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尹瑞文，男，溫州瑞安人缺擾瞎，浙江省瑞安十中老師，網名老狼，于2000年創辦中學語文教學資源網。
中學語文教育資源網里的站長簡介：尹瑞文，男，浙江瑞安人，1997年7月從溫州師院中文系畢業，現在瑞安十中教書。1996年初接觸電腦，99年3月上網，4月中旬建立網上家園“夜行錦衣”，2000年月10月建成“中教資源網”，無任何商業動機，純屬興趣使然，若有所求，但求過把癮就死。丈夫在世，生而何歡，死復何憾，只求活得從從容容圖個自在，世間多雞犬狗碎煩心傷神之事，如何管得了許多，眼前平平淡淡一方凈土，倘若無意間為某某網友帶來一點點方便，自足以快意平生，當喝雉呼盧對酒當歌，不知今夕何夕矣。王國維認為藝術創作需經歷三種境界，并以三句詩加以形容：
“昨夜西風凋敝樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此為第一境界；
“衣帶伏空漸寬終不悔李春，為伊消得人憔悴”，此為二等境界；
”眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”此為最終境界。
做詩如此，做人如此，做網頁亦如此。
孫犁的文學觀與其代表作《荷花淀》
——郭文富 李子良
在中國現代文學史上，在較有成就的作家群之中，孫犁是一個很有特點的作家。
我們說他有特點，一是說，他在文學創作生涯中，與其他作家有所不同，那就是他是先有理論而后有創作的‘二是說，他的有成就的作品，多是以農村青年婦女為創作對象，又多是放在抗日戰爭的大背景之中。而無論是在形式上，還是在內容上，都有他自己的風格。
在本文中，筆者試圖對孫犁的文學觀做粗略的闡釋。并通過他的短篇的代表作《荷花淀》，對其文學觀在實際創作中的具體體現做以分析和概要的說明，以求批評指正。
一、孫犁的文學觀
孫犁的和散文的聲譽是很高的，而這些聲譽多少有些掩蓋了他在理論上的成績。在他純凈優美的作品中，絕少說理的成分，然而，他的作品又都閃爍著他所倡導的文學理論的光華。
孫犁理論文字的寫作雖不很多，但也積有了一部又 103篇（ 1941年由編輯心得構輪帆渣成的《文藝學習》和 103篇文論），雖非企圖構建一轎姿個理論體系，但對文學理論卻頗有深刻的見地。
1937年冬，在冀中發表的《現實主義文論》、《魯迅論》，標示著作者初上文學征途，即服膺于我國“五、四”以來的現實主義文學傳統，師承于新文學現實主義的奠基者，是所謂的“淵源有自，追求先賢”。文中也清楚地體現出魯迅的現實主義精神對其產生的深刻影響。由于這種師承和影響，也由于 40余年的生活和文學創作的實踐，就形成并發展了孫犁的現實主義文學觀。
我們說，文學觀上的現實主義，并不是指一些具體的創作手法，它的主要之點，是文學反映現實的基本原則和方法，對文學的思想內涵和文學的社會功用的看法。孫犁對現實主義的論述，所著重的是這些方面，并且具有獨到的見地。
孫犁現臘悄實主義文學觀的一個基本點是：強調文學必須真實地反映現實生活，時代生活孕育和決定作家的作品，作家應與時代相結合，表現時代精神。
孫犁把社會實踐和廣闊的社會生活看作是文學的源泉和動力。他說：“群眾的斗爭和生活，他們的才能和創造，才是文藝的真正源泉?！薄拔乃嚨淖匀煌寥溃荒苁侨嗣竦默F實生活和斗爭。植根于這種土壤，文藝才能有飽滿的生機?！彼约旱奈膶W創作就充分地體現了他的這種文學觀。他在回顧自己的文學道路時說：“偉大的抗日戰爭爆發了，寫作竟出乎意料地成為我后半生的主要職業?！薄耙驗槲矣袡C會參加了抗日戰爭和土地改革，我才能寫出一些反映這兩個時期人民生活和斗爭的作品?！?/p>
文學的反映生活，是滲透了作家的主觀情緒和對生活的認識的。它要求作家的是，必須首先有對待生活的真實感情。孫犁把對文學作品的真誠與作家思想感情的真誠，向來是聯系在一起看待的。這是孫犁突出的藝術要求，反映了他的人格特點。他提出，“創作的命脈在于真實”，“是生活的真實和作家意態的真實”。
關于文學反映現實生活，孫犁有兩點突出的見解。其一是要著力于表現時代精神；其二是要在創作中實現個人與時代的完滿結合。他說，“每個歷史時期，都有他的種種特點。因此，每個歷史時期所產生的作家群，也都有他們特殊的標志。”這才決定了這些作家既不同于前，又有異于后的文學生涯?！胺从尺@一時代（指抗日戰爭）人民精神風貌的作品，在我的創作中占絕大多數?！痹趯懽鬟@些作品時，我的“思想、感情，和我所處的時代，或人民對作者的要求，不會有任何不符拍節之處?！睂崿F了“時代、個人的完美真實的結合。”從中我們可以看到，作家忠誠于時代、忠誠于人民，其感情與時代和人民相通，創作與時代契合。又可看到，作家從時代生活中汲取創作素材，反映時代的脈搏，并在作品中融進作者的思想感情、性格氣質，真誠地“表現自我”，使作品“反過來作用于時代”。
孫犁的現實主義文學觀的另一個，也是核心內容是：提倡為人生進步、幸福、健康、美好的文學藝術。主張文學的人道主義精神。
孫犁一貫主張文學是為人生的，要求文學作品要具有一種理想的力量、人情與人性的力量、美與善的力量，也就是人道主義的精神。他說：文藝這個東西，應該是為人生的，應該使生活美好、進步、幸福。我們要提倡。“我們所追求的文學，它是給我們人民以前途、以希望的，它是要使我們的民族繁榮興旺的，充滿光明的”。他的創作實踐和作品都有力的證明了他的理論不是空的。
文學的為人生，是以它特有的方式和魅力作用于人的精神世界。文學作品不只要深刻地反映現實，還要“改善人類的道德觀念”。文學藝術，“除去給人以美的感受外，”還是“人類社會的一種教育手段?！睂O犁的作品從實踐上對他的文學觀做了深一層次的詮釋。他的作品，向以詩意優美濃郁、情意深婉動人著稱。這除了題材描寫、語言等原因外，更深一層的是得力于作者在人物身上傾注的深情、對人物美好善良品質的發掘和由此而形成的崇高的生活境界與思想境界。孫犁說過，“即使是風景畫吧，抒情詩吧，也應該是和現實生活現時斗爭作者的思想感情緊緊聯系在一起。美，絕不是抽象的東西，也絕不是孤立的東西。必須在深刻反映現實并鮮明表現著作者的思想感情，美才能產生，才能有力量?！弊髡吖P下的人物，，尤其是青年婦女，如：秀梅、水生嫂、淺花、吳召兒、春兒等，作者無不充滿著感情，傳神地描繪著她們心靈變化的歷程，欣喜和感佩浸入其中。構建出一道由一系列具有美好心靈和豐富性格的農村婦女形象的人物畫廊，展示了他的文學觀的實踐和成果。
綜上所述，孫犁的文學觀的基本內容，用一句“以為人生的熱誠，真實深刻地反映 時代生活”可以概括。他的文學觀雖非是獨樹一幟，但他有其相當的理論價值和實際效果。而在創作中能完滿成功地實踐理論，又有其相當的難得之處。因此可以說，孫犁確實是一個很有特點的文學家。
二、孫犁的代表作《荷花淀》
孫犁的理論修養是很高的，并且在創作中成功地實踐了理論。我們僅以其代表作《荷花淀》為例，對其作品中反映出的“人情美”這一方面，做以簡要分析，以窺其文學觀與創作實踐相統一之一斑。
《荷花淀》是孫犁 1945年創作的。寫的是抗日戰爭最后階段的冀中人民的斗爭生活。沒有正面渲染戰爭的嚴酷，是以輕松的筆調，通過白洋淀婦女由送夫參軍到自覺組織起一支戰斗隊伍的細致描繪，滿腔熱情的歌頌了中國農村勞動婦女的美麗心靈。全篇洋溢著戰斗的樂觀主義的革命激情，字里行間滲透著作者對祖國和人民的真摯的愛，同時，也展示著一種特定的“人情美”。
人情美 ,并不是簡單的人的情感的美 ,它是實踐主體——人的生活的燦爛多姿的美 ,其表現在人與人的深厚交往 ,表現在個人對集體、個人對祖國的赤子之情 .大公無私是一種人情美：“先天下之憂而憂 ,后天下之樂而樂”是一種人情美 ;見義勇為、肝膽相照是一種人情美 ;全心全意為人民服務更是一種人情美。
孫犁在關于《荷花淀》的創作中談到：“農民的愛國心和民族自尊心是非常強烈的。他們面對的現實是：強敵壓境 ,自己的生命 ,自己的家園 ,自己的妻子兒女 ,都沒有保障 .他們要求保家衛國 ,他們要求抗日……至于那些青年婦女 ,我已經屢次聲言 ,她們在抗日戰爭年代 ,所表現的識大體、樂觀主義以及獻身精神 ,使我衷心敬佩到五體投地的程度。”正是通過普普通通的農民對壯麗山川草木的迷戀鐘愛之情的渲染 ,深挖了蘊含于他們心底的人情美 .這才是陷日寇于滅頂之災之最深厚的社會根源。
本篇富有優美的人情味 ,其中開頭的寫景、夫妻對話、婦女們探夫，閃耀著人情美的光輝。
開頭的寫景：
月亮升起來了，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著。
要問白洋淀有多少葦地？不知道。每年出多少葦子？不知道。每年蘆花飄飛葦葉黃的時候，全淀的蘆葦收割，垛起來，在白洋淀周圍的廣場上，就成了一條葦子的長城。女人們，在場院里編著席。編成了多少席？六月里，淀水漲滿，有無數船只，運輸銀白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村莊，就全有了花紋又密又精致的席子用了。大家爭著買：“好席子，白洋淀席！”
這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她象坐在一片潔白的雪地上，也象坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白的世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。
淡淡的月光，朦朧的夜霧，修長的葦眉子，銀白的白洋淀，守戶編席的少婦，潔如雪的葦席，香飄萬里的荷葉荷花香，作者之所以不厭其詳地反復勾畫白洋淀的湖光水色，風姿秀態，其目的正是為了抒發勞動人民世世代代勤奮勞動，創造了美好的家園的自豪情懷。人民對于經過他們祖祖輩輩改造，疏理，美化過的山山水水一草一木都充滿著深情。這種辛勤的建設家鄉，改造家鄉的鄉情鄉愛，正是白洋淀人民的人情美。
夫妻話別和婦女們探夫這兩個場面，從人物的表情、對話中揭示了人物的人情美。
夫妻話別場面：
水生小聲說：“明天我就到大部隊上去 了。”“女人的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手，她把一個手指在嘴里吮了一下。”“手指震動了一下”乃至“劃破”，這一細節分外逼真地反映了參軍一事在水生嫂心中如晴天霹靂，非同小可。她對丈夫出征顯然是沒有思想準備的，感情上一時難于轉過彎來，依戀不舍之情難于割斷。說明她并非是不食人間煙火味的“圣女”，而是有豐富柔情的年輕的妻子。可另一方面，水生嫂雖然一時難于接受丈夫參軍的現實，但她畢竟是一位賢惠明智的勞動婦女，并未大吵大叫地阻攔丈夫正義行動而是習慣地把劃破的手指放在嘴里“吮了一下?！辈宦暡豁懙芈犝煞蛘f報名參軍的經過，把內心矛盾盡量解決在自己心中，不增加親人的負擔，聽了丈夫說他“第一個舉手報名，”她低頭說：“你總是很積極的?！边@句話既反映了她對丈夫的舉動又贊賞又“怨恨”的含糊態度，又反映了她在理智上肯定，在感情上否定的矛盾心理，最后理智戰勝了情感，開明取代了狹隘，由此閃現了水生嫂顧大局、識大體的人情美，這是合情合理的。有水生嫂這樣顧全大局，識大體的人情美的妻子，水生抗日還能有后顧之憂嗎？這也是陷日寇于滅頂之災的根源之一。
婦女們探夫場面：
過了兩天，“四個青年婦女到水生家里來”，議論要去探望她們參軍的丈夫。明明因為自己思念丈夫，卻轉彎抹角說：“我不拖尾巴，可是忘了一件衣裳。明明是自己想去探望丈夫卻說什么“我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他，有什么好看頭啊！”這些話十分真實地突出了 40年代的農村青年婦女，因受傳統封建觀念的束縛，恥于公開說思念丈夫的社會心理，迫使他們編出如此天真可笑的瞎話，為探夫制造了堂而皇之的“理由”，說明她們的思夫之情該有多么強烈，多么癡迷！這種真情實感和善良愿望以及毫無矯情虛假之意，正體現了婦女們的人情美。有著這樣人情美的婦女們，她們一定能同丈夫一樣參軍抗日，把日本帝國主義從自己的家園中趕出去。
正是因為白洋淀人民有這樣的人情美，所以婦女們的參軍抗日以及她們的慷慨奉獻才顯得真實可信，這正是陷日寇于滅頂之災的最深厚的社會根源。
從以上對《荷花淀》的簡要分析看，孫犁的現實主義文學觀體現的也是較充分的。首先，它體現了時代的精神——民族戰爭中，中國人民同仇敵愾，堅決消滅侵略者的時代精神；其次，在作品中，實現了“個人與時代的完美結合”——親人的安危與抗戰、小家與大國的思想碰撞，最后得以統一，完美地結合于時代精神；第三、體現著為人生的人道主義精神——他把自己的創作傾向成功地融進人物形象上，使作品具有了一種強烈的理想力量、人情與人性的力量、美與善的力量。
孫犁在評論《紅樓夢》時說：“作者用了多大的熱情，寫了那么多可愛的人物。這些人物可愛，并不因為她們是女孩子，而在于作者賦予她們的可愛的性格。”“眾多的善良的人物性格和高尚的思想感情，使讀者讀了以后，，對生活充滿信心和熱愛?！睂Α都t樓夢》的評價，也是為自己立下了藝術目標。我們可以說，孫犁在更高的層次上達到了這一目標，因為他筆下的人物除此之外，還具有著我們這個時代的鮮明氣息。
語短意無窮，美在含蓄中——談談《荷花淀》中水生女人的對話美
作者：湖南省安… 文章來源：中學語文資源站 點擊數：35 更新時間：2005-11-24
孫梨的代表作《荷花淀》描寫的是抗日戰爭時期白洋淀地區農村青年的故事，它反映了冀北人民的戰斗生活。它寫戰爭，卻沒有戰爭的血腥味和恐怖感，通篇洋溢著淡雅疏朗的詩情畫意與樸素清新的泥土氣息，富有和諧柔媚秀雅含蓄之美，讀起來如同咀嚼一首優美動人的散文詩，給人一種溫柔、輕松、心曠神怡的美感。正是這些閃光美點，使得《荷花淀》具有一種獨特的審美價值，成為我國現代文學史上膾炙人口，獨放異彩的一朵奇葩。
在作品中，作者運用含蓄深沉的語意，清新明麗的文字，貼切傳神、通俗、精湛而又典型化的人物對話，栩栩如生地表現出人物的不同性格的美。尤其是“夫妻話別”一場中水生女人對話的含蓄美更是表現得淋漓盡致。
水生從區上很晚才回來。女人笑著問：“今天怎么回來這么晚？”這看似平淡的一句問話，語意中卻有著憂慮、關切、責備和自豪等豐富的內含。當水生說，會上決定成立地區隊，“我第一個舉手報了名”時，女人低著頭說：“你總是很積極的。”這雖是簡單的一句話。卻很值得仔細地咀嚼，反復地品味。“你總是……”其口氣本來是在愛意中表示不滿，表現了女人對丈夫的依戀的感情。“總是”一詞，看似平常，其蘊藉卻十分豐富。因為它熔鑄進了女人十分豐富、細膩的感情活動?！翱偸恰笔裁茨兀俊昂芊e極的”。從這個后續短語“很積極的”來看，女人又確乎在稱贊丈夫，她為丈夫“第一個舉手報了名”而感到自豪。這就是說，女人是在用不滿的口氣表示滿意的心情。她沒有因依戀丈夫而拖他的后腿，而是稱贊他的積極，含蓄地表示對丈夫行動的支持。這種又嗔又愛，又舍又戀的含蓄深沉的復雜情感，這種識大體、明大義的崇高品質，不是通過講什么大道理，而是通過這樣的一句很簡單的日常用語來表現的。
“你總是很積極的”。雖表明女人實際上是對丈夫行動的支持，但還是含有那種剪不斷情絲的女人所特有的不滿口氣。她愛丈夫，愛自己的家，因而就更恨鬼子，現在丈夫要參軍去打鬼子，她沒有理由也決不會阻攔。但她畢竟是個女人。丈夫這一去說不定是生離死別，因而在水生進一步作解釋，力求將思想工作做透時，女人沒有說話，過了一會，她才說：“你走，我不攔你，家里怎么辦？”丈夫參軍去打鬼子，她沒有理由也不會阻攔，這是女人的基本思想。但她畢竟是一個普通的勞動婦女，自然會聯想起丈夫一去，留下的生產和生活的擔子該有多重啊!“你走，我不攔你”，這就是當抗日風暴來到時，一個普通的農村婦女對民族對國家所作的切實回答，這個回答表現了女人在黨的教育下不斷覺醒的意識和時代的靈魂。“家里怎么辦？”說明女人在深明大義的同時，想到丈夫走后家里的擔子問題，感到難處，不能不實事求是地擺出家庭困難，這是一種女人潛意識的本能。當水生進一步做了工作之后，女人鼻子有些酸，但她并沒有哭，而是勇敢地挑起了這副擔子，控制住自己的感情，只說：“你明白家里的難處就好了?！苯涍^水生的一番勸說，女人感到自己的丈夫確實是個好丈夫，他不僅為革命事業走在頭里，而且能體諒家里的難處，所以，女人擺正家庭和民族的關系，統一對丈夫和祖國的愛，決心挑起生產和生活的重擔，支持丈夫參軍。這句話表明她決心挑起家庭的重擔，可以說是一個普普通通的有血有肉有思維的農村女人對丈夫唯一的囑咐：希望丈夫到部隊以后記著這一家子人，記住妻子的一顆心——人分離了，心永遠不分離！這句話雖然有著感情上的矛盾，但這不僅沒有損物的形象，反而更實實在在表現了水生女人特有的含蓄的精神世界。因為她在國家、民族利益和家庭利益發生矛盾時，舍小家，為大家，正確處理了兩者的關系，毅然支持丈夫抗敵衛國的愛國行動。
當水生從別人家里回來的時候，女人還呆呆地坐在院子里等他來囑咐自己。丈夫的囑咐句句在理，女人輕輕地連答兩次“嗯”。這兩個“嗯”字一諾千金，頗有份量，意味著她要挑起丈夫留下的生活、生產、進步、識字等重擔。但真摯多情的女人并未滿足于丈夫這些勉勵的話，最后耐不住了便反問道：“還有什么？”待丈夫說出了那句最要緊的話后，女人流著眼淚答應了他。表面上看是丈夫囑咐妻子，但實際上是妻子對即將出征的丈夫表白自己的忠貞。這是兒女情長嗎？是的！這種兒女情長是正常的，它體現了女人的民族感情和愛國主義感情。因為丈夫是去打仗，真要發生意想不到的情況，是難于想象的，所以她才流下了眼淚。這眼淚表現了女人的意志軟弱嗎？不是的，而是反映出妻子的決心——她是流著眼淚答應了丈夫的要求。自古英雄有淚不輕彈，水生女人的淚也是不輕彈的。只有在這敵人進行大掃蕩，形勢異常緊張，不論丈夫或自己，都有犧牲的可能。所以他們的分離，既是生離，也可能是死別的時候，她才流淚答應。兩個“嗯”字，一個流淚答應，傳神地表現出女人此時復雜的思緒，飽含了多少韻味，蘊含了多少豐富的內容。真可謂“言有盡而意無窮者，天下之至言也?！痹谶@含蓄而富有深意的話語里，既有應允，贊許，也有決心、剛烈，一個具有中國傳統文化道德品質，在黨的教育下成長起來的中國農村婦女，那種可殺不可辱，為黨和革命的事業貢獻一切的高貴品質，盡在其中了。
女人在丈夫臨別之際，既沒有山盟海誓，也沒有豪言壯語，而是將對丈夫的癡情，對祖國的熱愛這兩種偉大的感情自然地統一在樸素的語言中。這簡短的幾句話，無不語短意長，字字千鈞，讀來令人回腸蕩氣，含不盡之意見于言外，給讀者留下了無盡的想像和創造空白，從而獲得一種無限的含蓄的美感享受。
