目錄課課練英語(yǔ)八年級(jí)下冊(cè)答案 零五網(wǎng)時(shí)代新課程英語(yǔ) 零五網(wǎng)中考說明與訓(xùn)練 課課練八下英語(yǔ)答案2023 0零五網(wǎng)
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肢卜1234
一、歷則穗識(shí)字與寫字
二、閱讀
三、寫話
四、口語(yǔ)交際
五、綜合性學(xué)習(xí)
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榕樹下的一篇散文：
又到黃葉打轉(zhuǎn)、飄零的季節(jié)了。
關(guān)于秋天，我們有“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚……楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡膽n傷離別，有“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的悲苦凄清，也有“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的羈旅憂愁。秋天，幾乎被多情、憂郁、傷感所淹沒了。
孩子不會(huì)傷感，他們不屬于秋天。他們是春天萌發(fā)的嫩苗，是明媚跳躍的陽(yáng)光。秋天也不屬于神采飛揚(yáng)的少男少女。在他們輕盈的腳步中，沒有猶豫和沉重，盡管他們裝扮得老成素樸，也還是為襯托春天般燦爛的笑容。
那么，秋天在哪里？秋之美在哪里？
秋之美在于色彩之沉郁。收斂了熾熱眩目的夏日，秋天變得樸實(shí)穩(wěn)重了，樹木花朵都被一種沉沉的基調(diào)統(tǒng)領(lǐng)，紅而不艷，綠而不翠，黃而不嬌。
秋天是個(gè)成熟的季節(jié)。三四十歲的男女，不再迷亂于一時(shí)的眩目，丟棄了奢侈的矯情，宛如風(fēng)霜后的楓葉。上班下班，孩子老人，在生活的本色里他們一板一眼地過著。偶爾，他們也會(huì)回過頭來看一下走過的路，心底也會(huì)掠過幾許哀怨和惆悵，但他們只是稍稍沉思便繼續(xù)前行了。
秋之美在于樹木之蒼郁。秋天的景色使我想起了屠格列夫的《獵人筆記》：白樺林中，溫柔的干草發(fā)出自然的氣味，陽(yáng)光西斜，從樹根慢慢先向上移動(dòng)，當(dāng)一天中最安靜的時(shí)刻到來時(shí)，太陽(yáng)便落山了。
秋天是豐收的季節(jié)。老人們的果實(shí)是一頭白發(fā)和深廣的胸懷。季羨林老先生，一次經(jīng)過校門口，因衣服陳舊而被一位新生誤認(rèn)為工友，做了一回看行李的差事，直到開學(xué)典禮，那位學(xué)生才知道他竟是中外聞名的教授。我的一位文學(xué)老師多次囑咐我：做一個(gè)平凡的人。如今我才理解其涵義，思想上的平淡，生活中的堅(jiān)持才最為長(zhǎng)久，與草木爭(zhēng)枯榮只能徒有虛名。
秋之美在于天空之清曠。秋風(fēng)起時(shí)，天地間已沒有夏日的煩躁與急迫，一切都顯得平順自然。秋風(fēng)習(xí)習(xí)，撩起你的風(fēng)衣，撫平你的起伏；落葉片片，聚集起滿地友悉金黃，滿懷著幽遠(yuǎn)思緒。斜陽(yáng)已下，你的腳踏在豐厚的樹葉上，聽著人生既往的故事，想著死去的和活著的。八十歲的張中行先生，把下放勞動(dòng)喻為“換個(gè)地方領(lǐng)糧票”，那么，還有什么能妨礙你？嗦嗦的腳步聲遠(yuǎn)去了，大地和森林仿佛進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，在你的身后，天高云淡了。
歷年中考的閱讀題（來自http://www.yuwenchao.com）：
茶馬古道?
今天人們所說的“茶馬古道”，源自古代的“茶馬互市”，即先有“互市”，后有運(yùn)送茶馬的“古道”。“茶馬互市”是我國(guó)歷史上漢藏民族間以茶易馬的一種傳統(tǒng)的貿(mào)易形式，唐代文獻(xiàn)中就已經(jīng)有所記載。
到宋代，內(nèi)地茶葉生產(chǎn)飛躍發(fā)展，其中一部分茶葉“用于博（注：換取）馬，實(shí)行官營(yíng)”，在四川的名山等地設(shè)置了專門管理茶馬貿(mào)易的“茶馬司”。宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視“茶馬互市”呢?當(dāng)時(shí)契丹、西夏和女真等少數(shù)民族的崛起對(duì)兩宋政權(quán)造成嚴(yán)重威脅，迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系，以便集中力量與西北少含晌數(shù)民族政權(quán)抗衡。在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入以補(bǔ)充軍費(fèi)之需外，更重要的是既滿足了國(guó)家對(duì)戰(zhàn)馬的需要，又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全。
那么，藏族為什么也很重視“茶馬互市”呢?因?yàn)椴厝朔浅Ｏ矚g飲茶。招待客人，首先端出來的就是茶；外出旅行，必帶的也是茶；累了，飲幾口熱茶能消除疲勞；病了，飲一口濃茶能解毒去病；用煮過的茶葉喂牲畜，馬吃了長(zhǎng)膘快，牛吃了增加奶量。尤其是藏族平時(shí)食用肉、乳較多，喝茶可以解油膩、助消化。對(duì)于長(zhǎng)期以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主的藏族來說，他們并不需要外界供給很多東西，但茶葉卻是絕對(duì)不可缺少的。
漢藏人民之間通過“茶馬互市”建立起來的友誼，從唐、宋一直延續(xù)到元、明、清。元代為了加強(qiáng)對(duì)藏區(qū)的管理，在“茶馬古道”沿線推行“談告鋒土官治土民”的土司制度，把以“茶馬互市”為主的交通線路定為正式驛路，并設(shè)置驛站。從此“茶馬古道”既是經(jīng)貿(mào)之道、文化之道，又是治藏安藏之道。
到了清代，“茶馬互市”作為一種重要制度逐漸從歷史地平線上消失，取而代之的是“邊茶貿(mào)易”制度。藏族對(duì)茶葉的需求有增無減，對(duì)其他產(chǎn)品如絲綢、布料、鐵器等的需求也開始增加；而內(nèi)地對(duì)藏區(qū)馬匹的需求雖然減少，卻對(duì)藏區(qū)皮革、黃金，以及蟲草、貝母等珍貴藥材的需求大幅增加。這樣，漢藏之間的貿(mào)易范圍更加廣泛；騾鈴聲聲，馬蹄陣陣，“茶馬古道”沿線的民間貿(mào)易更加繁榮。
“茶馬古道”作為連接內(nèi)地與康藏地區(qū)的交通動(dòng)脈，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，雖然最終消失，但它對(duì)促進(jìn)康藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加強(qiáng)漢藏民族融合、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的歷史作用不容低估。
