道教音樂，道教音樂靜心咒

音樂
2023-07-03

道教音樂？道教音樂名曲有：《蓬萊仙韻凈天地神咒》《南清宮》《玉皇贊》《二郎曲》《太上老君說常清靜經(jīng)》《三清勝境》《仙家樂》《白鶴飛》《鴻雁贊》《迎仙客》等。道家音樂開始于南北朝時期，是道教進行齋醮儀式時，那么，道教音樂？一起來了解一下吧。

道教音樂八大神咒

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道教音樂分為由人聲唱誦的「聲樂」和由樂器、法器演奏的「器樂」兩種形式。道教內(nèi)部對上述兩種形式有自己的慣有稱謂，稱聲樂形式為「韻」、「韻腔」、「韻子」等；稱器樂形式為「曲牌」、「牌子」等。在以上兩種形式中，因各自的運用場合和接受對象不同，聲樂部分又有「陰韻」、「陽韻」，器樂部分有「正曲」、「耍曲」之分。

1聲樂1.1韻腔1.2陰韻與陽韻2器樂

聲樂

韻腔

韻腔形式有獨唱、齊唱、散板式吟唱等，體裁包括「頌」、「贊」、「步虛」、「偈」等格式。頌、贊、步虛和偈，單一使用備豎時，它是結(jié)構(gòu)短小的分上下句式或起承轉(zhuǎn)合的四句式歌曲；若將某一曲調(diào)配上若干段不同的經(jīng)文，便可構(gòu)成大型的更復雜的曲式結(jié)構(gòu)，運用這種一腔多用的組合變化手法，與經(jīng)文念白、誦經(jīng)、禹步等合用在法事中，根據(jù)法事情節(jié)需要，組合串聯(lián)各種頌、贊、步虛、偈等道曲，形成既有著千變?nèi)f化，卻又萬變不離其宗的聲樂唱誦形式。

陰韻與陽韻

「陰韻」為用于外壇齋正州醮的「韻腔」，多在「賑濟」、「放施食（焰口）」等戶外或在齋主家中舉行的科范儀式中唱誦。

道教最好聽的音樂

老子說“大音希聲”，這恐怕是對音樂之美最好的概括了。“希聲”乃至“無聲”，但卻有“此時無聲勝有聲”的內(nèi)涵，因此“希聲”才能謂之“大音”?！按笠簟笔翘鞓?，也就是合乎天地自然之道的最美好的聲音；而之所以“希聲”，是因為最美的音樂不是用耳朵去聽，而是用心靈去感悟?！按笠粝Ｂ暋保鋵嵰簿褪侨藗円眯撵`去領(lǐng)略的自然內(nèi)在的無為大旨，也就是與“道”的交流。道教音樂，無疑是對老子這種思想的具象升銷表達。道教音樂有清醮音樂和亡靈音樂之分，清醮音樂用于祭雷保苗消災(zāi)祈福，亡靈音樂用于禳兇祈吉清生利死。主要用于諸如開啟預(yù)告、攝召亡魂、取水豎幡、簽押總召、正搭纖一發(fā)奏、三府請圣、啟師接駕、午朝謁圣、賑濟施食、圓滿回駕等齋醮儀式，民間也俗稱“經(jīng)韻”。演奏時可根據(jù)法事情節(jié)需要，組合串聯(lián)各種道曲，法事不同，音樂的組合也相應(yīng)發(fā)生變化。演唱形式有獨唱（通常為高功)、齊唱、散板式吟唱和鼓樂、吹打以及合奏。道教音樂經(jīng)歷世代傳承有其獨特的社會教化作用，道士通過特殊的表現(xiàn)方式或祈求國泰民安，乞求神靈保佑民生安康，風調(diào)雨順，五谷豐登，或超度亡靈，以獲得生死同安，或修身養(yǎng)性，追求純凈雅致的心里狀態(tài)。道教認為音樂對于人具有重要的作用。

道教歌曲大全100首

1、道教音樂就是在道教活動中所使用的音樂，它包括道教科儀音樂以及道士在宣道、布道和修身養(yǎng)性時所使用的音樂。道教的外在形態(tài)是它的科范儀式，而道教音樂又是各種科儀的重要組成部分，由此可見，道教音樂也是道士養(yǎng)生的重要手段之一。

2、在道教經(jīng)典與文獻中，有關(guān)道樂與養(yǎng)生的論述屢見不鮮。在《太平經(jīng)》卷一百一十三中有：“樂，小具小得其意者，以樂人；中具中得其意者，以樂治；上具上得其意者，以樂天地。得樂人法者，人為其悅喜；得樂治法者，治為其平安；得樂天地法者，天地為其和……故上士治樂，以作無為以度世；中士治樂，乃以和樂俗人以調(diào)治；下士治樂，裁以樂人以召食……夫樂者致樂指緩，刑者致刑，猶影響之驗，不失銖分也?！边@里認為音樂對人是有教育作用的，并且可以用來陶冶人的情操。

3、音樂能使人延年益仿神壽，也已為現(xiàn)代科學所證明。而道教音樂自然融合，更能使歌者在詠唱的狀態(tài)下猶如進入清虛之境而得到心靈的凈化，這也是道教徒進行養(yǎng)生的最好途徑之一。

4、歷史上對修道之人要求十分嚴格，一般道士要會“琴、棋、書、畫”；資深道士要會“琴、棋、書、畫，吹、拉、彈、唱”；高道則須“琴、棋、書、畫，吹、拉、彈、唱，醫(yī)、卜、星、相”。

5、因此，音樂不僅是道士日常生活中不可缺少的重備逗虧要內(nèi)容，更在道士的修持中占有重要地位，因為道家認為“樂可以調(diào)氣息、和陰陽”，因而道教徒利用音樂的這一特性而創(chuàng)作了玄門獨有的音樂來修持自己。