目錄2017中考語(yǔ)文答案 2017年河南中考語(yǔ)文b卷 2018中考語(yǔ)文試卷及答案 中考語(yǔ)文試卷2019 南昌2019中考語(yǔ)文
【星宿】宿(xiu)，古代把星座稱作星宿。《范進(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人認(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說(shuō)法。
【碧汪納二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星陵備。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸飾地描寫星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟。”是說(shuō)物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉?jiǎng)庵鄙涠匪蕖⑴Ｋ薜男菂^(qū)。劉禹錫詩(shī)：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動(dòng)拂參星。”形容雄兵出師驚天動(dòng)地的場(chǎng)面，參星即參宿。
【四象】參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍;北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武;西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎;南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。
【分野】古代占星家為了用天象變化來(lái)占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱作分野。具體說(shuō)就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過(guò)來(lái)把某國(guó)當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說(shuō)江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。”參宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說(shuō)入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過(guò)去。
二十八宿與國(guó)分野如下:
星宿 角亢 氐房心 尾箕 斗牛 女 虛危 室壁 奎婁 胃昴畢 觜參 井鬼 柳星張 翼軫
國(guó) 鄭 宋 燕 越 吳 齊 衛(wèi) 魯 魏 趙 秦 周 楚
星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗 牛女 虛危 室壁 奎婁胃 昴畢 觜參 井鬼 柳星張 翼軫
州 兗州 豫州 幽州 江湖 揚(yáng)州 青州 并州 徐州 冀州 益州 雍州 三河 荊州
【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩(shī)“秋靜見旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衛(wèi)象詩(shī)“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩(shī)句表現(xiàn)了一位老將高度警惕、細(xì)心防守的情景。
【參商】參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒(méi)，彼出此沒(méi)，因此常用來(lái)喻人分離不得相見。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩(shī)“人生不相見，動(dòng)如參與商”。
【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁。唐代張說(shuō)詩(shī)“東壁圖書府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書庫(kù)。
【流火】流，下行;火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。《詩(shī)經(jīng).七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當(dāng)于公歷的八月，流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。
【北斗】又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽(yáng)、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。”《古詩(shī)十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。”玉衡悔沒(méi)是北斗星中的第五星。《小石潭記》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。
【北極星】星座名，是北方天空的標(biāo)志。古代天文學(xué)家對(duì)北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動(dòng)，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。其實(shí)，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬(wàn)二千年以后，織女星將會(huì)成為北極星。
【彗星襲月】彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過(guò)月亮，按迷信的說(shuō)法是重大災(zāi)難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月。”
【白虹貫日】“虹”實(shí)際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”漢代鄒陽(yáng)《獄中上梁王書》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。”燕太子丹厚養(yǎng)荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現(xiàn)，太子丹卻畏其不去。
【運(yùn)交華蓋】華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。魯迅《自嘲》詩(shī)：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。”
【月亮的別稱】月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫的對(duì)象。它的別稱可分為：
(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。
(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。
(4)因傳說(shuō)月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
(5)因傳說(shuō)月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。
(6)因傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。
(7)因傳說(shuō)為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。
(8)因傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。
(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。
【東曦】古代神話說(shuō)太陽(yáng)神的名字叫曦和，駕著六條無(wú)角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽(yáng)。《促織》：“東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁。”“東曦既駕”指東方的太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了。
【天狼星】為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長(zhǎng)矢兮射天狼”，長(zhǎng)矢即弧矢星。
【老人星】為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩(shī)云：“今宵南極外，甘作老人星。”
【牽牛織女】“牽牛”即牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河?xùn)|。“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對(duì)。《古詩(shī)十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”唐代詩(shī)人曹唐《織女懷牽牛》：“北斗佳人雙淚流，眼穿腸斷為牽牛。”
【銀河】又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀滄海》：“星漢燦爛，若出其里。”陳子昂《春夜別友人》：“明月隱高樹，長(zhǎng)河沒(méi)曉天。”蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。”秦觀《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”
【文曲星】星宿名之一。舊時(shí)迷信說(shuō)法，文曲星是主管文運(yùn)的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進(jìn)中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那恰！?/p>
【天罡gang】古星名，指北斗七星的柄。道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星、七十二個(gè)地煞星。《水滸》受這種迷信說(shuō)法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領(lǐng)附會(huì)成天罡星、地煞星降生。
【云氣】古代迷信說(shuō)法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說(shuō)真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測(cè)望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。”
【農(nóng)歷】我國(guó)長(zhǎng)期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來(lái)定月，用置閏的辦法使年平均長(zhǎng)度接近太陽(yáng)回歸年，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，故稱農(nóng)歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷。古人寫文章，凡用序數(shù)紀(jì)月的，大多以農(nóng)歷為據(jù)。如《游褒禪山記》“至和元年七月某日”，《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，農(nóng)歷的六月、七月相當(dāng)于公歷的七月、八月。
【二十四節(jié)氣】是我國(guó)古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽(yáng)一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個(gè)月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。二十四節(jié)氣的名稱和順序?yàn)椋?/p>
正月 立春、雨水 二月 驚蟄、春分
三月 清明、谷雨 四月 立夏、小雨
五月 芒種、夏至 六月 小暑、大暑
七月 立秋、處暑 八月 白露、秋分
九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪
十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒
為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古詩(shī)文中常用二十四節(jié)氣來(lái)紀(jì)日，如《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。”夏至白天最長(zhǎng)，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。
【初陽(yáng)】約在農(nóng)歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時(shí)間。此時(shí)陽(yáng)氣初動(dòng)，故稱“初陽(yáng)”。《孔雀東南飛》：“往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門。”
【四時(shí)】指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此類推。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。”
【社日】古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日，在春分前后。《永遇樂(lè)》：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓聲。
【初七】農(nóng)歷七月初七，民間有七夕乞巧的風(fēng)俗。傳說(shuō)為牽牛織女聚會(huì)之夜。《孔雀東南飛》：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”
【下九】農(nóng)歷每月十九日，是婦女歡聚的日子。
【干支】天干地支的合稱。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)，叫“干支紀(jì)法”。如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯(lián)軍白海入侵。”咸豐，皇帝年號(hào);庚申，干支紀(jì)年。“六十甲子”依次是：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
【紀(jì)年法】我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：
(1)王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。如《左傳。骰之戰(zhàn)》：“三十三年春，秦師過(guò)周北門。”指魯僖公三十三年。《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”
(2)年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”、《石鐘山記》“元豐七年”、《梅花嶺記》“順治二年”、《指南錄>后序》“德祐二年”、《雁蕩山》“祥符中” (“祥符”是“大中祥符”的簡(jiǎn)稱，宋真宗年號(hào))等。
(3)干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年;《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”“辛亥”指公元1911年;《與妻書》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應(yīng)為辛亥。近世還常用干支紀(jì)年來(lái)表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”、“戊戌變法”、“庚子賠款”、“辛丑條約”、“辛亥革命”。
(4)年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shen)年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年;《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年;《祭妹文曠乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷年號(hào)，“丁亥” 是干支紀(jì)年;《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛(ài)新覺(jué)羅·福臨年號(hào)，“乙酉”是干支紀(jì)年。
【紀(jì)月法】我國(guó)古代紀(jì)月法主要有三種：
(1)序數(shù)紀(jì)月法。如《采草藥》：“如平地三月花者，深山中則四月花。”《〈指南錄〉后序》“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月。《譚嗣同》今年四月，定國(guó)是之詔既下”，“八月初一日，上召見袁世凱”，“以八月十三日斬于市”。
(2)地支紀(jì)月法。古人常以十二地支配稱十二個(gè)月，每個(gè)地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》詩(shī)：“荒村建子月，獨(dú)樹老夫家”“建子月”按周朝紀(jì)月法指農(nóng)歷十一月。庾信《哀江南賦》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。”“建亥”即農(nóng)歷十月。
(3)時(shí)節(jié)紀(jì)月法。如《古詩(shī)十九首》：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。”“孟冬”代農(nóng)歷十月;陶淵明《擬古詩(shī)九首》“仲春遘時(shí)雨”，“仲春”代農(nóng)歷二月。
【紀(jì)日法】我國(guó)古代紀(jì)日法主要有四種：
(1)序數(shù)紀(jì)日法。如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《項(xiàng)脊軒志》：“三五之夜，明月半墻。…'三五”指農(nóng)歷十五日。《〈黃花岡七—十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”
(2)干支紀(jì)日法。如《肴之戰(zhàn)》：“夏四月辛巳，敗秦軍于肴。’“四月辛巳”指農(nóng)歷四月十三日;《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，即農(nóng)歷六月九日;《登泰山記》“是月丁未”，指這個(gè)月的十八日。古人還單用天干或地支來(lái)表示特定的日子。如《禮記·檀弓》“子卯不樂(lè)”，“子卯”，代指惡日或忌日。
(3)月相紀(jì)日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特稱來(lái)紀(jì)日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”;《五人墓碑記》“在丁卯三月之望”;《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”;《與妻書》“初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后”。
(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。”
【紀(jì)時(shí)法】我國(guó)古代紀(jì)時(shí)法主要有兩種：
(1)天色紀(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時(shí)、日入、黃昏、人定。
(2)地支紀(jì)時(shí)法。以十二地支來(lái)表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。古天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與今序數(shù)紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系見附表。
天色紀(jì)時(shí) 夜半 雞鳴 平旦 日出 食時(shí) 隅中 日中 日昳 晡時(shí) 日入 黃昏 人定
地支紀(jì)時(shí) 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
現(xiàn)化紀(jì)時(shí) 23-1點(diǎn) 1-3點(diǎn) 3-5點(diǎn) 5-7點(diǎn) 7-9點(diǎn) 9-11點(diǎn) 11-13點(diǎn) 13-15點(diǎn) 15-17點(diǎn) 17-19點(diǎn) 19-21點(diǎn) 21-23點(diǎn)
天色法與地支法是古代詩(shī)文中常見的兩種紀(jì)時(shí)方法。如《孔雀東南飛》：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。”“奄奄黃昏后，寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》： “夜半雪愈急……，恕至城下……，雞鳴，雪止……，晡時(shí)，門壞。”《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆！逼矫魇瞧降┑膭e稱。再如《失街亭》：“魏兵自辰時(shí)困至戌時(shí)。”《景陽(yáng)岡》：“可教往來(lái)客人于巳、午、未三個(gè)時(shí)辰過(guò)岡。”《祭妹文》：“果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。”《群英會(huì)蔣干中計(jì)》：“從巳時(shí)直殺到未時(shí)。”
【五更】我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。”《群英會(huì)蔣干中計(jì)》：“伏枕聽時(shí)，軍中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下，無(wú)一人知者。”《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。”《與妻書》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。”
夜間時(shí)辰 五更五鼓 五夜 現(xiàn)代時(shí)間
黃昏 一更一鼓 甲夜 19-21點(diǎn)
人定 二更二鼓 乙夜 21-23點(diǎn)
夜半 三更三鼓 丙夜 23-1點(diǎn)
雞鳴 四更四鼓 丁夜 1-3點(diǎn)
平旦 五更五鼓 戊夜 3-5點(diǎn)
青蟲之愛(ài)
畢淑敏
我有一位好友，從小怕蟲子。不論什么蟲子都怕。大家不止一次森皮地想辦法治她這毛病，那么大的人了，看到一條小小蟲子，大呼小叫的，多丟人啊!一次，男生把一條青蟲偷偷夾在她的書頁(yè)里。她翻開書，眼皮一翻，身子一軟，就悄無(wú)聲息地癱到桌子底下了。
從此再不敢鍛煉她。
許多年過(guò)去了，各自都成了家，有了孩子。一天，她到我家做客，我下廚，她在一旁幫忙。擇青椒的時(shí)候，我突然看見一條青蟲從一只青椒蒂旁鉆出，胖如蠶豆，背上還長(zhǎng)著簇簇黑刺，好一條險(xiǎn)惡的蟲子。我下意識(shí)地將那個(gè)青椒扔出老遠(yuǎn)。
回頭尋她，只見她神態(tài)自若地看著我，淡淡地說(shuō)，一條小蟲，何必如此慌張。我比剛才看到蟲子還愕然地說(shuō)，你居然不怕蟲子了?那你又是怎樣重塑金身的呢?我追問(wèn)。
女友說(shuō)，聽我慢慢道來(lái)。有一天，我抱著剛學(xué)講話的女兒上公園，我們?cè)诹株幝飞献咧蝗凰f(shuō)，媽媽……頭上……有……她說(shuō)著，把一縷東西從我的發(fā)上摘下，托在手里，邀功般地給我看。
我定睛一看，魂飛天外，一條五彩斑斕的蟲子，在女兒的小手內(nèi)，顯得猙獰萬(wàn)分。
我第一個(gè)反應(yīng)是要像以往一樣昏倒，但是我不能倒下去，因?yàn)槲冶е业暮⒆印Ｎ也坏辉柽^(guò)去，神志也是從沒(méi)有過(guò)的清醒。第二個(gè)反應(yīng)是想撕肝裂膽地大叫一聲。但我立即想到，萬(wàn)萬(wàn)孝雀叫不得，一叫，就會(huì)嚇壞了孩子。于是我硬把噴到舌尖的喊叫咽了下去。
現(xiàn)在，一條蟲子近在咫尺。我的女兒用手指撫此慎差摸著它，好像那是一塊冷冷的斑斕寶石。我的腦海迅速地?cái)噭?dòng)著。如果我害怕，把蟲子丟在地上，女兒從此一定會(huì)種下蟲子可怕的印象。在她的眼中，媽媽是無(wú)所不能、無(wú)所畏懼的，如果有什么東西把媽媽嚇成這個(gè)樣子，那這東西一定是極其可怕的。我顫顫巍巍地伸出手，第一次把一條活的蟲子捏在手心，還假裝很開心地咧著嘴，因?yàn)榕畠赫坎晦D(zhuǎn)睛地看著我呢!
女友繼續(xù)說(shuō)，那一刻，真比百年還難熬。女兒清澈無(wú)瑕的目光籠罩著我，在她面前，我是一個(gè)神。我不能有絲毫的退縮，我不能把我病態(tài)的恐懼傳給她……
不知過(guò)了多久，我把蟲子輕輕地放在地上。我對(duì)女兒說(shuō)，這是蟲子。蟲子沒(méi)什么可怕的。有的蟲子有毒，你別用手去摸。不過(guò)，大多數(shù)蟲子是可以摸的……我抱著女兒，半天一步都沒(méi)有走動(dòng)，衣服早巳被粘粘的汗浸濕。
女友說(shuō)完，好久好久，廚房里寂靜無(wú)聲。
1.“男生把一條青蟲偷偷夾在她的書頁(yè)里”，其目的是：_______________________________
2.加點(diǎn)的“重塑金身”在文中的意思是：_______________________________
3.“第一次把一條活的蟲子捏在手心”時(shí)，“女友”的內(nèi)心是恐懼的。文中哪些語(yǔ)句表現(xiàn)了“女友”的恐懼?
答：①_______________________________。
②__________________________________。
4.文中的“女友”改變了對(duì)蟲子恐懼的心理，原因是什么?(4分)
答：_______________________________
參考答案：
1.鍛煉她不怕蟲子;或治她怕蟲子的毛病。(答“鍛煉她”亦可。)(2分)
2.不再害怕蟲子。(2分)
3.參考示例：①“顫顫巍巍地伸出手” ②“那一刻，真比百年還難熬”
③“衣服早已被粘粘的汗浸濕” (從動(dòng)作、心理、神態(tài)、外貌等角度舉例均可。)(答對(duì)一句得1分，答對(duì)兩句即可)(2分)
4. ①對(duì)女兒的愛(ài)(答怕傷害女兒或怕嚇壞女兒等愛(ài)的具體表現(xiàn)亦可。)(2分)
②希望教育女兒成為一個(gè)沒(méi)有病態(tài)恐懼(或正常面對(duì)自然物)的人。(2分)(如果答“我不能把我病態(tài)的恐懼傳給她”給1分)
絕句 石懋①
來(lái)時(shí)萬(wàn)縷弄輕黃②，去日飛毬③滿路旁。
我比楊花更飄蕩，楊花只是一春忙。
【注釋】①石懋(mào)：宋朝人，他一生遠(yuǎn)離故土，輾轉(zhuǎn)仕途，曾任密州教授。②輕黃：淡黃。 ③飛毬(qiú)：楊樹籽。
1. 聯(lián)系詩(shī)意，談?wù)劚驹?shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的感情?
詩(shī)人借殘春飄蕩的楊花，抒發(fā)了自己離別家園、輾轉(zhuǎn)仕途而生活不得安定的無(wú)奈和鄉(xiāng)思。
評(píng)分意見：本題共3分。“離別家園、輾轉(zhuǎn)仕途”，1分;“生活不得安定的無(wú)奈”(或漂泊無(wú)依)，1分;“鄉(xiāng)思”，1分。意思對(duì)即可。
2.請(qǐng)選擇你感受最深的一點(diǎn)，賞析這首詩(shī)的表現(xiàn)手法。
在借物(景)抒情、對(duì)比、動(dòng)靜結(jié)合、通感上任選一點(diǎn)賞析即可。
示友豎例一：詩(shī)人借物(景)抒情。(1分)借楊花的隨風(fēng)飄揚(yáng)，不能自主，比喻自己離別家園，往來(lái)仕途不得安寧。(1分)將旅愁離情融合在具體形象之中，貼切感人。(1分)
示例二：對(duì)比。(1分)“來(lái)時(shí)”與“去日”的對(duì)比，(1分)更突出了駐留時(shí)間的短暫，奔波的辛勞。(1分)
示例三：對(duì)比。(1分)楊花“一春忙”與我“更飄蕩”的對(duì)比，(1分)更突出了自己離別家園、輾轉(zhuǎn)仕途而生活不得安定的無(wú)奈和鄉(xiāng)思。(1分)
示例四：動(dòng)靜結(jié)合。(1分)上句“弄”字刻畫出楊柳的動(dòng)態(tài)，在飄蕩的春風(fēng)里裊娜搖曳的形狀宛然眼前;(1分)下句“滿”字看似描穗伍寫靜態(tài)，而在這靜態(tài)中包含著過(guò)去飛落、現(xiàn)在仍在飛落、數(shù)日內(nèi)還要繼續(xù)飛落這整個(gè)過(guò)程的動(dòng)態(tài)感。角度多變，刻畫生動(dòng)形象。(1分)
示例五：通感。(1分)顏色無(wú)輕重，但能在人們心中有輕重感。濃重的顏色會(huì)使人感到沉重。而楊花的黃色淡到若有若無(wú)時(shí)，便給人“輕飄飄”的感覺(jué)。(1分)詩(shī)人運(yùn)用通感的手法，用觸覺(jué)來(lái)描寫視覺(jué)感受，突出楊花隨風(fēng)飄蕩的不能自好族大主的無(wú)奈。(1分)
1、文章開頭，作者為什么要如此強(qiáng)調(diào)“異蛇”之毒?
這是作者設(shè)置的一個(gè)懸念，為下文埋下伏筆，暗示了當(dāng)時(shí)的世上還有比毒蛇更毒的東西，使讀者產(chǎn)生了急切讀下去的愿望。
這一段重在寫“毒蛇”之異，從三個(gè)方面加以描繪：一是顏色之異，二是毒性之異，三是用途之異。
注意首句的省略句“觸草木，盡死”，“盡死”前省去的主語(yǔ)應(yīng)是“草木”，其余皆省去“毒蛇”。
小結(jié)：寫“異蛇”劇毒，而“永之人爭(zhēng)奔走焉”。
2、蔣氏的自述反映了什么?文章在這一段著重寫什么?
如果說(shuō)第1段改蠢是概述，從第2段開始便轉(zhuǎn)入到具體的描述。引出了主人公“捕蛇者”——蔣氏。先寫蔣氏三代捕蛇之“利”，繼而寫捕蛇之“害”——“吾祖”、“吾父”、“吾”三代有的“死于是”，有的“幾死者數(shù)矣”。一個(gè)“且曰”，將寫“利”轉(zhuǎn)為寫“害”，再寫蔣氏的神情“貌若甚戚”，極其生動(dòng)地寫出了“捕蛇”并非好事，“核游陪爭(zhēng)奔走焉”實(shí)屬無(wú)奈，字里行間，深含悲苦。“利”與“害”關(guān)系，跌宕有致。
3、作者是怎樣描寫蔣氏“斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚”的?
文章通過(guò)對(duì)“捕蛇”、“賦斂”之間“利”與“害”的一系列對(duì)比，說(shuō)明了“斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也”。
4、作者是怎樣寫捕蛇之“利”來(lái)反襯賦斂之毒，試分析是怎樣進(jìn)行對(duì)比的?
5、結(jié)合課文內(nèi)容分析，看看下面哪個(gè)句子是本文的主題。
苛政猛于虎也
賦斂之毒有甚是蛇
以俟夫觀人風(fēng)者得焉
“賦斂之毒有甚是蛇”是本文的主題，即作者的觀點(diǎn)。
“苛政猛于虎也”是作者用來(lái)論證論點(diǎn)的一個(gè)論據(jù)，雖說(shuō)與本文中心意思有關(guān)，但結(jié)合課文內(nèi)容來(lái)看，它不是本文的主題。
“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”是本文的寫作意圖，不是論點(diǎn)，也不是主題。
深入探求：
1、《捕蛇者說(shuō)》一文引孔子的話“苛政猛于虎也”作結(jié)，說(shuō)明柳宗元和孔孟之道在政治思想上有何相磨歷通或相悖之處?
說(shuō)明他們“反*”的思想是相通的，柳宗元揭露*的毒害更深刻。
2、《捕蛇者說(shuō)》文末“故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。”這句話反映了柳宗元什么樣的思想感情?
反映柳宗元不僅對(duì)人民所遭受的災(zāi)難深表同情，而且希望能促成“*”有所改革。
積累：
關(guān)于下列句中的“是”字的用法。
吾祖死于是(代詞，代捕蛇這件事)
吾嘗疑乎是(代詞，代“苛政猛于虎”這句話)
賦斂之毒有甚是蛇者乎?(指示代詞，這種)
自吾氏三世居是鄉(xiāng)(指示代詞，這個(gè)，代“永州之野”)
關(guān)于下列語(yǔ)句中的“之”各指代什么?
太醫(yī)以王命聚之(代蛇)
問(wèn)之(代蔣氏)
言之(代情況)
余悲之(代他的境遇)
君將哀而生之乎(代蔣氏自己)
謹(jǐn)食之(代蛇)
如果將一篇精彩的文章比作一棵枝繁葉茂的大樹，那么，文中豐富多彩的詞語(yǔ)就好比樹上生機(jī)勃勃的綠葉。有了詞語(yǔ)的"綠葉"，大樹才有其蓬勃的生命;同樣，只有與樹枝、枝干緊緊相連，詞語(yǔ)的綠葉才能閃爍生命的光彩。因此，所謂理解詞語(yǔ)在文中的含義，也就是準(zhǔn)確地把握詞語(yǔ)的"葉"與文章的"枝、干"之間血脈相連的關(guān)系，從而準(zhǔn)確地把握詞語(yǔ)在文中的具體含義。本章我們將要告訴同學(xué)們要理解詞語(yǔ)在文中的含義的幾大要點(diǎn)。
理解詞語(yǔ)在文中的含義，要聯(lián)系文章的中心思想、人物形象、作者感情以及上下文等理解詞語(yǔ)的轉(zhuǎn)化義、語(yǔ)境義，其中最主要的是語(yǔ)境義，它包括詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的特殊含義、深層含義及言外之意等。
一、聯(lián)系文章的中心思想理解詞語(yǔ)在文中的含義。
一個(gè)好的寫作者在遣詞造句的過(guò)程中，總是緊扣中心思想來(lái)選擇他認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。因此，當(dāng)我們剖析一個(gè)詞語(yǔ)在文中的含義的時(shí)候，首先要考慮這個(gè)詞語(yǔ)與文章中心思想的關(guān)系，想想這個(gè)詞語(yǔ)是否體現(xiàn)了文章的主旨(在主旨篇中，我們已經(jīng)教會(huì)同學(xué)們?cè)鯓臃治鲋髦剂耍?qǐng)注意復(fù)習(xí))。
「實(shí)例分析」
茅盾的《白楊禮贊》中有這樣一句話："難道你竟一點(diǎn)也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅(jiān)強(qiáng)不屈，就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵?"如何理解這里的"傲然"一詞?
「完全解析」
這里的"傲然"必須聯(lián)系文章的中心思想才能理解其中的深刻含義。《白楊禮贊》是借歌頌白楊樹歌頌北方的抗日軍民，歌頌中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神(文章的主旨)，而這里的"傲然"正是這種精神的形象體現(xiàn)。因此，若是僅僅回答"傲然"表現(xiàn)了"哨兵"挺立的姿態(tài)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要能夠指出"傲然"一詞在這里形象地表現(xiàn)了北方的抗日軍民以及整個(gè)中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的抗戰(zhàn)精神(結(jié)合主旨做答)，才算是正確理解了這個(gè)詞語(yǔ)在這里的含義。
二、聯(lián)系人物形象理譽(yù)肢解詞語(yǔ)在文中的含義。
主要適用于寫人的記敘文，寫人記敘文的主旨是表現(xiàn)人物的，要把握住一個(gè)人物形象的問(wèn)題，在這一類記敘文中，我們必須聯(lián)系人物形象來(lái)理解詞語(yǔ)在文中的含義。
「實(shí)例分析」
在魯迅先生的《孔乙己》中有這樣一段話："孔乙己一到店，所有喝酒的人都看著他笑，有的叫道，'孔乙己，你臉上又添上新傷疤了!'他不回答，對(duì)柜里說(shuō)，'溫兩碗酒，要一碟茵香豆。'便排出九文大錢。"如何理解"排"字，在這里有什么特殊作用?
「完全解析」
這個(gè)"排"字本是一個(gè)很普通的動(dòng)詞，意為"依次擺好"，但用在這里，卻有了它特殊的含義。孔乙己是一個(gè)窮困潦倒的讀書人，既不能中舉，又不能放下讀書人的架子，終日混跡于底層貧民中間，且還要忍受他們的嘲笑，那種讀書人的自尊心受到極大的傷害。因此，當(dāng)他有了一點(diǎn)錢，雖然只是區(qū)區(qū)九文大錢，他也要充分炫耀一番，這個(gè)"排"字，便充分表現(xiàn)了他這種急于炫耀的心理(從人物形象入手)，可謂一字傳神，讓人深深感到這個(gè)孔乙己的可笑、可憐、可嘆!可以這樣回答："排"敏和的意思是"依次擺好"，孔乙己是一個(gè)窮困潦倒的讀書人，常常受人嘲弄，這里"排"這個(gè)動(dòng)作表現(xiàn)了他急于炫耀自己的心理。
三、結(jié)合作者的感情理解詞語(yǔ)在文中的含義。
理解詞語(yǔ)在文中的含義，不單要聯(lián)系文章的中心思想、人物形象，還要聯(lián)系作者的思想感情。好的文章，總是有感而發(fā)，因情為文，作者的思想感橋虛盯情如血脈一般貫穿文章始終，因此，當(dāng)我們分析加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的含義時(shí)，不可不考慮這個(gè)詞語(yǔ)所浸潤(rùn)的作者的思想感情。記事或?qū)懭说奈恼鲁３Ｊ菫榱吮憩F(xiàn)作者或者故事中的人物的感情的(詳見《主旨篇》)
「實(shí)例分析」
朱自清先生的《背影》中有這樣一段話："這時(shí)我看見他的背影，我的眼淚很快地流下來(lái)了。我趕緊拭干了淚。怕他看見，也怕別人看見。我再向外看時(shí)，他已抱了朱紅的橘子往回走了。過(guò)鐵道時(shí)，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到這邊時(shí)，我趕緊去攙他。他和我走到車上，將橘子一股腦兒放在我的皮大衣上。于是撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的。……他走了幾步，回頭看見我，說(shuō)：'進(jìn)去吧，里邊沒(méi)人。'等他的背影混入來(lái)來(lái)往往的人里，再找不著了，我便進(jìn)來(lái)坐下，我的眼淚又來(lái)了。"你如何理解這段話中的"找"和"又"，這兩個(gè)詞寓含了作者怎樣的感情?
「完全解析」
"又"和"找"本來(lái)是很普通的兩個(gè)詞，但用在這里，卻有了深刻的含義。在與兒子分別之際，父親的一言一行都體現(xiàn)出對(duì)兒子的濃濃的親情，"我"的心中因此激起了巨大的波瀾， "又"表現(xiàn)了"我"被父親的背影深深感動(dòng)，被父親的背影所體現(xiàn)的親情深深感動(dòng)，由此對(duì)父親產(chǎn)生了深深的眷戀，故而淚流難止，一流而再流。同樣，"找"在這里也表現(xiàn)了"我"對(duì)父親深深的眷戀，表現(xiàn)了"我"依依難舍的親情。
四、聯(lián)系上下文理解詞語(yǔ)在文中的含義。
如果我們?cè)谟⒄Z(yǔ)閱讀中遇到一個(gè)生詞，我們常常總是猜測(cè)一下它大概的意思，怎樣猜測(cè)的，自然是結(jié)合上下文，一個(gè)詞語(yǔ)可以有多種概念，在不同的上下文中體現(xiàn)的概念也不一樣，因此，當(dāng)我們要理解詞語(yǔ)的含義的時(shí)候，應(yīng)該盡量地聯(lián)系上下文。
「實(shí)例分析」
散文《爹娘》中有這樣一段話："家里祖祖輩輩都沒(méi)有人讀過(guò)書，父母巴望我這一輩出個(gè)讀書人，讓我六歲就上小學(xué)。那時(shí)，書費(fèi)很便宜，連學(xué)費(fèi)也才四元;但是要湊夠這四元錢也是十分困難的。正如一首詩(shī)所描述的那樣：我的學(xué)費(fèi)，是從奶奶蓬亂的頭發(fā)里梳出來(lái)的;是從爺爺額上的皺紋里犁出來(lái)的;是從媽媽去雞窩里撿雞蛋時(shí)的笑容里溢出來(lái)的;是從父親滿是老繭的大手與鋤頭把之間發(fā)出的吱吱聲里濺出來(lái)的。我的學(xué)費(fèi)就這么昂貴，昂貴到需要全家?guī)状烁冻觥?在這段話中，"昂貴"是怎么意思，在這里有什么特殊的含義。
「完全解析」
"昂貴"的本義是"價(jià)格很高"，但聯(lián)系上下文來(lái)看，很顯然不是這個(gè)意思。從作者的描述來(lái)看，這里的"昂貴"應(yīng)該是指這區(qū)區(qū)四元的學(xué)費(fèi)包含了全家?guī)状似D辛的勞動(dòng)。由此可見，在特殊的語(yǔ)境中，詞語(yǔ)會(huì)產(chǎn)生特殊的含義，這是我們必須注意的。
在本篇中，我們針對(duì)記敘文閱讀中"理解詞語(yǔ)含義"的要求，提出了四點(diǎn)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)詞語(yǔ)含義的基本點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)，這四個(gè)基本點(diǎn)和全文的主旨密切相關(guān)，前三點(diǎn)實(shí)際上都是從文章的主旨，段落表現(xiàn)出來(lái)的主旨來(lái)理解詞意，第四點(diǎn)要求我們具體問(wèn)題具體分析，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谟龅?理解詞語(yǔ)含義"之類的題型時(shí)，務(wù)必注意這四個(gè)基本點(diǎn)。
