。但更準(zhǔn)確地說，它卻是以“世系為經(jīng)”，“編年”、“紀(jì)事”為緯，帶有綜合性，并不簡單是由傳記而構(gòu)成，在形式上，是模仿早期貴族的譜牒。司馬遷作史，中心是“人”，框架是“族譜”。它是照《世本》和漢代保存的大量譜牒，按世系分衍，來講“空間”（國別、地域、郡望）和“時間”（朝代史、國別史和家族史），以及“空間”、“時間”下的“人物”和“事件”。它的十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，“本紀(jì)”是講“本”，即族譜的“根”或“主干”；“世家”是講“世”，即族譜的“分枝”；“列傳”是講“世”底下的人物，即族譜的“葉”。這是全書的主體。它的本紀(jì)、世家都是分國敘事、編年敘事，用以統(tǒng)攝后面的列傳。本紀(jì)、世家之外，還有“十表”互見，作全書的時空框架。其“紀(jì)傳五體”，其中只有“八書”是講典章制度，時空觀念較差，屬于結(jié)構(gòu)性描述。原始人類有“尋根癖”，古代貴族有“血統(tǒng)論”，春秋戰(zhàn)國“禮壞樂崩”，但“擺譜”的風(fēng)氣更盛（“世”在當(dāng)時是貴族子弟的必修課），很多銅器銘文，都是一上來就“自報家門”，說我是“某某之子某某之孫”。司馬遷雖生于布衣可取卿相的漢代，但他是作“大歷史”。他要螞讓打通古今，保持聯(lián)貫，還是以這樣的體裁最方便。這是我們應(yīng)該理解他的地方。 司馬遷作《史記》，其特點不僅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它還能以“互文相足之法”，節(jié)省筆墨，存真闕疑，盡量保存史料的“鮮活”。比如初讀《史記》的人，誰都不難發(fā)現(xiàn)，它的記述往往自相矛盾，不但篇與篇之間會有這種問題，就是一篇之內(nèi)也能擺好幾種說法，讓人覺得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人，他們都知道，這是作者“兼存異說”，故意如此。它講秦就以秦的史料為主，講楚就以楚的史料為主，盡量讓“角色”按“本色”講話。這非但不是《史記》的粗疏，反而是它的謹慎。如果吹毛求疵，給《史記》挑錯，當(dāng)然會有大豐收，但找錯誤的前提，首先也是理解。
《史記》這部書偉大，它的作者更偉大。我們“讀其書而想見其為人”，一定要讀他的《太史公自序》和《報任安書》。《太史公自序》當(dāng)然很重要，因為只有讀這篇東西，你才能了解他的學(xué)術(shù)背景和創(chuàng)作過程，知道他有家學(xué)淵源、名師傳授，“讀萬卷書，行萬里路”，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬不要忽略，他還有一封《報任安書》。如果我們說《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報任安書》就是他的“心靈史”。為什么呢？因為這是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對話，每句話都掏心窩子，里面浸透著生之熱戀和死之痛苦。其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難體會。小時候讀《古文觀止》，我總以為這是最震撼人心、催人淚下的一篇。 司馬遷為“墻倒眾人推”的李將軍（李陵）打抱不平，慘遭宮刑，在我看來，正是屬于魯迅所說敢于“撫哭叛徒”的“脊梁”。他和李將軍，一個是文官，一個是武將，趣舍異路，素?zé)o杯酒交歡，竟能舍飯碗、性命不顧，仗義執(zhí)言，已是諸、劌之勇不能當(dāng)。而更難的是，他還能在這場“飛來橫禍”之后，從命運的泥潭中撐拄自拔，發(fā)憤著書，成就其名山事業(yè)。讀《報任安書》，我有一點感想：歷史并不僅僅是一種由積累的知識，也是一種由活人塑造的體驗。這種人生體驗和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實與這種人生經(jīng)歷有關(guān)。一帆風(fēng)順，缺乏人生體驗，要當(dāng)歷史學(xué)家，可以；但要當(dāng)大歷史學(xué)家，難（我以為，“大歷史”的意義就在通古今，齊生死）。 以個人榮辱看歷史，固然易生偏見，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫當(dāng)代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在贊語中發(fā)點感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫史和評史，絕不亂摻乎。 對司馬遷的贊語和文學(xué)性描寫，我很欣賞。因為恰好是在這樣的話語之中，我們才能窺見其個性，進而理解他的傳神之筆。例如，在他筆下，即使是“成者為王”的漢高祖也大有流氓氣，即使是“敗者為賊”的項羽也不失英雄相。就連當(dāng)時的恐怖分子，他也會說“不欺其志，名垂后世”；就連李斯這樣的“大壞蛋”，他也會描寫其臨死之際，父子相哭，遙想當(dāng)年，牽黃犬，逐狡兔的天倫之樂。很多“大人物”寫得就像“小人物”一樣。 同司馬遷的“發(fā)憤著書”有關(guān)，《李將軍傳》也值得一讀（有趣的是，它是放在《匈奴傳》和《衛(wèi)將軍傳》的前邊）。他講李陵之禍，著墨不多，對比《漢書》，好像一筆帶過。這種省略是出于“不敢言”還是“不忍言”，我們很難猜測。但他在贊語中說： 傳曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，其李將軍之謂也？余睹李將軍，悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也？諺曰“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。 一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記.
司馬遷筆下的人物個個栩栩如生,有著鮮明的個性.生動的語言,優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中.隨著情節(jié)的起伏,我的心情也在為之而改變.喜著主人公的喜,憂著主人公的憂,感受著主人公的感受.輕松幽默的語言,緊張刺激的情節(jié),仿佛把我?guī)У搅四莻€遙遠的時代.各個時代的背景特色;各個國家的風(fēng)土人情;各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣,在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致,繪聲繪色.
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行,領(lǐng)略了那個時代的一切,回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件.體會了當(dāng)時人們的思想感情.
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書.生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事,帶領(lǐng)你進入他們的世界.
看《史記》就仿佛在和一個歷史學(xué)家面對面的談話.深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動.在不知不覺中也增長了必要的歷史知識,豐富了頭腦.
《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書.
永恒的精神
——讀《明朝那些事兒》有感
（一）
明朝，中國封建社會史上的最后一個漢人王朝。
當(dāng)年明月，用調(diào)侃卻又認真的筆觸描寫了那不平凡的三百年。
歷史，原來也可以很年輕。
（二）
2007年的時候，在書店的架子上的一堆書里，掃到了《明朝那些事兒》，好奇著買下，從此一發(fā)不可收拾。
第一次發(fā)現(xiàn)原來歷史不只是枯燥乏味的，歷史也可以讓人捧腹大笑，然而笑過之后往往又能讓我們思考。
比如，在這本書里，很少有真正意義上的好人（但絕對有真正意義上的壞人）。每一個在普通人眼里散發(fā)著耀眼正義的光芒的良臣將相也許都有他這樣或那樣的瑕疵，作者沒有一味的歌功頌德，而是讓我們看到了一個真實的人，有血有肉，有喜有怒，有得有失的人。
比如，在這本書里，不只有著流芳百世，家喻戶曉的大人物，更有那些被人們遺忘的小人物，他們在這三百年里太無足輕重，渺小的讓人忽略，如果沒有太監(jiān)張敏的舍生取義，后來的明孝宗朱佑樘也許無法登上歷史的舞臺；如果沒有那位甚至連名字都沒有的看守，楊漣用鮮血和氣節(jié)寫下的絕筆書也許只能化為灰燼；如果沒有錢皇后的日夜守候和至死不渝的真情，明英宗朱祁鎮(zhèn)也許已經(jīng)被身在大漠的孤立無援吞沒。“不要以為渺小的，就沒有力量，不要以為卑微的，就沒有尊嚴。”
比如。
（三）
在書里，自始自終都蘊含著一股力量。
這股力量支持著鄭和七下西洋，在咆哮的大海面前毫無畏懼。
這股力量支持著于謙打響北京保衛(wèi)戰(zhàn)，獨自面對兇險而未知的前途，力挽狂瀾，拯救大明于危難之間。
這股力量支持著王守仁在荒蕪之地開墾，歷經(jīng)艱辛后幡然頓悟，創(chuàng)立偉大的“心學(xué)”，將中國哲學(xué)發(fā)展到一個新的高峰，并影響了無數(shù)后人。
這股力量支持著戚繼光深夜渡海擊寇，再強大的敵人都擋不住他與戚家軍前進的腳步，如同數(shù)百年后的紅軍一般，保家衛(wèi)國。
這股力量支持著徐階韜光養(yǎng)晦，也許曾被無數(shù)人指責(zé)膽小、懦弱，但他筆挺的脊背昭示著他從來沒有忘記夏言的枉死和楊繼盛所受非人的折磨。
這股力量支持著張居正在幾十年的權(quán)利斗爭中，用盡了所謂的正人君子所不齒的手段，但確是為蒼生，為黎民，他付出了他所能奉獻的一切。
我們可以稱它為正義，良心，理想或者它只是一種精神。
是的，之所以能在歷史長河里閃耀光芒，并不是他們有多么的異于常人，而是在于他們的心里，能夠裝著百姓，一群與他們毫無相關(guān)，素昧平生的人。他們可以心安理得的做自己的官僚，當(dāng)皇上的寵臣，享受富貴，衣錦還鄉(xiāng)或者只是安分得完成自己的一生，最后平淡的終老。然而，因為那一份責(zé)任，那一份理想，那一份正義，讓他們選擇了另一條路，一條鋪滿荊棘的道路。
（四）
我想說，從這一套書中，看到的不只是一個王朝三百年間的興衰與風(fēng)雨；更多的是一種領(lǐng)悟。一切的人或物都已經(jīng)化作歷史，今天不斷地成為昨天，只有精神，只有不滅的精神才能夠經(jīng)受時間的淘洗沉淀下來，影響著無數(shù)后來人為目標(biāo)，為夢想不停歇地奮斗。
1、建立正確的人生觀
閱讀書籍，可以讓我們了解許多人的悲歡離合，了解到人間冷暖，所以可以讓我們早日看清社會，從而樹立好正確的人生觀。
2、增加內(nèi)涵滑則
讀書可以很好的提高一個人的涵養(yǎng)，讓人變得非常有氣質(zhì)，不過，這種改變不是一蹴而就的，這需要很久的堅持后才會慢慢凸顯出來的。
3、學(xué)習(xí)知識
雖然現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)上也可以學(xué)到很多知識，但是網(wǎng)絡(luò)上的知識太碎片化了，不便于整理，吸收以及消化。而書籍通常是針對某一方面的知識，避免了知識的碎片化。
4、領(lǐng)略智者的思想
如今有很多名著，閱讀這些名著，可以讓我們領(lǐng)略其他智者的思想，讓我們的思想也變得廣闊起來。
擴展資料
讀書的相關(guān)故事：
1、施洋搓腳夜讀
二·七大罷工著名的工人領(lǐng)袖施洋，幼年家道貧寒，買不起燈油。村里有一座叫隆興觀的古廟，廟里點有一盞長明燈，他就在古廟里讀書。
冬季寒冷，腳凍得難受。起初他不時地站起來跺腳，后來覺得這樣浪費時間，便削了一根圓滑的木棍，放在腳底下，一邊讀書一邊來回用腳搓木棍，搓暖了腳，他又能安心讀書了。
2、魯迅賣獎?wù)?/p>
魯迅在南京江南水師學(xué)堂讀書時，因為考試成績優(yōu)異，學(xué)校獎給他一枚金質(zhì)獎?wù)隆Ｋ麤]有佩戴此獎?wù)拢瑏碜鳛殪乓约旱膽{證，而是拿到鼓樓大街把它賣了，買回幾本心愛的書和一串紅辣椒。
每當(dāng)讀書讀到夜深人靜、天寒體困時，他就摘激讓渣下一只辣椒，分成幾片，放在嘴里咀嚼，一直咀嚼得額頭冒汗，眼里流淚，嘴里“唏唏”時，又捧起書攻讀。
參考資明悄料來源：-讀書
1、研究歷史可以資治。
這是我國史學(xué)界的優(yōu)良傳統(tǒng)，最典型的是宋代史學(xué)家司馬光編著的《資治通鑒》。這部檔如書上起周烈王五十三年（公元前403年），下迄后周顯德六年（959年），記錄了1362年的歷史。
其內(nèi)容不限于政治，在經(jīng)濟、軍事、科學(xué)、文化和教育等方面都有參考價值。其實，從《春秋》到“二十四史”都具有資治功能。資治也不限于大部頭著作，一篇論文、幾句銘文都能起到資治作用。
2、研究歷史可以弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
提起中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，國人都會很自豪。因為在世界歷史上，有五千年連續(xù)不斷文化傳統(tǒng)的只有中國一家。
弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，必須研究五千年不間斷的中國歷史。中國文獻古籍浩如煙海，所記內(nèi)容既有物質(zhì)文明，也有精神文明，都是中華各族人民集體創(chuàng)造的結(jié)晶，許多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在當(dāng)代仍有重要意義。
例如，儒家以民為本的倫理文化和仁政文化，不僅對中國文明發(fā)展具有重要作用，而且對世界文明發(fā)展作出了貢獻。此外，不偏不倚的中庸思想，己所不欲、勿施于人的忠恕文化，“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”的五常文化，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣文化等皮核，都反映了中國人的性格和素質(zhì)。
歷史研究可以用中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)對人民進行愛國主義教育，這是其他學(xué)科所無法代替的。
3、研究歷史可以探尋歷史發(fā)展規(guī)律。
在馬克思主義唯物史觀創(chuàng)立之前，歷史學(xué)家研究歷史多半是就事論事，不重視或不太重視歷史演變的前因后果，更不知探討歷史發(fā)展規(guī)律。馬克思主義傳入中國后，中國歷史學(xué)家才重視研究歷史發(fā)展規(guī)律。
只有研究歷史發(fā)展規(guī)律，歷史研究才能真正給人們帶來了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧。這也是歷史研究必須承擔(dān)的使命。
中國歷史學(xué)家除了探尋中國古代歷史發(fā)展規(guī)律，還要探尋中國人民在經(jīng)歷半殖民地半封建社會之后，為什么選擇了社會主義道路。這事實上就是在探討歷史規(guī)律問題。對這一歷史規(guī)律的探討會增強行握啟中國人民走中國特色社會主義道路的自覺性和自信心。
擴展資料：
歷史作為反映過去事實的，其本身必須具有一定的科學(xué)依據(jù)，從而為人類整個階段的發(fā)展進程奠定基礎(chǔ)。因此，合情合理的歷史應(yīng)具有以下特點：
1、有一定的史籍史料為依據(jù)。人們了解古代的歷史主要通過對歷史文獻的研究和分析，內(nèi)容翔實的古書大大提高了歷史的透析性，具有很高的參考價值。
2、有古物或遺址可以做比較。從古墓中發(fā)掘的古物同樣具有參考價值，可以使人們了解古物所屬年代的風(fēng)土人情。而對于遺址（如三星堆遺址）而言，科學(xué)家通過化學(xué)元素分析法（如C14檢測法），或?qū)Φ刭|(zhì)層進行研究，就可以對歷史有一段明晰的了解。
3、符合人們的普遍意愿。即使是神話傳說，也絕不是胡編亂造，而是經(jīng)過長期的生產(chǎn)過程中，被廣大勞動人們一直接受的故事。而對于童話而言，是人全憑自己的思想編造的故事，并非歷史。
參考資料來源：人民網(wǎng)-人民日報大家手筆：歷史研究的使命
參考資料來源：-歷史
