目錄恩格斯寫的信 歷史唯物主義的八封書信 唯物主義與經驗批判主義 論戰斗力唯物主義的意義 歷史唯物主義五封書信
馬恩關于歷史唯物主義的八封書信；《談談辯證法則散問題》、《論糧食稅》、《國家與革命》孫哪氏、《矛盾論》、《實踐論》等緩滾。
概述和兩篇讀后感
一、概述：
《馬克思恩格斯選集》分為四卷.第一卷是1843-1859年的著作,第二卷是1857-1871年的著作以及《資本論》節選,第三卷是1871 -1883 年的著作,第四卷是1884 -1895年的著作以及馬克思和恩格斯的書信.編入選集的文獻一般按寫作或發表時間順序編排.為方便讀者閱讀,馬克思和恩格斯在不同時期為某一著作寫的序言、導言,一般同原著作編在一起；論述中國問題的10篇文章以及從《資本論》第一、二、三卷中節選的篇章,也分別編在一起；馬克思和恩格斯的書信按時間順序集中編排在第四卷.
《馬克思恩格斯選集》的譯文采用人民出版社出版的《馬克思恩格斯》的譯文,有些著作的譯文重新進行了校訂.《馬克思恩格斯選集》還收入了列寧所寫的 《卡爾·馬克思》 和《弗里德里希·恩格斯》,放在第一卷的卷首,作為該選集的序言.在每一卷的正文之后,都附有注釋、人名索引、文學著作和神話中的人物索引.全書約228萬字.
《馬克思恩格斯選集》自1965年至1966年由 *** 中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局進行編選工作,1972年至1975年由人民出版社出版發行.這是中國自行編輯的第一部馬克思恩格斯著作選集,收入馬克思和恩格斯在馬克思主義形成和發展的各個時期的重要著作90篇.選集包括了馬克思主義的三個組成部分的主要著作.有些著作篇幅過長,只摘選了其中一部分.如：《資本論》宴瞎選了第一卷第24章,《德意志意識形態》選了第一卷第一章,《哲學的貧困》選了第二章,《自然辯證法》選了全書的1/2.有關中國的文章選了9篇,其中有馬克思1853年寫的題為《中國革命和歐洲革命》著名文章.第一卷是1843—1852年的著作,即馬克思主義形成早祥帶時期、1848—1849年革命時期和對這次革命的總結的著作.第二卷是1853—1875年的陸蘆著作,其中包括有關中國的一組文章,幾篇經濟學著作,論巴黎公社的著作和第一國際時期的文章.第三卷是1875—1883年的著作,包括《哥達綱領批判》、《反杜林論》、《自然辯證法》等重要著作.第四卷是1884—1895年,即馬克思逝世后恩格斯寫的重要著作；編入本卷的還有馬克思和恩格斯之間的、他們寫給其他人的重要書信.列寧在1895年寫的悼念恩格斯的文章《弗里德希·恩格斯》和1914年為格拉納特兄弟百科辭典出版社寫的傳記條目《卡爾·馬克思》兩篇文章作為選集的代序言,編在第一卷卷首.
第一卷：收載馬克思和恩格斯1843—1852年間的著作25篇.其中,重要著作有《關于費爾巴哈的提綱》、《費爾巴哈》、《共產主義原理》、《 *** 宣言》、《雇傭勞動和資本》、《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》、《德國的革命和反革命》、《路易·波拿巴的霧月十八日》.
第二卷：收載馬克思和恩格斯1853—1875年間的著作44篇,重要著作有《中國革命和歐洲革命》等論述中國的著作、《〈政治經濟學批判〉序言》、《〈政治經濟學批判〉導言》、《國際工人協會成立宣言》、《國際工人協會共同章程》、《工資、價格和利潤》、《資本論》節選、恩格斯為《資本論》第一卷寫的書評和為第二卷寫的序言、《法蘭西內戰》、《論住宅問題》、《論權威》.
第三卷：收載馬克思和恩格斯1875—1883年間的著作9篇,重要著作有《哥達綱領批判》、《反杜林論》、《社會主義從空想到科學的發展》、《自然辯證法》摘錄、《在馬克思墓前的講話》.
第四卷：收載恩格斯1884—1895年間的著作11篇和馬克思恩格斯1846—1895年間的書信96件,重要著作有《家庭、私有制和國家的起源》、《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》、《法德農民問題》,本卷所選的書信中恩格斯晚年的幾封書信論述了歷史唯物主義的重要問題.
《馬克思恩格斯選集》自1972年出版以來,發行量大、影響面廣,對中國人民學習和研究馬克思主義起了很大的作用,有力地促進了馬克思主義的宣傳和普及.
二、讀后感
之一：
讀了《馬克思主義哲學原理》后,對于事物的必然性和偶然性有些感觸.因為人的有機體需要能量輸入,所以人要吃飯.要吃飯,那是“必然”的；吃什么飯,什么時候吃,吃多少則是偶然的.同樣,因為人是有機體生命,而有機體生命總會經歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程（自然法則）,所以人總是要死的.人要死是必然的,什么時候死,以什么方式死則是偶然的. 今天起來發現路面是濕的（結果）,我們推測昨天晚上可能下雨了,但是也有可能是被人用水澆的（偶然）；假如昨天晚上下了一場大雨,我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的（必然）. 我們習慣在一件事情上找出原因,如果可能的話,最好找到最終的原因.人本性上有一種對事情窮根究底的求知欲望,古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界（存在）的最終解釋,從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念,人們不滿足于對事件的經驗解釋,希望找到一個最終的必然的并經得起理性考驗的解釋.
辨證法大師黑格爾對偶然和必然及其關系的演繹達到了辯證邏輯的頂峰“偶然的東西正因為是偶然的,所以有某種依據,而且正因為是偶然的,所以也就沒有依據；偶然的東西是必然的,必然性自己規定自己為偶然性,而另一方面,這種偶然性又寧可說是絕對的必然性.”馬克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想,成為自身哲學的方法論基礎.對偶然和必然的認識自然也有了更加純熟的解釋.但是有一點不足之處是,在歷史觀領域,經濟決定論的思想也時常為世人所詬病.經濟決定論的思想,給人一種宿命論的歷史主義印象.經濟無疑是強有力的推動歷史前進的物質基礎,但是歷史事件的發生充滿了不以物質多寡為條件的變數,心理的,外在因素的,傳統習俗的,偉大人物的個人作為都是相當不可忽視的因素.歷史必然性的說法往往會引起人們的厭惡之感,因為必然性漠視了個體的作為,個體的意義.
人類社會正在走向全球化,這是后現代的一種趨勢.人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代.偶然性的因素正在增多,必然性的說教越來越得不到認同.在必然性居支配地位的時代,人們談理想,談人生意義,所指向的是一個永恒的必然領域：真理的,價值所在的世界,必然性起支配作用的理念世界.現在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了,那么人生到底怎樣才有意義呢?（面對著必死的人生）我的回答是：活在真實的偶然中,并用自己的全身心去體驗那偶然向自己昭示的那個世界的樣子.沒有必要去相信這個世界必然要發生什么——因為那是虛假不可信的——,也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理——因為根本沒有不變的、永恒的真理——,必然的真理只是偶然的事實而已,在生活中被偶然的揭示出來而已,并沒有什么大不了.
明天對我意味著什么,我不能肯定,我也不需要肯定知道是什么樣會發生什么.但是我確信的是,明天對于我一定是新的一天,一定不同于今日和昨日；對于別人也一樣.馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的.
通過學習,馬克思主義哲學哲學這個神圣而抽象的名詞在我的腦海里逐漸清晰起來,對馬克思主義哲學理論有了更全面的理解和更深一層的體會.
縱觀歷史,橫看世界,馬克思主義理論是最科學最嚴謹最完整最具有生命力理論體系.
馬克思主義哲學理論引導時代前進又隨著時代發展.馬克思主義的發展史就是以科學的態度對待馬克思主義哲學的歷史.馬克思主義哲學必定隨時代實踐和科學發展而不斷發展 .
馬克思主義哲學理論具有較強的實踐性,馬克思主義哲學理論產生的源泉是實踐,發展的根據是實踐,檢驗的標準還是實踐.正因為深深植根于人民群眾創造歷史的實踐中,才得以根深葉茂,大樹參天.馬克思主義哲學的基本理論必須與實踐相結合,它的巨大威力才能得到充分的發揮.
馬克思主義哲學的基本原理和具體結論既有區別又有聯系.馬克思主義是個發展著的理論,是開放著的體系.它總是把掌握客觀情況的變化,總結人民群眾的新鮮經驗,吸取當代科學文化的最新成果,不斷豐富自己,發展自己,在發展中堅持,在堅持中發展.這就是馬克思主義哲學的真正內涵.一句話,全面發展自己與時俱進是馬克思主義哲學的理論品質.
要用馬克思主義對待馬克思主義態度,核心解放思想,實事求是.解放思想,實事求是是引導社會前進的強大動力,是馬克思主義的精髓.當前,解放思想,實事求是就是要在黨的基本理論的指導下,一切從實際出發,把自己的思想認識自覺的從那些不合適宜的觀念做法和體制中解放出來.堅持實踐第一的觀點,堅持馬克思主義的科學原理,科學精神和創新精神,在實踐中不斷創新.
馬克思主義哲學把改變社會和把人民的解放做為自己的任務和目的.忘掉人民和人民的利益就會是馬克思主義哲學的精髓抽掉,就是拋棄馬克思主義.人民的利益不是一個標簽,不是一個抽象的東西,而是一個具體的深動的最感性的東西.只有真正的真實的代表廣大人民群眾的利益,才能發展和創新馬克思主義哲學的理論.
全面發展小康社會應當把社會全面進步和人的全面發展結合起來.馬克思主義認為促進人的全面發展是社會主義的本質要求,人的全面發展和社會發展有著內在的必然聯系,馬克思主義的社會發展觀包含人的全面發展.不斷推進人的全面發展也是全面建設小康社會的客觀要求,只有人的全面發展,才能確保小康社會的全面建設.因此,人的全面發展是我國全面建設小康社會的價值目標.
我作為一個新時代的新人,全面發展小康社會責無旁貸.
為此,要在全面建設小康社會過程中全面的發展自己.一旦選擇,便風雨無阻風雨兼程的去實現自己的理想和目標.
首先,把馬克思主義哲學的理論與現代實踐理論相結合,要認真學習 *** 的重要思想,把群眾和單位的利益放在第一位,團結和凝聚全體員工,引進人才和科學技術,走科學辦廠的道路.制定一系列可行的符合實際的具有人性化的科學的規章制度,走可持續發展的道路.全面發展自己,讓自己與時俱進.
第二,要堅持要認真刻苦學習科學知識,用科學知識武裝頭腦,培養實踐能力和創新精神,在實踐中不斷的提高自己的科學文化素質,走科學辦廠的道路.
第三,要加強自身道德修養,提高自己的思想道德素質,努力把自己培養成四有新人.只有這樣才能適應全面建設小康社會的發展.
第四,加強體育鍛煉,讓自己有個健壯的體魄.因為健壯的身體和敏捷的思維是全面建設小康社會的保障 人類社會正在走向全球化,這是后現代的一種趨勢.人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代.偶然性的因素正在增多,必然性的說教越來越得不到認同.在必然性居支配地位的時代,人們談理想,談人生意義,所指向的是一個永恒的必然領域：真理的,價值所在的世界,必然性起支配作用的理念世界.現在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了,那么人生到底怎樣才有意義呢?（面對著必死的人生）我的回答是：活在真實的偶然中,并用自己的全身心去體驗那偶然向自己昭示的那個世界的樣子.沒有必要去相信這個世界必然要發生什么——因為那是虛假不可信的——,也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理——因為根本沒有不變的、永恒的真理——,必然的真理只是偶然的事實而已,在生活中被偶然的揭示出來而已,并沒有什么大不了.
明天對我意味著什么,我不能肯定,我也不需要肯定知道是什么樣會發生什么.但是我確信的是,明天對于我一定是新的一天,一定不同于今日和昨日；對于別人也一樣.馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的.
讀后感之二：
《 *** 宣言》讀后感
50年前,當馬克思、恩格斯發表《 *** 宣言》,以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰斗精神令西方統治階級發抖時,中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵…….
150年后的今天,社會主義中國昂然屹立于世界東方,中國 *** 以“ *** ”的先進思想,迎接著世界變局的挑戰……
從《 *** 宣言》到“ *** ”,濃縮了150年國際共產主義運動波瀾壯闊的發展歷程,更顯示著中國 *** 80年奮斗發展的輝煌.
80年旗幟高揚,從民族獨立,到人民解放,再到國家富強,中國 *** 始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；80年與時俱進,以 *** 、 *** 、 *** 為核心的黨的三代領導集體,將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來,指引中華民族走向偉大復興.
照亮征途,指引方向——80年來,《 *** 宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起,指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強.站在新世紀的起跑線上,當我們以歷史的目光洞察80年風風雨雨,回顧中華民族頑強奮起的歷程,必然發現一個堅強的民族脊梁——中國 *** ；必然發現一個偉大的思想燈塔——馬克思主義.
1848年2月,英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所,印出了一本字數不多卻震撼世界、影響人類的小冊子——《 *** 宣言》.這本小冊子之所以有如此巨大的威力,是因為它的發表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義.
在馬克思主義誕生以前,一切社會運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動.在《 *** 宣言》中,馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發展進程,論述了社會主義代替資本主義、最終發展為共產主義的歷史必然,闡明了無產階級作為資本主義掘墓人和未來社會創造者所擔負的歷史使命.《 *** 宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點.
在黑暗的舊中國,這個光輝起點的到來,浸透著無數仁人志士的智慧、勇敢和鮮血.太平天國農民革命運動、資產階級改良運動、義和團反帝愛國運動,這些斗爭的最終失敗揭示,農民、資產階級改良派都不可能承擔起領導民主革命的重任.1911年,辛亥革命結束了中國兩千多年的封建君主專制制度,但這次革命由于歷史的、階級的局限,未能改變舊中國的半殖民地半封建性質和人民的悲慘境遇.路在何方?這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題.
1921年7月,馬克思主義與中國工人運動相結合的產物——中國 *** 宣告成立.中國 *** 自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟,從此,中國革命有了科學理論的指引,中國革命的面貌煥然一新.
28年艱苦奮斗玉汝于成,28年真理之火熊熊燃燒.以 *** 為代表的中國 *** 人,堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合,完成了民族獨立和人民解放的歷史重任,取得了新民主主義的偉大勝利,建立了中華人民共和國.中國新民主主義革命的勝利,是馬克思列寧主義的勝利.
從1848年《 *** 宣言》發表到1949年中華人民共和國成立,100年的時間,共產主義的“幽靈”在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日,蒸蒸日上……
歷史唯物主義揭示,每一歷史時代的經濟關系是整個社會的基礎,生產力的發展是社會變革和進步的終極原因.《 *** 宣言》的一個重要理論貢獻就是強調：無產階級奪取政權以后,要把發展生產力擺在首位.
在中國這樣一個經濟文化比較落后的東方大國建設社會主義,是馬克思主義發展史上的新課題.黨的第二代領導核心 *** 指出：在社會主義國家,一個真正的馬克思主義政黨在執政以后,一定要致力于發展生產力,并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平.
在以 *** 和 *** 為核心的黨的第二、三代 *** 集體的正確指引下,我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就,生產力發展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階.
面向新世紀, *** 總書記提出“ *** ”的重要思想.“ *** ”是對150年國際共產主義運動史和中國 *** 80年歷史經驗的深刻總結,閃耀著馬克思主義的真理光芒.
歷史雄辯地說明,沒有《 *** 宣言》就沒有馬克思主義,沒有馬克思主義就沒有中國 *** ,沒有中國 *** ,就沒有新中國和改革開放的今天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產力發展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國 *** ,必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進,勇立潮頭——在繼承中發展,在實踐中創新,成為中國 *** 歷經風雨永葆強大生命力的源泉.
中國 *** 領導中國人民取得的豐功偉績,有如日月經天,江河行地,改變了中國的歷史和面貌,并深刻影響著人類社會的發展.中國 *** 人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結合,才能煥發出經久不息的活力.
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林,從 *** 到 *** ,從《 *** 宣言》到“ *** ”,科學社會主義理論的真理之火,之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目,其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發展的客觀規律,并在實踐中不斷地注入新的活力.
與時俱進,是馬克思主義一以貫之的理論品格；在繼承中發展,在實踐中創新,是馬克思主義歷久彌新,永葆強大生命力的根源所在.
在人類文明史上,有過許多傳世名著,但沒有哪一篇能夠像《 *** 宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄.這不僅在于它第一次比較地闡明了馬克思主義的基本理論,還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條,而是不斷發展的理論.正如馬克思和恩格斯在為《 *** 宣言》1872年德文版寫的序言中強調的,“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”.
《 *** 宣言》發表后數十年間,馬克思、恩格斯一直注意用實踐檢驗自己的理論,在總結1848年革命經驗教訓的基礎上,闡明了不斷革命、工農聯盟、無產階級專政的思想；根據巴黎公社的經驗教訓發展了關于無產階級革命和無產階級專政的學說、關于無產階級政黨的理論,從而使自己的理論不斷豐富發展,成為嚴整的科學體系.
列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實際結合起來,在理論上發展了馬克思、恩格斯關于無產階級革命在主要資本主義發達國家同時勝利的設想,探索出了一條在俄國實現社會主義的道路,把馬克思主義推到新的階段.
以 *** 為代表的中國 *** 人,在同一切從本本出發、照抄照搬外國經驗的教條主義的長期斗爭中,堅持理論聯系實際、實事求是的原則,創造性地運用和發展馬克思主義,找到了農村包圍城市的革命道路,實現了馬克思列寧主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍.這次飛躍的理論成果就是 *** 思想.
以 *** 為代表的中國 *** 人堅持解放思想、實事求是的思想路線,抓住 “什么是社會主義,怎樣建設社會主義”這個根本問題,從新的歷史條件出發,深刻地揭示了社會主義的本質,找到了一條建設有中國特色社會主義的道路,實現了馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍.這次飛躍的理論成果就是 *** 理論.
面對充滿挑戰和希望的21世紀,中國 *** 面臨著巨大的新考驗.正確應對國際國內的新問題,把中國的事情辦好,完成領導中華民族實現偉大復興的歷史重任,關鍵取決于黨的建設.把握時代特征,順應時代要求,站在時代前列,“ *** ”重要思想應運而生.
“ *** ”的重要論述,具有很強的理論性、實踐性和鮮明的時代特征.它把進入21世紀中國 *** 必須具有的先進性集中概括出來,從根本上回答了中國 *** “建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨”的大問題,進一步明確了在新世紀全面推進黨的建設、繼續開創建設有中國特色社會主義事業新局面的根本要求.這樣,就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝.
追溯“ *** ”的淵源和它產生的時代背景,我們可以得出這樣一個結論：“ *** ”重要思想是對馬列主義、 *** 思想、 *** 理論的繼承、豐富,又是創造性的發展；是緊跟時代潮流,與時代特征有機結合,與時俱進的光輝典范,從而使馬克思主義在中國推進到一個新階段.
解放思想,實事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“ *** ”要求,在不斷開拓進取中實現中華民族的偉大復興
從《 *** 宣言》到“ *** ”,150多年風風雨雨,世界發生了翻天覆地的變化,馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法,也隨著實踐的發展,緊跟時代前進的步伐,保持著旺盛的生機與活力.
面對變化了的現實,運用馬克思主義立場、觀點和方法來思考問題,進行理論創新,就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的方法,就是實事求是的思想路線,這正是馬克思主義活的靈魂,是馬克思主義的真諦.
解放思想,實事求是,是馬克思主義的精髓和活的靈魂,也是中國 *** 的思想路線,是黨永葆蓬勃生機的法寶.
實踐永無止境；在實踐中探索真理、發現真理、檢驗真理和發展真理,同樣永無止境；因此,解放思想、實事求是也是一個永無止境的過程.在新的歷史條件下,深刻認識、全面正確地貫徹落實“ *** ”的要求,必須始終堅持、牢牢把握解放思想、實事求是的思想路線.
時代條件的不斷變化,社會生活的日益變動,特別是從計劃經濟向社會主義市場經濟的轉變,對黨的建設提出了許多新的課題.對黨的建設中遇到的新課題,不應當簡單地找本本上怎么說的,而是要看是否真正代表了中國先進生產力的發展要求,是否真正代表了中國先進文化的前進方向,是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益.要說原則,這就是根本的原則；要說標準,這就是根本的標準.
比如說,生產力的發展本身是一個新陳代謝的過程,落后了就會逐步退出歷史舞臺,被先進的生產力所代替.就工人階級的某一部分而言,也可能由于新的生產力不斷出現,原先所聯系的生產力變得落后了.為了從整體上始終保持工人階級是先進生產力的代表者,工人階級的內部結構也應該隨時相應地加以變動,不斷地向更加先進的生產力轉移.作為工人階級先鋒隊的 *** ,也應該有不斷前進的意識.
開拓,才有出路；創新,才能發展.一個執政黨只有不斷地研究新問題,總結新經驗,努力推進黨的理論創新和實踐創新,才能永遠走在時代的前列.創新是人類社會的一般規律,是馬克思主義的根本精神,是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映.黨的生命活力是與黨有無開拓創新的勇氣和能力聯系在一起的.“ *** ”本身是創新的產物,處處體現出創新精神,其實質是要求全黨在新的歷史條件下,發揚解放思想、實事求是的精神,努力研究新情況、解決新問題,及時進行新的理論概括,在實踐中豐富和發展馬克思主義,把建設有中國特色社會主義事業不斷推向前進.
站在新世紀的起點,我們有理由相信,在馬克思列寧主義、 *** 思想、 *** 理論指引下,只要按照 *** 同志關于“ *** ”的要求,在開拓中創新,在創新中發展,中華民族的偉大復興一定能夠實現.
堅持把經濟關系看做社會歷史的決定性基礎。
建立“相對獨立性”和“反作用”的范疇。
闡明“歸根到底”的決定作用和“相互作用”
回答人們怎樣“自己創造自己的歷史”。
提出馬克思主義不是教條而是指南的經典性觀點。
深入和透徹地闡述了上層建筑嫌念對經濟基礎的反作用的關系。
闡述了必然性與偶然性在歷史發展中的相互關系和作用。
闡述了國家的地位和作用。
延伸知識點——恩格斯晚年的書信
在1890年9月致布洛赫的信中,恩格斯開宗明義地指出：“……據唯物史觀,歷史進程中的決定因素歸根到底是現實生活的生產和再生產.無論馬克思和我都從來沒有肯定過比這更多的東西.如果有人在這里加以歪曲,說經濟因素是唯一決定的因素,那么,他就把這一命題變成毫無內容的、抽象的、荒誕無斗渣稽的空話.”顯然,恩格斯在這封信里要引導人們正確認識和理解歷史唯物主義的基本觀點、基本思想,而達到這個目的的重要方法就是恢復這個理論的本來面貌.
在致施米特和博爾吉烏斯的信中,恩格斯著重闡述了經濟基礎與政治、法律、哲學等上層建筑要素的辯證關系,其范圍還包括國家的起源、階級空者悄斗爭在工業社會的表現形式、必然性與偶然性的辯證關系等豐富的內容.可見,恩格斯在這三封信里所談的主題都很確定.恩格斯不是要全面、和完整地闡述馬克思主義基本原理的全部內容、所有方面,而是有選擇地闡述和說明這個博大精深的體系的重要組成部分的某個方面,特別是要闡述歷史唯物主義的最容易被誤解和歪曲的部分：經濟基礎與上層建筑的辯證關系.
恩格斯晚年的這三封信,毫無疑問是對歷史唯物主義的繼承和發展,顯示了這位偉大的革命導師對馬克思主義的科學態度和推進馬克思主義進步的歷史足跡,在今天建設有中國特色社會主義的偉大實踐中,我們也要以恩格斯的這種態度和精神把馬克思主義中國化的偉大事業推向前進。
是修正主義的鼻祖伯乎螞恩施坦的原因.恩格斯與伯恩施坦相識達15年之久,彼此有書信來往,恩格斯還指定伯恩施坦為自己的遺囑執行人,有人據此認為：恩格斯是改良主義者穗虧,甚至推論修正主義思想是在恩格斯的默認下成長起來的.這個看法毫無根據可言,恩格斯始終是一位堅定的馬克思主義者已經是歷史的定論.
另一個原因就是恩格斯晚年的一部分信件所闡述的觀點被認為與“正統的馬克思主義的思想”有距離.這些信件主要是恩格斯在1890年9月21日致布洛赫的信、1890年10月27日致施米特的信、1894年1月致博爾吉烏斯的信.這三封信的主要內容是闡述歷史唯物主義的基本觀點,重點是解釋經濟基礎與上層建筑的辯證關系.在這些信中,恩格斯還強調了非經濟因素在歷史發展中的特殊重要性.這些信件不像有的人認為的“偏離了歷史唯物主義的基本觀點”,相反,恩格斯在這三封信里不僅堅持、捍衛和維護了歷史唯物主義的基本觀點、基本思想,而且還發展、補充和豐歲族埋富了這些基本觀點、基本思想的深刻內涵.這是恩格斯晚年對馬克思主義的重要貢獻,也是恩格斯寫這幾封信的動機.
恩格斯在1890年9月21—22日致約·布洛赫的信
中，襪譽闡明了合力說。他指出：“歷史是這樣創造的：最終的
結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的，
而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成
為它所成為的那樣。這樣就有無數互相交租好含錯的力量，有無
數個力的平行四邊形，而由此就產生出弊笑一個總的結果，即
歷史事變，這個結果又可以看作一個作為整體的、不自覺
地和不自主地起著作用的力量的產物。”
（《馬克思恩格斯選集》第4卷，第478—479頁）
