目錄高一語文必修三電子版教材 人民教育出版社必修三語文 語文選擇性必修3電子課本 高中新教材必修三語文課本 人教版高一語文必修三
《師說》是韓愈在古文運動中的一篇力作，高中學生在語文必修三課本中會學到，下面是我給大家帶來的人教版高中語文必修三師說原文，希望對你有幫助。
人教版高中語文必修三師說原文
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑空嫌源而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀(dòu)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(fǒu)焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
人教版高中語文必修三師說基礎練習
1. 下列加粗詞語的含義與現在的用法分析正確的一組是( )
①古之學者必有師。 ②師者，所以傳道授業解惑也
③今之眾人，其下圣人也亦遠矣。 ④小學而大遺，吾未見其明也
⑤ 弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ⑥年十七，好古文
A.全不相同 B.②③⑤和現在的用法相同
C.全都相同 D.①③⑥和現在的用法相同
2. 下列加粗詞語含義相同的一組是( )
A.師道之不傳也久矣 B.道之所存，師之所存也
六藝經傳皆通習之 圣人無常師
C.吾從而師之 D.其聞道也亦先乎吾
乃大驚，問所從來 余嘉其能行古道
3.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是( )
A.欲人之無惑也難矣 B.于其身也，則恥師焉
道之所存，師之所存也 三人行，則必有我師
B.而恥學于斗態師 D.生乎吾前，其聞道也固先乎吾
不拘于時，學于余 庸知其年之先后生于吾乎?
4.下列加點詞語的注音和解釋正確的一項是( )
A.六藝經傳皆通習之 傳：chuán，流傳
B.作《師說》以貽之 貽：dài，贈送
C.授之書而習其句讀者 讀：dòu，句中的停頓
D.位卑則足羞，官盛則近諛 諛：rú，阿諛，奉承
人教版高中語文必修三師說者改鞏固練習
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
1.“嗟乎”一詞表示的語氣是( )
A.感慨 B.嘆息 C.悲哀 D.憤慨
2.下列句子中加點詞的意義和用法都相同的一組是( )
3.下列各句中劃橫線的詞與“巫醫樂師百工之人，不恥相師”中的“恥”用法不同的一項是( )
A.且庸人尚羞之，況于將相乎 B.是己而非人，俗之同病
C.卒廷見相如，畢禮而歸之 D.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃
4.在下列句中與例句句式相同的句子是( )
例：句讀之不知，惑之不解
A.道之所存，師之所存也 B.蚓無爪牙之利，筋骨之強
C.李氏子蟠……不拘于時 D.古之人不余欺也
5.“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”在文中的正確意思是( )
A.那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。
B.那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們學習其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。
C.對那些只教給孩子書本并幫助他們學習其中的文句，傳授道理，解釋疑難問題的老師，我是無所謂的。
D.那些教孩子的老師，交給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。
6.對這段文字分析不當的一項是( )
A.該段句式變化多，整句和散句相結合，奇偶互見;字里行間飽含感情，讀來感心動耳。
B.作者連用三個對比，尖銳地批判了“今之眾人”“土大夫”“君子”恥于從師的不良風氣。
1. 《高中語文必修三》必背文言文有哪些
1，噫吁戲，危乎高哉！ 蜀道之難，難于上青天！ 蠶叢及魚鳧，開國何茫然。
爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。 西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。
地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。 上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。
黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。 青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。
捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。 問君西游何時還，畏途躔巖不可攀。
但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。 又聞子規啼夜月，愁空山，蜀道之難，難于上青天！ 使人聽此凋朱顏。
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。 飛湍瀑流爭喧虺，砰崖轉石萬壑雷。
其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎缺山沖哉！ 劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。 所守或匪親，化為狼與豺。
朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，如麻。 錦城雖云樂，不如早還家。
蜀道之難，難于上青天！側身西望長咨嗟。——（《蜀道難 》李白） 2，玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。
寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。——《秋興八首（其一）》 3，群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。——《詠懷古跡（其三） 》 4，風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 ——《登高》 5，潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。
移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
低眉信手續續彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，伏殲此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水唯森漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。
十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。
五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。
今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。
門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。
去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！ 我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。
潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。
豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。
莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。
凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。
——《琵琶行》 6，錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。
——《錦瑟》 7，海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。
——《馬嵬》 8，君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
木直中繩，輮（róu）以為輪，其曲中規。雖有（yòu）槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
干，越，夷，貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。
靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”
神莫大于化道，福莫長于無禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生（xìng）非異也，善假于物也。——《勸學》 9，及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。
于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵。
2. 高中語文必修三需要背的文言文有那些
主要有：第二單元4.蜀道難。
.李白5.杜甫詩三首秋興八首（其一）詠懷古跡（其三）登高6.琵琶行（并序）。
..白居易7.*李商隱詩兩首錦瑟馬嵬（其二）第三單元8.寡人之于國也。
《孟子》9.勸學。
.《荀子》10.*過秦論。
.賈誼11.*師說。
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3. 高中語文必修3全部翻譯
第八課參考譯文梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。
河內遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內；河東遇到饑荒也是這樣做。了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。
鄰國的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢？”孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰爭做比喻吧。咚咚地敲響戰鼓，兩軍開始交戰，戰敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下來，有的人逃了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說：“不行。
只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。”孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。
“不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里，魚鱉之類的水產就會吃不完。
按一定的季節入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養死葬沒有什么不滿了。
百姓對生養死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。
雞、豬、狗的畜養，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節，數口之家就可以不受饑餓了。
認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統一天下稱王的還從未有過。
“豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是因為年歲不好。
’這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了。”第九課參考譯文君子說：學習不可以停止。
靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝凍成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。
所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不犯錯誤了。
我曾經整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。
君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。
所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。
拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停的刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它用心專一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。
第十課參考譯文秦孝公占據著崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛著，借以窺視周王室（的權力）e799bee5baa6e78988e69d8331333330323966，有席卷天下，征服九州，橫掃四海的意圖，并吞八方荒遠之地的雄心。在那時候，（有）商君輔佐他，對內建立法規制度，大興耕作紡織，修造防守和進攻的器械；對外實行連衡策略，使山東諸侯自相爭斗。
這樣，秦人毫不費力地奪取了西河之外的土地。孝公死后，惠文王、武王、昭襄王（先后）繼承已有的基業，沿襲前代的策略，向南攻取漢中，向西吞并巴、蜀，向東割取肥沃的地盤，向北占領要害的郡邑。
諸侯恐慌害怕，開會結盟，謀求削弱秦國的辦法。不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招致天下的優秀人才，訂立合縱盟約，結成一體。
在這個時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都見事明，有智謀，心地誠而講信義，待人很寬厚，對賢能之士很敬重，（他們）以合縱之約擊破秦的連橫之策，將韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山的部隊結成聯軍。
在這時，六國士人有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫等人為他們出謀劃策，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅等人（為各國）溝通意見，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢等人統率他們的軍隊。他們曾經以十倍于秦的土地，上百萬的軍隊，開往函谷關去攻打秦國。
秦人大開關門引敵深入，九國的軍隊（卻）遲疑起來，不敢入關。秦人沒有丟失一支箭那樣的消耗，天下的諸侯（卻）已陷入狼狽不堪的境地了。
這樣一來，縱約解散了，各諸侯國爭著割地來賄賂秦國。秦有富余的力量利用對方弱點來制服他們，追趕（九國的）敗兵。
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《指南錄》后序 〔宋〕文天祥 德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。
時北兵已迫修門外，戰、守、遷皆不及施。縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。
會使轍交馳，北邀當國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。國事至此，予不得愛身；意北亦尚可以口舌動也。
初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策。于是辭相印不拜，翌日，以資政殿學士行。
初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國。不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后，予羈縻不得還，國事遂不可收拾。
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復顧利害。北雖貌敬，實則憤怒，二貴酋名曰館伴，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。
未幾，賈余慶等以祈請使詣北。北驅予并往，而不在使者之目。
予分當引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也”。
至京口，得間奔真州，即具以北虛實告東西二閫，約以連兵大舉。中興機會，庶幾在此。
留二日，維揚帥下逐客之令。不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒于長淮間。
窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡揚子江，入蘇州洋，展轉四明、天臺，以至于永嘉。
嗚呼！予之及于死者，不知其幾矣！詆大酋當死；罵逆賊當死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當死；去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死；經北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，幾彷徨死；如揚州，過瓜洲揚子橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾為巡徼所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質明，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；行城子河，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，常恐無辜死；道海安、如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波出無， 可奈何，而死固付之度外矣！嗚呼！死生，晝夜事也，死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！ 予在患難中，間以詩記所遭，今存其本，不忍廢，道中手自抄錄。
使北營，留北關外，為一卷；發北關外，歷吳門、毗陵，渡瓜洲，復還京口，為一卷；脫京口，趨真州、揚州、高郵、泰州、通州，為一卷；自海道至永嘉、來三山，為一卷。將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。
嗚呼！予之生也幸，而幸生也何為？所求乎為臣，主辱，臣死有余僇；所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有余責。將請罪于君，君不許；請罪于母，母不許。
請罪于先人之墓，生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊，義也；賴天之靈、宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅，雪九廟之恥，復高祖之業，所謂“誓不與賊俱生”，所謂“鞠躬盡力，死而后已”，亦義也。嗟夫！若予者，將無往而不得死所矣。
向也，使予委骨于草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何？誠不自意返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，復何憾哉！復何憾哉！ 是年夏五，改元景炎，廬陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》。 ——選自《四部叢刊》本《文山先生》 五人墓碑記⑴ 五人者，蓋當蓼洲周公之被逮⑵，激于義而死焉者也。
至于今，郡之賢士大夫請于當道⑶，即除魏閹廢祠之址以葬之⑷；且立石于其墓之門，以旌其所為⑸。嗚呼，亦盛矣哉！ 夫五人之死，去今之墓而葬焉⑹，其為時止十有一月耳。
夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦⑺，何也？ 予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望⑻。吾社之行為士先者⑼，為之聲義⑽，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。
緹騎按劍而前⑾，問：“誰為哀者？”眾不能堪⑿，抶而仆之⒀。是時以大中丞撫吳者為魏之私人⒁，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵⒂，則噪而相逐⒃。
中丞匿于溷藩以免⒄。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人⒅，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也⒆。
然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之⒇，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。
有賢士大夫發五十金，買五人之頭而函之（21），卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。
嗟乎！大閹之亂（22），縉紳而能不易其志者（23），四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間（24），素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉（25）？且矯詔紛出（26），鉤黨之捕遍于天下（27），卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治（28）；大閹亦逡巡畏義（29），非常之謀難于猝發（30），待圣人之出而投繯道路（31），不可謂非五人之力也。 由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪（32），或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發杜門，佯狂不知所之者（33），其辱人賤行（34），視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴于朝廷（35），贈謚褒美（36），顯榮于身后；而五人亦得以加其土封（37），列其姓名于大堤之上，凡四方之士無。
5. 高中語文必修3到5 所有必背古詩文
《五人墓碑記》（張溥） 嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕， 遍于天下；卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治。
大閹亦逡巡畏義，非常之謀，難于猝發。待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也！ 由是觀之，則今之高爵顯位 ，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近；而又有剪發杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？ 是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈謚美顯，榮于身后，而五人亦得以加其土封， 列其姓名于大堤之上。
凡四方之士，無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領，以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記 ；亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
《離騷》（屈原）（帝高陽之苗裔兮-----來吾道夫先路）中的名句。 ①長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
②亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。③路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。
《諫太宗十思書》（魏徵）中富有哲理的句子。 求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
《廉頗藺相如列傳》（節選）最后一段廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素 *** ，吾羞，不忍為之下！”宣言曰：“我見相如，必辱之。”
相如聞，不肯與會。相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。
已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。 于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。
今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚。且庸人尚羞之，況于將相乎？臣等不肖，請辭去。”
藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。
相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。
吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。” 廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪，曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！”《季氏將伐顓臾》 論語 季氏將伐顓臾。
冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐為？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。
’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？” 冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。
丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
《寡人之于國也》 梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。
河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。
數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。
人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。
’王無罪歲，斯天下之民至焉。” 蜀道難 噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！ 蠶叢及魚鳧，開國何茫然！ 爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。 地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。
上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。 黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。 捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。 但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。
又聞子規啼夜月，愁空山。 蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！ 連峰去天。
6. 高中語文必修三需要背的文言文有那些
主要有：
第二單元
4.蜀道難。.李白
5.杜甫詩三首
秋興八首（其一）
詠懷古跡（其三）
登高
6.琵琶行（并序）。..白居易
7.*李商隱詩兩首
錦瑟
馬嵬（其二）
第三單元
8.寡人之于國也。《孟子》
9.勸學。.《荀子》
10.*過秦論。.賈誼
11.*師說。韓愈
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7. 高中語文必修三古詩文
1. 勸學（節選）&；《荀子》
2. 逍遙游（節選）&；莊子
3. 師說&；韓愈
4. 阿房宮賦&；杜牧
5. 赤壁賦&；蘇軾
6. 氓&；《詩經》
7. 離騷（節選）&；屈原
8. 蜀道難&；李白
9. 登高&；杜甫
10. 琵琶行&；白居易
11. 錦瑟&；李商隱
12. 虞美人&；李煜
13. 念奴嬌搰壁懷古&；蘇軾
14. 永遇樂京口北固亭懷古&；辛棄疾
8. 高中語文必修三有哪些文言文
噫吁戲，危乎高哉！
蜀道之難，難于上青天！
蠶叢及魚鳧，開國何茫然。
爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。
地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。
上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。
黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。
捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
問君西游何時還，畏途躔巖不可攀。
但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。
又聞子規啼夜月，愁空山，蜀道之難，難于上青天！
使人聽此凋朱顏。
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭喧虺，砰崖轉石萬壑雷。
其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎哉！
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。
所守或匪親，化為狼與豺。
朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，如麻。
錦城雖云樂，不如早還家。
蜀道之難，難于上青天！側身西望長咨嗟。
《蜀道難》一詩，是李白古體詩中的杰出代表，被收入高中語文課本必修三第五課，下面是我給大家帶來的高中語文必修三《蜀道難》主題，希望對你有幫助。
高中語文《蜀道難》主題
這首詩千年傳誦，意高調殊，感情熱烈奔放，風格豪邁雄健，讀之勢奪神駭，心折骨驚，被人稱為“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調”①，可見其藝術成就之高。但古往今來，論其藝術者多，談其主題者少。這大概是因為《蜀道難》一詩的主題思想含蓄深刻，令讀者莫衷一是。然而就此避而不談，實為學者所不尚，為師者則失“傳道授業解惑”之本分。
那么《蜀道難》一詩的主題可以何解呢?
其一：蜀道難，須早歸。這從詩作的字里行間即可得到理解。從第一節的由蜀寫到蜀道再寫到蜀道難，到第二節的蜀道難且險，再到第三節的蜀道險且亂，其中多用感嘆、夸張、比喻、想像，渲染可怖氛圍，增強感情抒發，使人很難擺脫言及蜀道而“凋朱顏”的畏懼心理，在一難二險三亂的逐層遞進中打消人一攀的念頭，從而“不如早還家”。
然而這一解，似與酒劍磨礪出來的具有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”志向的李白大有不符。李白寄情山水，邀月成飲，對酒當歌，這是人所共知的。而第一解單從景論，是明顯不能匹配杜甫對李白的盛贊的：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”故筆者認為這并非《蜀道難》真正用意所在。
其二：仕途難，須早歸。這一解，是聯系了李白的生平得出的結論。李白出蜀展志，意欲“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”，但數十年經營，卻僅得侍君而已，并未才盡其用，這大大悖于其“天生我材必有用”的人生理想，抑郁中萌生歸意自在情理之中。從詩的最后一節看，“一夫當關，萬梁液夫莫開”，正是一種隱射;而“磨牙吹血，如麻”也頗多無奈。這似也可以得出仕途不暢、歸意漸決的結論。
然而這一解，又與李白“昔在長安醉花柳，王侯七貴同杯酒”的事實不符。李白心雖無奈，情有可寄，以酒解愁，即便狂醉度日之時亦未曾萌生歸意，為什么在《蜀道難》中就有這種歸意呢?再不濟，李白也有作《清平調》三首之類的才用，也并未到“無可奈何花落去”之時，意歸頗不近其志。至于后來，李白被賜金放還，那時才歸，可見李白一直實不想歸。再者，李白作此詩時剛過不惑之年，正值壯年，何至歸意如此早萌呢?故筆者認為第二解仍覺膚淺。
那么《蜀道難》一詩的主題究竟何解呢?
筆者認為，其解在李白始終不滅用世之心。《夢游天姥吟留別》詩中有句云：“別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”這其實就是《蜀道難》一仿梁詩主題的答案。“須行即騎”，可見“游山”并非李白的本意。蜀道所在，其山亦名，而李白謂其“難于上青天”，豈不正是“不須此行”的意思?“劍閣”“錦城”對于常人來說當然神往，而對于出自蜀地的李白來說，“錦城之樂”恐怕遠不及“一日看盡長安花”更為吸引人。因此，“不如早還家”之“家”自然亦非普通意義上的家庭，而應是類似“匈奴未滅，何以家為”中蘊含的報國之心。著名學者朱光潛曾說：“詩必有作者的性格和情趣的浸潤滲透。”魯迅先生也說：“賈府上的焦大，也不愛林妹妹的。”②以李白之才橡大物思卓識，雄心大志，他是如何也做不到陶淵明的“種豆南山下，草盛豆苗稀”的恬淡的，也無論如何做不到王摩詰的“隨意春芳歇，王孫自可留”的閑適的。那么，李白的心如何安放呢?只能安放為“居廟堂之高，則憂其君”，尸位素餐絕非其愿，即使遭遇坎坷磨礪，身賤卻不心賤;雖然“舉杯澆愁愁更愁”，也“對此可以酣高樓”。這才是李白，真正的李白，原汁原味的李白，唐朝的李白和民族的李白。所以，李白的偉大，當然在于其詩才，但更在于其詩情。“天然去雕飾，清水出芙蓉”，雖身處泥潭卻其潔如水，天然自得，本性不改，只有李白有這種灑脫、飄逸和浪漫。從這個意義上講，挖一個小孔茍延殘喘和舉杯邀月對影成歌哪一個更高明呢?答案無疑是后者。背負憂國憂民之心將身影永世匍匐，杜甫活得累了些，也少給后人留下了歡樂;而李白不然，他用快樂逼退濁世的湮滅，狂放中孤傲高踞，心事玲瓏，你怎么讀都可以讀出一種尊貴和激動。也只有在這時候，《蜀道難》才“可以在無數的心靈中繼續復現，雖復現而不落于陳腐”(朱光潛)。
讓我們再從詩中找找答案。首先，“蜀道難，難于上青天”，但我們既然不上青天，何不為世所用呢?這是用世之心的婉嘆。其次，“問君西游何時還”，“西游”即入蜀，“還”的自然是長安，這與下文不如“早還家”相照應，“不如”又暗示蜀不如長安，這是用世之心的婉現。再次，“嗟爾遠道之人胡為乎來哉”，這里用蜀人口氣勸說，大有(自己的)“往事不堪回首，須及時把握今朝”之意，用世之心溢于言表。再其次，“所守或匪親，化為狼與豺”，一個“或”字蘊藉含蓄，李白是在替誰擔心呢?用世之心漸明。最后“側身西望長咨嗟”，“西望”與前文照應，意涉入蜀，“長咨嗟”又是為誰嘆息呢?雖說根據前文可知蜀地不如都城，自為友人惋傷;但推人及己之心亦難免之，故用世之心至此又有些淡淡的'激憤了。至此再回頭一覽全文，我們不難發現，“蜀道難”在李白筆下纖毫畢現，讓人如臨其境，雖說這是李白超人的想像力所致，但若無“踏平坎坷成大道”的勇氣和膽略，此“難”又何可言及呢?所以，“蜀道難”只是李白虛置的表象，其深層含意還在于“世上無難事，用心而為之”。戒戰如平險，誰可為之?唯有李白。由此看來，李白的用世之心積極而強烈，浸透字里行間。
綜上所述，《蜀道難》一詩的主題看似壓抑，實則奮進;看似出世，實則用世;看似飄逸，實則沉郁。它使筆者不由得想起了賈平凹在《商州》里說過的一句話：“這種艱辛近乎于殘酷，但又陶冶和膨脹了他的意志和力。”③這句話，倒不失為作《蜀道難》之時的李白的寫照了。正如法捷耶夫所說：“魯迅的諷刺和幽默到處都表現出來。”④李白在《蜀道難》中的用世之心也正如此。掩卷之余，筆者試用一幅對聯贊之：膽氣銳氣酒氣劍氣，大氣成大器;豪情熱情激情詩情，真情寫真卿。
高中語文《蜀道難》知識點
古今異義
1. 危乎高哉：危：古義：高;今義：危險
2. 地崩山摧壯士死：壯士：古義：年輕強壯的力士;今義：豪壯而勇敢的人
文言句式
1. 蜀道之難，難于上青天：介賓結構后置
2. 嗟爾遠道之人胡為乎來哉：賓語前置
3. 但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月
高中語文《蜀道難》創作背景
對《蜀道難》的寫作背景，從唐代開始人們就多有猜測，主要有三種說法：甲、此詩系為房琯、杜甫二人擔憂，希望他們早日離開四川，免遭劍南節度使嚴武的毒手;乙、此詩是為躲避安史之亂逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，勸喻他歸返長安，以免受四川地方軍閥挾制;丙、此詩旨在諷刺當時蜀地長官章仇兼瓊想憑險割據，不聽朝廷節制。
這首詩最早見錄于唐人殷璠所編的《河岳英靈集》，該書編成于公元753年(唐玄宗天寶十二載)，由此可知李白這首詩的寫作年代最遲也應該在《河岳英靈集》編成之前。而那時，安史之亂尚未發生，唐玄宗安居長安，房琯、杜甫也都還未入川，所以，甲、乙兩說明顯錯誤。至于諷刺章仇兼瓊的說法，從一些史書的有關記載來看，也缺乏依據。章仇兼瓊鎮蜀時，雖然盤剝欺壓百姓，卻不敢反叛朝廷，相反一味巴結朝中權貴，以求到長安去做京官。于是，相對而言，還是最后一種說法(上一段丙說法)比較客觀，接近于作品實際。
一般認為，這首詩很可能是李白于公元742年至744年(天寶元載至天寶三載)身在長安時為送友人王炎入蜀而寫的，目的是規勸王炎不要羈留蜀地，早日回歸長安。避免遭到嫉妒小人不測之手。
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《指南錄》后序〔宋〕文天祥 德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。
時北兵已迫修門外，戰、守、遷知拿升皆不及施。縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。
會使轍交馳，北邀當國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。國事至此，予不得愛身；意北亦尚可以口舌動也。
初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策。于是辭相印不拜，翌日，以資政殿學士行。
初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國。不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后，予羈縻不得還，國事遂不可收拾。
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復顧利害。北雖貌敬，實則憤怒，二貴酋名曰館伴，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。
未幾，賈余慶等以祈請使詣北。北驅予并往，而不在使者之目。
予分當引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也”。
至京口，得間奔真州，即具以北虛實告東西二閫，約以連兵大舉。中興機會，庶幾在此。
留二日，維揚帥下逐客之令。不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒于長淮間。
窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡揚子江，入蘇州洋，展轉四明、天臺，以至于永嘉。
嗚呼！予之及于死者，不知其幾矣！詆大酋當死；罵逆賊當死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當死；去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死；經北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，幾彷徨死；如揚州，過瓜洲揚子橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾為巡徼所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質明，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；行城子河，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，常恐無辜死；道海安、如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波出無， 可奈何，而死固付之度外矣！嗚呼！死生，晝夜事也，死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！ 予在患難中，間以詩記所遭，今存其本，不忍廢，道中手自抄錄。
使北營，留北關外，為一卷；發北關外，歷吳門、毗陵，渡瓜洲，復還京口，為一卷；脫京口，趨真州、揚州、高郵、泰州、通州，為一卷；自海道至永嘉、來三山，為一卷。將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。
嗚呼！予之生也幸，而幸生也何為？所求乎為臣，主辱，臣死有余僇；所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有余責。將請罪于君，君不許；請罪于母，母不許。
請罪于先人之墓，生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊，義也；賴天之靈、宗廟之福，修我戈矛，從王于師，搭老以為前驅，雪九廟之恥，復高祖之業，所謂“誓不與賊俱生”，所謂“鞠躬盡力，死而后已”，亦義也。嗟夫！若予者，將無往而不得死所矣。
向也，使予委骨于草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何？誠不自意返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，復何憾哉！復何憾哉！ 是年夏五，改元景炎，廬陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》。——選自《四部叢刊》本《文山先生》五人墓碑記⑴五人敏御者，蓋當蓼洲周公之被逮⑵，激于義而死焉者也。
至于今，郡之賢士大夫請于當道⑶，即除魏閹廢祠之址以葬之⑷；且立石于其墓之門，以旌其所為⑸。嗚呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉⑹，其為時止十有一月耳。
夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦⑺，何也？予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望⑻。吾社之行為士先者⑼，為之聲義⑽，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。
緹騎按劍而前⑾，問：“誰為哀者？”眾不能堪⑿，抶而仆之⒀。是時以大中丞撫吳者為魏之私人⒁，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵⒂，則噪而相逐⒃。
中丞匿于溷藩以免⒄。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人⒅，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也⒆。
然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之⒇，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。
有賢士大夫發五十金，買五人之頭而函之（21），卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。
嗟乎！大閹之亂（22），縉紳而能不易其志者（23），四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間（24），素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉（25）？且矯詔紛出（26），鉤黨之捕遍于天下（27），卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治（28）；大閹亦逡巡畏義（29），非常之謀難于猝發（30），待圣人之出而投繯道路（31），不可謂非五人之力也。由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪（32），或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發杜門，佯狂不知所之者（33），其辱人賤行（34），視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴于朝廷（35），贈謚褒美（36），顯榮于身后；而五人亦得以加其土封（37），列其姓名于大堤之上，凡四方之士無。
2. 高一必修三文言文原文及翻譯
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱.余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替.既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔.怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心.眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫.固時俗之工巧兮，偭規矩而7a686964616fe58685e5aeb931333431336230改錯.背繩墨以追曲兮，競周容以為度.忳郁邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也.寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也.鷙鳥之不群兮，自前世而固然.何方圜之能周兮，夫孰異道而相譯：我長聲嘆息而淚流滿面啊，為老百姓多災多難而哀傷.我只是崇尚美德而約束自己啊，沒想到早上進諫晚上就被貶官.貶黜我是因為我用香蕙作佩帶啊，給我加罪是因為我愛好花香.這也是我心中向往的美德啊，縱然九死一生我也毫不懊喪.始終不能明了我心跡啊，我怨恨我那君王過分荒唐.眾女子嫉妒我長得美貌啊，放出謠言說我行為放蕩.本來世俗就崇尚投機取巧啊，任意而為將規矩背向.違背準蠅而追求彎曲啊，竟相把茍合奉迎作為榜樣.憂悶失意啊我孤獨彷徨，忍受著此時的窮困我好不心傷.寧愿突然死去隨著流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模樣.雄鷹和凡鳥不可能生活在一起啊，自古以來就是這樣.方枘圓鑿自然不能結合啊，道路不同哪能有相同的思想.忍受著委屈而壓抑著意志啊，忍受強加的罪過又將恥辱品嘗.保持清白為正道而死啊，古圣先賢都認為應該是這樣.真后悔選擇道路時沒有看清啊，我久久佇立徘徊傍徨.轉過我的車子返回原路，好在我雖然迷途卻并沒有失去方向.趕著馬車來到長滿蘭草的水邊啊，奔馳后休息在長著椒樹的山崗.為君分憂反受指責啊，我退隱山林整理我當初的衣裳。
3. 高一語文必修3課文
《指南錄后序》（文天祥）：“臣心一片磁針石，不指南方部肯休。”
“嗚呼，死生，晝夜事也。死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！”
《五人墓碑記》（張溥）：倒數二三兩段“嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者……亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”
《離騷》（屈原）：全文 “長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。” “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。” “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”
《諫太宗十思疏》（魏徵）：“臣聞求木之長者，必固起根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。” “不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。” “竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。” “怨不在大，可謂惟人；載舟覆舟，所宜深慎。” 十思
《廉頗藺相如列傳》（司馬遷）：最后一段（尤其重要的：“顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不懼生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。”）
《鴻門宴》（司馬遷）：項莊舞劍，意在沛公。 “大行不顧細謹，大禮不顧小讓。” 人為刀俎，我為魚肉。
《秋水》（莊子）：望洋興嘆 貽笑大方
上面那位，《醉翁亭記》不是初中的嗎？
4. 高中語文必修三古詩文
1. 勸學（節選）&《荀子》
2. 逍遙游（節選）&莊子
3. 師說&韓愈
4. 阿房宮賦&杜牧
5. 赤壁賦&蘇軾
6. 氓&《詩經》
7. 離騷（節選）&屈原
8. 蜀道難&李白
9. 登高&杜甫
10. 琵琶行&白居易
11. 錦瑟&李商隱
12. 虞美人&李煜
13. 念奴嬌搰壁懷古&蘇軾
14. 永遇樂京口北固亭懷古&辛棄疾
5. 人教版高中語文必修三古詩文
1、蜀道難（背誦全文）——李白 2、秋興八首（其一）（背誦全文）——杜甫 3、詠懷古跡（其三）（背誦全文）——杜甫4、登高（背誦全文）——杜 甫 5、琵琶行（背誦全文）——白居易 6、寡人之于國也（背誦全文）——《孟 子》7、過秦論（背誦最后三段）—— 賈誼 蜀道難（背誦全文） 李白 1、噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。
西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。
上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
2、問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。
又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！ 3、劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。
所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，如麻。
錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟！ 。
