目錄語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生 提升語(yǔ)文素養(yǎng)的三大途徑 談?wù)勀闶侨绾卫斫庹Z(yǔ)文素養(yǎng)的 我所理解的語(yǔ)文素養(yǎng) 新課標(biāo)語(yǔ)文四大核心素養(yǎng)
語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括的四個(gè)素養(yǎng)是：
第一，是語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用。
這是語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)有的，具有本質(zhì)意義的內(nèi)容。“課標(biāo)”要求學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的過(guò)程中，建構(gòu)語(yǔ)言運(yùn)用機(jī)制，增進(jìn)語(yǔ)文學(xué)養(yǎng)，努力學(xué)會(huì)正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。
第二，是思維發(fā)展與提升。
強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的運(yùn)用，能夠獲得幾種思維能力的發(fā)展，包括直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維，另外，還有思維品質(zhì)的提升，包括思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性。
第三，是審美鑒賞與創(chuàng)造。
語(yǔ)文“新課標(biāo)”要求通過(guò)審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過(guò)程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。
第四，是文化傳承與理解。
“課標(biāo)”要求“學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，理解與借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺(jué)，提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華文化，防止文化上的民族虛無(wú)主義。”
語(yǔ)文教學(xué)的目的有三個(gè)：
①以典范的古今書面語(yǔ)言作品為教學(xué)媒介。以典范的古今書面語(yǔ)言作品為教學(xué)媒介，是教育科學(xué)、心理科學(xué)的雹殲規(guī)律給語(yǔ)文學(xué)科的原則要求。典型化選材，時(shí)代使然，政治傾向使然。不如此，則無(wú)法落實(shí)教育的正規(guī)性、傾向性、先進(jìn)性和高效率。
②以啟迪并發(fā)展學(xué)納塵生智力為根本目的。啟迪發(fā)展智力，是語(yǔ)文學(xué)科的根本目的。心理學(xué)的研究早已證明，并且哲學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)也都承認(rèn)：“詞語(yǔ)”是人腦進(jìn)行思維活動(dòng)的物質(zhì)前提。
③以同化現(xiàn)代化的書面語(yǔ)言交際規(guī)范和同化現(xiàn)代化的中華民族共同人文心理為任務(wù)。語(yǔ)文教育，從“人口手上中下源茄沖”到“知本家”，向人腦輸入并固化“詞語(yǔ)”，輸入“捕獲和創(chuàng)造詞語(yǔ)的概念、程序和模式”，為啟迪發(fā)展教育對(duì)象的智力作出了最早、最大、最關(guān)鍵、最可能多的貢獻(xiàn)。
1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握扒饑祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力。
2、思維發(fā)展與提升
思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。因此，思維發(fā)展與提升也是學(xué)賀此旦生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。
3、審美鑒賞與創(chuàng)造
審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。語(yǔ)文活動(dòng)是人形成審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑。
通過(guò)閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語(yǔ)言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、并禪擾逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭和書面語(yǔ)言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺(jué)的審美意識(shí)和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。因此，審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。
4、文化傳承與理解
文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。
擴(kuò)展資料：
在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中應(yīng)該能借助語(yǔ)言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認(rèn)同中華文化，形成熱愛(ài)中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。
借助語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，初步理解、包容和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國(guó)家的文化，尊重多樣文化，吸收人類文化的精華并積極參與當(dāng)代文化傳播與交流，培育語(yǔ)文的核心素養(yǎng)需要提高自己的文化自覺(jué)，樹(shù)立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。
語(yǔ)文素扒改困養(yǎng)是指語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、思想情感、語(yǔ)言積累、語(yǔ)感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣等綜合評(píng)價(jià)。
這種素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際的能力，而且也表現(xiàn)為有較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力，在生活中運(yùn)用語(yǔ)文的能力以及春念不斷更新知識(shí)的能力。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心素養(yǎng)很關(guān)鍵：
語(yǔ)言的構(gòu)建運(yùn)用最明顯的就是選擇題的字音字詞、成語(yǔ)搭配題，殲桐和后邊的作文，思維的發(fā)展就在閱讀理解和大作業(yè)中有突出的體現(xiàn)，審美的鑒賞，一聽(tīng)這個(gè)名字我們就可以知道是古詩(shī)詞鑒賞、包括作文，文化的理解和傳承體現(xiàn)在文言文、古詩(shī)詞等很多方面。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不僅僅是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，更加是文化的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。
從近幾年的高考卷上，我們可以看到，考題題量合理，難度每年以鑒賞類（古詩(shī)詞、文言文）和應(yīng)用類（現(xiàn)代文閱讀理解、大作文）為主要的難點(diǎn)和丟分點(diǎn)。考題的形式更加靈活，不再是刻板的考察，加入了許多新題型和社會(huì)熱點(diǎn)的元素。
語(yǔ)文課程核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)是語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)方羨租悉面是一個(gè)整體。語(yǔ)言是重要的交際，也是重要的思維；語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。語(yǔ)言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分；學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程也是文化獲得的過(guò)程。語(yǔ)言文字作品勢(shì)人類重要的審美對(duì)象，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也是學(xué)生審美能力和審美品質(zhì)發(fā)展的重要途徑。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在語(yǔ)文課程中，學(xué)生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過(guò)程兄乎中得以實(shí)現(xiàn)的。學(xué)科核心素養(yǎng)四個(gè)方面1．語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是指型鍵學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展在具體語(yǔ)言情境中共正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力。2．思維發(fā)展與提升思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用，獲得直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，以及深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。3．審美鑒賞與創(chuàng)造審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，通過(guò)審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過(guò)程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。4．文化傳承與理解文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，理解與借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺(jué)，提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華文化，防止文化上的民族虛無(wú)主義。
第一個(gè)問(wèn)題：“語(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)涵是什么？
“語(yǔ)文素養(yǎng)”是2000年修訂版“大綱”提出的一個(gè)概念。過(guò)去都提“語(yǔ)文能力”，“課程標(biāo)準(zhǔn)”改成了“語(yǔ)文素養(yǎng)”，而且放在四個(gè)基本理念的第一條。許多老師對(duì)此有些陌生，有些不習(xí)慣。那么，什么是‘素養(yǎng)’”詞典解釋為“平日的修養(yǎng)”。這里的“語(yǔ)文素養(yǎng)”，指學(xué)生平時(shí)在語(yǔ)文方面的修養(yǎng)，包括對(duì)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情、語(yǔ)言的積累、語(yǔ)感、思維，也包括一些語(yǔ)文能力，如識(shí)字寫字能力、閱讀能力、口語(yǔ)交際能力和習(xí)作能力，另外還有品德修養(yǎng)、審美情趣等。這些都涵蓋在語(yǔ)文修養(yǎng)的范圍內(nèi)。在此，我著重談?wù)務(wù)Z言積累和語(yǔ)感。
對(duì)于語(yǔ)言積累，從“修訂大綱”提出這個(gè)問(wèn)題之后，現(xiàn)在已經(jīng)引起了廣大老師的關(guān)注和重視；過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)之所以搞得不好，效率不高，就是忽視了語(yǔ)言的積累。對(duì)于“語(yǔ)感”，蘇教版小語(yǔ)教材編寫組的老師早就注意到了這個(gè)問(wèn)題，在編寫教材時(shí)肢虧悉把“朗讀和背誦課文”放在首要地位，我們?cè)谛抻啞按缶V”時(shí)也把“語(yǔ)感”放了進(jìn)去，現(xiàn)在我們又將之寫進(jìn)了“課程標(biāo)準(zhǔn)”。對(duì)此，有人表示歡迎和贊賞，也有人表示不理解：語(yǔ)感是什么？看不見(jiàn)摸不著，而有些能力通過(guò)訓(xùn)練卻往往可以立竿見(jiàn)影。在這兒，我想講講這個(gè)問(wèn)題，主要講語(yǔ)感的兩個(gè)方面。
一方面，語(yǔ)感包括人對(duì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)模式和運(yùn)用模式的掌握。光有結(jié)構(gòu)模式還不行，還必須掌握運(yùn)用模式。我們e巴說(shuō)漢語(yǔ)說(shuō)慣了也許不覺(jué)得有什么，其實(shí)漢語(yǔ)包含了許多規(guī)律在里面。除了結(jié)構(gòu)以外，還有一些背景（上下文背景、文化背景等）。最近從報(bào)紙上看到一則趣聞，一位日本學(xué)生到中國(guó)考托福，一些題目讓他們很困惑，如：這個(gè)歌星最近很?后面提供了四個(gè)選項(xiàng)，分別是紅、黃、藍(lán)、白。這位日本留學(xué)生選了個(gè)“白”。因?yàn)榘此睦斫猓鞍住本褪呛芗儩崳瑳](méi)有什么亂七八糟的緋聞，可標(biāo)準(zhǔn)答案卻是“紅”。這就是文化背景的問(wèn)題。所以，語(yǔ)感既有結(jié)構(gòu)模式的掌握，也有運(yùn)用背景。另外一個(gè)方面，語(yǔ)感還是一個(gè)語(yǔ)言反應(yīng)機(jī)制。有的人語(yǔ)感好，想到什么馬上就能流暢地表達(dá)出來(lái)，沒(méi)有任何障礙，語(yǔ)言與語(yǔ)言的組合非常通暢，往往不加思索就說(shuō)了出來(lái)；有的人雖然記憶了很多東西，但一般說(shuō)來(lái)不能很快地反應(yīng)出來(lái)，表達(dá)跟不上思維。這就是語(yǔ)言反應(yīng)機(jī)制的差別。語(yǔ)感就應(yīng)包括歷乎這兩個(gè)方面。我們的語(yǔ)文教學(xué)如果能重視語(yǔ)言的積累和語(yǔ)感的培養(yǎng)，對(duì)提高學(xué)生的“語(yǔ)文素空缺養(yǎng)”將會(huì)起到不可低估的作用。
