任持自性軌生物解？任持自性，軌生物解的意思是指，保持自己的本性，遵循自然的規(guī)律和法則，從而獲得生命的真諦和了解。“任持自性”意味著保持自己的本性和特點，不隨波逐流，不失去自我。這包括個人的信念、價值觀、人格特質(zhì)等內(nèi)在的特質(zhì)。“軌生物解”則是指遵循自然規(guī)律和法則，了解生命的本質(zhì)和意義。那么，任持自性軌生物解？一起來了解一下吧。
任持自性：就是任何一個事物，都會保持它的自體，以區(qū)別與其他事物。
軌生物解：軌是軌范；物是眾生，指人或動物。就是每個事物都有它的軌范特征，這種特征使人生起對這個事物的認識。
具體舉例來說，山是山，水是水，山不是水，水不是山，山有山的特征，水有水的特征。
又比如，桃子是桃子，蘋果是蘋果，桃子不是蘋果，蘋果不是桃子。
又比如，張三是張三，李四是李四，張三不是李四，李四不是張三。
要了解任何一個事物，都不能離開這兩個方面：一、自體，二、軌范。
佛教對“法”的解釋的是：“任持自性、軌生物解。”這就是說，每一事物必然保持它自己特有的性質(zhì)和相狀，有它一定軌則，使人看到便可以了解是何物。
例如水，它保持著它的濕性，它有水的一定規(guī)則，使人一見便生起水的了解；反過來說，如果一件東西沒有濕性，它的軌則不同于水的規(guī)則，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做“法”。
相（巴利文與梵文：lak?ana，或nimitta），又譯示相，佛教術(shù)語，源自古印度哲學(xué)，指能表現(xiàn)于外，由心識觀察描寫的各種特征。意指事物能被六根與六識所認識的特性。用這個名詞可以形成其他的復(fù)合名詞，如空相（?ūnyatā-lak?a?ā）。
佛經(jīng)中常見到的“一切法”、“諸法”字樣，就是“一切事物”或“宇宙萬有”的意思。照佛教的解釋，佛根據(jù)自己對一切法如實的了解而宣示出來的言教，它本身也同樣具有“任持自性、軌生物解”的作用，所以也叫做法。“法”有許多含義，且所指的范圍極廣。
然而佛教中所謂的一切法，是指所有一切存在的東西，但原始佛教時代則只限于生滅變化現(xiàn)象的法。用五蘊、十二處、十八界表示一切法時，是指在所有時空中我們所認識的現(xiàn)象界。也就是作為一切法的‘事物’是‘無我性的事物’‘并不具有“實體與本體之類的形上學(xué)存在”的現(xiàn)象界事物’。
【答案】：法，梵語為Dharma,音譯“達摩”。佛教解釋這個字為“任持自性，軌生物解”。即每一事物必然保持它自己的特有的性質(zhì)和相狀，有它的一定軌則，使人看到使可以了解是何物。佛教把一切事物都叫“法”。佛經(jīng)中常見的“一切法”，“諸法”，就是指一切事物，或宇宙萬物的意思。佛的言教本身也叫法。
任：放任不束縛。持：奉持不違反。自：自己非它物。性：本質(zhì)非表現(xiàn)。
軌：定向非隨意。生：出現(xiàn)如發(fā)芽。物：實物即現(xiàn)狀。解：分解如分化。
大概意思：根據(jù)這個東西自己的本質(zhì)，按一定的方向出現(xiàn)，按實際情況演變。
舉幾個例子：
法律的法。國家需要為本質(zhì)，按對錯劃分為方向，按國家當(dāng)前狀況演變出各種法律。
想法的法。有目的才有想法，目的是想法的本質(zhì)。有目的就有方向，亦會因此產(chǎn)生各種想法。
佛法的法。解脫是目的，成佛是方向，現(xiàn)實狀況不同故有八萬四千法門。
世界不過是像一顆塵土那么小，我為什么還要愛這個，憎那個呢？一切都沒有意義。
任持自性，軌生物解的意思是指，保持自己的本性，遵循自然的規(guī)律和法則，從而獲得生命的真諦和了解。
“任持自性”意味著保持自己的本性和特點，不隨波逐流，不失去自我。這包括個人的信念、價值觀、人格特質(zhì)等內(nèi)在的特質(zhì)。
“軌生物解”則是指遵循自然規(guī)律和法則，了解生命的本質(zhì)和意義。這包括自然界中的物理、化學(xué)、生物等科學(xué)規(guī)律，以及人類社會中的道德、倫理、文化等價值觀念。
因此，這句話的意思是，保持自己的本性和特點，遵循自然規(guī)律和法則，從而獲得生命的真諦和了解。
以上就是任持自性軌生物解的全部內(nèi)容，任持自性：就是任何一個事物，都會保持它的自體，以區(qū)別與其他事物。軌生物解：軌是軌范；物是眾生，指人或動物。就是每個事物都有它的軌范特征，這種特征使人生起對這個事物的認識。具體舉例來說，山是山，水是水，山不是水，水不是山，山有山的特征，水有水的特征。又比如，桃子是桃子。
