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沒有。
秦王照骨鏡出自天下霸唱鬼吹燈2。秦王照骨鏡是一種銅鏡。傳說這面銅鏡能照視人身骨骼脈絡，是一件世間罕有的無價之寶。
由來：
在秦代做方士混飯吃并不容易，古代人大多都比較樸實，稍微能言會道，即被視為有才辯之能，想做皇上的顧問首要本領就是能侃，把死的都能給侃活了，秦始皇本不是耳根子軟的人，但架不住這幫人說得跟真的似的，加上他對這些玄而又玄的事情深信不疑，擔心海眼中浮出僵尸會有亡國之兆，既然不能加之薪火刀斧，唯有穴地藏納，于是命三萬刑徒鑿穿一座荒山埋尸，鑄了一尊銅獸壓在僵尸上鎮山，并請出秦嫌讓猛王八鏡中的“秦王照骨鏡”嵌于獸頭，最后封山而歸。 秦漢時期，世人普遍認為銅鏡可以鎮壓僵尸，因為當時的人對著鏡子是要“滑穗正容”，看看自己的表情是否莊重嚴肅，衣服帽子是不是穿戴得整齊，要是穿戴歪斜了，就要趕緊正過來，所以銅鏡是“正”的代表，一正能壓百邪，另外鏡也代表“陽”，是白天的象征，是對“陰”的震懾之力。 秦王掃六合以定天下，在此過程中得到了不少六國秘器，其中有八面古鏡，這里面包括法家祖師銅鏡，還有就是秦王照骨鏡，傳說這面銅鏡能照視人身骨骼脈絡，是一件世間罕有的無價之寶，秦始皇就將這面照骨鏡連同那海中古尸，一起埋進了山里。 秦始皇回到咸陽后不久便駕崩，至于那秦王照骨鏡埋在何方，就成了一個千古之迷。直到北宋末年，有人在山上采藥，忽見空中有五龍圍著一座山丘相斗，最后五龍皆死，龍尸從天而墜，然而龍墜處并無死龍，只有地面裂開一條大溝。采藥人驚慌之余，把這件事情告訴了附近的村民，眾人爭相趕來觀看，只見溝中有一巨物蠕動欲出，眾皆驚，以為有山鬼為害，于是縱火焚燒，火后從溝中獲一銅造巨獸，牛首龜身，頭上有牛角，身體是龜殼，并有七尾，尾端系骷髏頭無算，形態丑惡，上豐而下殺，獸頭上頂著一面造型古樸的銅鏡，有人就將其獻給了當時在位的天子宋徽宗。 有見聞廣博的大臣進言給徽宗皇帝，稱這面古鏡乃先秦之物，正是史書所載的秦王照骨鏡，此物為秦代鎮妖之器，年久妖氛難除，不宜留在禁中，應該物歸原處，按禮制重新掩埋歸復原狀，可宋徽宗對芹橋此鏡視若至寶，不肯割舍，一直留在身邊賞玩，不久之后，金兵鐵騎南下滅了北宋，俘虜了宋室二帝，秦王照骨鏡再次下落不明。
讀夏目漱石《夢十夜》里的第三夜的夢。
夢境講述的是“我”背著自己的兒子前行。因為兒子雙明失明，覺得是個累贅，想要拋棄他。結果，兒子喚起“我”一百年前記憶：“我”是如何在一百年前將他殺死的……
夢，是夢者愿望的表達。但這種表達有時候是種直覺，而非事實。就像有時候我們始終無法用邏輯去解釋夢境。所有內心渴望表達的，有時候會通過夢境呈現。
主人公背上的孩子，具有很強的象征意義，象征著“歷史”，可以是一個人的過去，也可以是一個民族的過去……因為歷史過于沉重，作者想搭鎮要拜托，卻始終無法擺脫。是一種苦悶情緒的宣泄！
據了解，夏目漱石小時候，也有被生父遺棄的經歷，父親覺得他是個累贅，所以將他過寄給別的家庭。了解了他的身世，我們是不是能夠感覺到這種無法逃避的無奈以及難以解脫的痛苦呢。
再到成年后的經歷。小時候的漢學教育，再到后來英國求學的經歷，讓夏目漱石承受著文化的煎熬。襲枝塌曾經看到過文章中有這么介紹過，夏目像是“海陸拍圓兩棲動物似的怪物”，但是這種“兩棲動物”所暴露出的卻是一種“兩不棲”的尷尬與苦悶。
將目光投注到社會的歷史中。第三夜里的夢境的源頭，是處在傳統歷史與日本近代化過程夾縫中，作者自身矛盾與掙扎心境的化身。
歷史是一面鏡子，就像文章中描述的那樣“那個孩子巨細靡遺地照亮我的過去、現在、未來，宛如絕不漏失分毫事實的鏡子閃閃發光。”歷史盡管厚重，卻是融入我們骨血中無法切割的一部分。在它冥冥之中地指引下，我們被帶往終會抵達那個可能的地方。
在我們當今社會，是不是也有這樣的矛盾與掙扎呢。80后的傳統文化斷層，90后00后的國學熱潮，是不是這種矛盾與掙扎的必然結果呢。
80后盛行的出國熱潮，讓那時的我們渴望西方化的知識汲取。到了現在，作為80后的我們漸漸發現，西方的知識獲取，并不能解決我們中國人安身立命的實際需求。于是，我們大部分人開始惡補傳統文化，希望找到自我實現的新出路。
掃描電鏡的歷史
1923年，法國科學家Louis de Broglie發現，微觀粒子本身除具有粒子特性以外還具有波動性。他指出不僅光具有波粒二象性，一切電磁波和微觀運動物質（電子、質子等）也都具有波粒二象性。電磁波在空間的傳播如圖4-1所示，是一個電場與磁場交替轉換向前傳遞的過程。電子在高速運動時，其波長遠比光波要短得多，于是人們就想到是不是可以用電子束代替光波來實現成像？
1926年，德國物理學家H·Busch提出了關于電子在磁場中的運動理論。他指出：具有軸對稱性的磁場對電子束來說起著透鏡的作用。從理論上設想了可利用磁場作為電子透鏡，達到使電子束會聚或發散的目的。
有了上述兩方面的理論，1932年，德國柏林工科大學高壓實驗室的M.Knoll和E.Ruska研制成功了第1臺實驗室電子顯微鏡，這是后來透射式電子顯微鏡（tran *** ission electron microscope,TEM）
的雛形。其加速電壓為70kV，放大率僅12倍。盡管這樣的放大率還微不足道，但它有力地證明了使用電子束和電磁透鏡可形成與光學影像相似的電子影像。這為以后電子顯微鏡的制造研究和提高奠定了基礎。
1933年，E.Ruska用電鏡獲得了金箔和纖維的1萬倍的放大像。至此，電鏡的放大率已超過了光鏡，但是對顯微鏡有著決定意義的分辨率，這時還只剛剛達到光鏡的水平。1937年，柏林工業大學的Klaus和Mill繼承了Ruska的工作，拍出了第1張細菌和膠體的照片，獲得了25nm的分辨率，從而使電鏡完成了超越光鏡性能的這一豐功偉績。
1939年，E.Ruska在德國的Siemens公同制成了分辨率優于10nm的第1臺商品電鏡。由于E·Ruska在電子光學和設計第1臺透射電鏡方面的開拓性工作被譽為“本世紀最重要的發現之一”，而榮獲1986年諾貝爾物理學獎。
除Knoll、Ruska以外，同時其他一些實驗室和公司也在研制電鏡。如兆并荷蘭的菲利浦（Philip）公司、美國的無族轎跡線電公司（RCA）、日本的日立公司等。1944年Philip公司設計了150kV的透射電鏡，并首次引入中間鏡。1947年法國設計出400kV的高壓電鏡。60年代初，法國制造出1500kV的超高壓電鏡。1970年法國、日本又分別制成3000kV的超高壓電鏡。
進入60年代以來，隨著電子技術的發展，特別是計算機科學的發展，透射電鏡的性能和自動化程度有了很大提高。現代透射電鏡（如日立公司的H-9000型）的晶格分辨率最高已達0.1nm，放大率達150萬倍。人們借助于電鏡不但能看到細胞內部的結構，還能觀察生物大分子和原子的結構，應用也愈加廣泛和深入。
掃描電鏡（scanning electron microscope, SEM）作為商品出現則較晚，早在1935年，Kn-
oll在設計透射電鏡的同時，就提出了掃描電鏡的原理及設計思想。1940年英國劍橋大學首次試制成功掃描電鏡。但由于分辨率很差、照相時間過長，因此沒有立即進入實用階段，至1965年英國劍橋科學儀器有限公司開始生產商品掃描電鏡。80年代后掃描電鏡的制造技術和成像性能提高很快，目前高分辨型掃描電鏡（如日立公司的S-5000型）使用冷場發射電子槍，分辨率已達0.6nm，放大率達80萬倍。
我國從50年代初開始研制透射電鏡，1959年第1臺透射電鏡誕生于上海新躍儀表廠，此后中型透射電鏡開始批量生產。目前國產透射電鏡分辨率已達0.2nm，放大80萬倍。掃描電鏡也于70年代開始生產。國內主要生產電鏡的廠家是：北京帆基中科院科學儀器廠、上海新躍儀表廠、南京江南光學儀器廠等。
哪里有考古報告紀實：《上帝的指紋》.PDF文件電子書
CHM格式 書籍作者：葛瑞姆·漢卡克
世界上最偉大的考古報告紀實！全球超級暢銷書《上帝的指紋》隆重登場！享譽世界的文化暢銷巔峰之作！
從遠古到未來，是末日也是重生！。那些已經湮沒的文明遺產正在當今世界復活，且將在很大的程度上影響到我們的將來。本書不僅是對人類的神話、文明、歷史、地理、建筑、數學、天文、科技的創意性探索，更是一部古文明奧秘歷險的巨著。
本書看點：
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被西方譽為“10年來最具智慧的考古紀聞”，“一部啟示錄般奇妙的好書”。
本書被譯為30種語言全球發行，總銷量突破一億冊！
本書是通過探尋人類史前文明而思考人類的現在并預言世界未來的力作。在這部啟示錄般的作品中，作者以其令人震驚為智慧為一讀者描繪了一個全然不同的世界：史前文明正以故土人家料的方式復蘇于當代世界，并越來越深刻地影響到人類的未來。
從中美、南美到北非和中亞，作者深入史前文明的幽秘禁地，以一種全新而大膽的視角重新回溯人類文明史，明察暗訪、旁征博引，破解上帝留下的指紋……
本書不僅是對人類的神話、文明、歷史、地理、建筑、數學、天文、科技的創意性探索，更是一部古文明奧秘歷險的巨著。
人類文明開啟之前，誰有足夠的知識和技術在南極進行縝密的地理勘探？為什么世界各國神話都不約而同地認為人類生存周期是約六千年？古埃及胡夫金字塔銘刻的預言提示了人類的終結期，古印第安人的一個傳說為什么也有一個基本相似的“末日”時間表？……
面對如此不可抗拒的遠古文明誘惑，葛瑞姆·漢卡克鼓起改寫人類文明發展史的勇氣，“上下幾千年，縱橫千萬里”，作者用他深情又深遠的目光，深入到地球這個小小星球上現存的幾乎所有的遠古文明。以宇宙文明的高度觀測著地球上形形 *** 的現代文明解釋不通的不可思議的人類文明，運用地球物理學、天文學、考古學、人類學、宗教學、神話學、建筑學等等理論，穿過無底的時間黑洞，燭照人類遠古文明的幽幽秘境。
作者簡介
葛瑞姆·漢卡克，英國人，國際著名古文明研究作家，曾任《經濟學人》雜志非洲特派員，后從事調查旅行與寫作而成為全球暢銷作者暨古文明遺址探險家。并于Discovery頻道“尋找失落文明”經典系列，循著《上帝的指紋》、《失落的約柜》、《天之鏡》線索現身開講，揭開人類文明史上最神秘的面紗。著有《上帝的指紋》、《失落的約柜》、《天之境》、《創世紀守護神》、《火星的秘密》等國際知名暢銷書。
本文源自一舟博客 訪問地址：://guyizhou/article/6111.
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鏡子的歷史,閱讀題答案~快快
11.一個科學家應該考慮到后世的評論，不必考慮當時的辱罵或稱贊。---巴斯德 （法國）
12.我們在享受著他人的發明給我們帶來的巨大益處，我們也必須樂于用自己的發明去為他人服務。---富蘭克林（美國）
13.我的人生哲學是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。---愛迪生（美國）
14.我平生從來沒有做出過一次偶然的發明。我的一切發明都是經過深思熟慮和嚴格試驗的結果。---愛迪生（美國）
15.發展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業知識放在首位。如果一個人掌握了他的學科的基礎理論，并且學會了獨立地思考和工作，他必定會找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細節知識為其培訓內容的人來，他一定會更好地適應進步和變化。---愛因斯坦 （美國）
16.一切推理都必須從觀察與實驗得來。---伽利略 （意大利）
17.要學會做科學中的粗活。要研究事實，對比事實，積聚事實。---巴甫洛夫 （俄國）
18.我的那些最重要的發現是受到失敗的啟示而作出的。---戴維 （英國）
19.感謝上帝沒有把我造成一個靈巧的工匠。我的那些最重要的發現是受到失敗的啟發而獲得的。---戴維 （英國）
20.我堅持奮戰五十余年，致力于科學的發展。用一個詞可以道出我最艱辛的工作特點，這個詞就是“失敗”。---湯姆遜
有的。只不過不叫這個名字。秦鏡：相傳秦始皇有一面鏡子，能照見人的五臟六腑，知道心的帶仔租邪正。 傳說秦始皇 有一方鏡，能照見人心的善惡。《西京雜記》卷三：“ 高祖 初入 咸陽宮 ，周行庫府……有戚沒方鏡，廣四尺，高五尺九寸。表里有明，人直來照之，影則倒見；以手捫心而來，則見腸胃五臟，歷然無硋；人有疾病在內，掩心而照之，則知病之所在。又蠢兆女子有邪心，則膽張心動。 秦始皇 常以照宮人，膽張心動者則殺之。”
唐代，中國封建社會實現了多民族的大統一，社會經濟和文化繁榮發展，手工業迅速成長，銅鏡鑄造業空前興盛。由于在銅質的合金中加大了錫的成分，銅鏡質地銀亮，美觀適用，在造型上，除繼承前代的圓形、方形外，新出現了葵花形、菱花形等形制，反映人民生活和人們對理想的追求。吉祥快樂的畫面也應用到銅鏡上，如：月宮、仙人、山水等。新出現的題材新穎、紋飾華美，精工細致的金銀平脫鏡，螺鈿鏡等，是盛唐高度工洞液藝水平的產物，充分顯示了唐代銅鏡富麗堂皇的特點，把中國的銅鏡鑄造業推上了新的高潮。
承襲唐代的繁榮到了宋代銅鏡已經商品化、平民化。 在眾多的宋鏡形制中，除繼承傳統的圓形、方形、葵花形、菱花形外，亞字形禪顫旅鏡明顯增多。葵花鏡、菱花鏡以六葵花、六菱花最普遍，它們的棱邊與唐鏡有所不同，有的較直，形成六邊形鏡。而且新出現了長方形、瓶形、鐘形、桃形、鼎形、不規則形，以及自身設有支架的鏡形。還出現了不帶鈕的帶柄鏡，成為銅鏡發展史上的革命。此時，鏡子的胎體趨于輕薄，銅質中錫的成分下降，鉛和鋅的成分增加，銅質發生了明顯的變化。
另外，需要特別介紹的是宋代的銘文鏡。反映地域特色的銘文鏡賀凳顯示了鮮明的時代特征。
元代，北宋和遼、西夏的并立，金和南宋的對峙，以及元朝的大統一，中國歷史呈現出紛繁復雜的局面，戰爭連綿，經濟受到破壞，為支付巨額的軍費開支，貨幣需求量的大量增加，（貨幣需求量也受其他原因的影響，諸如人口增加，商業都市的經濟交流擴展等）使銅比較稀缺，銅禁甚嚴；另一方面，瓷器、漆器的廣泛應用，作為日常生活用品的銅鏡的替代物，銅鏡也不再是工藝重點的方面，因為文化地域的不同，各民族建立的政權的民俗習慣也有差別，都產生了本民族有代表性的作品。
