數(shù)學(xué)和哲學(xué)？數(shù)學(xué)和哲學(xué)即存在聯(lián)系又相互區(qū)別：因為他們都是對客觀事物的反應(yīng)，因此，數(shù)學(xué)和哲學(xué)都是對物質(zhì)世界的一種發(fā)現(xiàn)，必然存在聯(lián)系；而他們之間又有區(qū)別，因為客觀事物在發(fā)展，客觀事物的表象也不僅相同，因此反映到數(shù)學(xué)和哲學(xué)上，那么，數(shù)學(xué)和哲學(xué)？一起來了解一下吧。
縱觀整個歷史，哲學(xué)家總是被數(shù)學(xué)所特別吸引。柏拉圖學(xué)院的處寫著這樣的警句：“不懂幾何學(xué)者勿入。”在柏拉圖看來，“數(shù)學(xué)是了解宇宙本身而不是它的表面現(xiàn)象的真正訓(xùn)練。”柏拉圖通過反思數(shù)學(xué)在理性的知識獲取中的地位而得到他的觀點。
而反過來，最早的數(shù)學(xué)家也都是哲學(xué)家。哲學(xué)的希臘語是愛智慧的意思,所以古代哲學(xué)家(特指希臘哲學(xué)家)思考他們所能遇到的任何問題,包括數(shù)量關(guān)系和空間變化。
這樣說吧，學(xué)科之間我覺得不應(yīng)該有高級或者低級之說。只是相互涉及的領(lǐng)域不同。
但是有一種說法是我比較認(rèn)同的，就是一切的學(xué)科都是為哲學(xué)的終極三大問題而討論的。站在全人類的角度，我們問向這浩瀚的宇宙，三個問題分別是：“我們是誰？”“我們從哪里來？”“我們要到哪里去？”
其實這是在考慮宇宙是什么，人類是什么地位的問題。有一句話我很喜歡，大致意思如下：無論我們?nèi)祟愂欠裨谟钪嬷袝r唯一的存在都是一樣的恐懼。
哲學(xué)智商要求比數(shù)學(xué)智商要求更高。
哲學(xué)和數(shù)學(xué)都需要高度的抽象思維和邏輯思維，但哲學(xué)更側(cè)重于把握歸納和概括，并能夠靈活地運用各種思維方法對問題進行分析，因此哲學(xué)智商要求更高。
而數(shù)學(xué)更注重精確性和規(guī)律性，在解決問題時，需要按照一定的方法步驟，把每一步的結(jié)果串聯(lián)起來，最終解決問題。因此，數(shù)學(xué)智商要求相對較低。
數(shù)學(xué)和哲學(xué)都是人類發(fā)展當(dāng)中認(rèn)識自然，改造自然所形成的一種認(rèn)識，這種認(rèn)知只能發(fā)現(xiàn)不隨人的改變而改變，也就是說，數(shù)學(xué)和哲學(xué)都是具有客觀特性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
數(shù)學(xué)和哲學(xué)即存在聯(lián)系又相互區(qū)別：因為他們都是對客觀事物的反應(yīng)，因此，數(shù)學(xué)和哲學(xué)都是對物質(zhì)世界的一種發(fā)現(xiàn)，必然存在聯(lián)系；而他們之間又有區(qū)別，因為客觀事物在發(fā)展，客觀事物的表象也不僅相同，因此反映到數(shù)學(xué)和哲學(xué)上，必然有所不同。
數(shù)學(xué)哲學(xué)的研究內(nèi)容主要有：
①數(shù)學(xué)與現(xiàn)實世界，數(shù)學(xué)理論與實踐發(fā)展的關(guān)系問題；
②數(shù)學(xué)概念及數(shù)學(xué)運算中的辯證關(guān)系，數(shù)學(xué)概念發(fā)展的內(nèi)在邏輯；
③數(shù)學(xué)范疇的辯證統(tǒng)一關(guān)系，’如常量與變量、有限與無限、直線與曲線、連續(xù)與間斷等相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。
擴展資料：
由于哲學(xué)立場的不同，在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的現(xiàn)代研究中逐漸形成了邏輯主義、直覺主義等學(xué)派。作為其數(shù)學(xué)哲學(xué)思想的體現(xiàn)，這些學(xué)派又都提出了數(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究的具體規(guī)劃。
所謂的一個數(shù)學(xué)理論的形式公理化，就是要純化掉數(shù)學(xué)對象的一切與形式無關(guān)的內(nèi)容和解釋，使數(shù)學(xué)能從一組公理出發(fā)，構(gòu)成一個純形式的演繹。在這個中那些作為出發(fā)點的命題就是公理或基本假設(shè)，而其余一切命題或定理都能遵循某些假定形式規(guī)則與符號邏輯法則，逐個地推演出來。
有數(shù)學(xué)哲學(xué)，但沒有哲學(xué)數(shù)學(xué)。
為什么呢？因為哲學(xué)是一種的精神反思，比如對科學(xué)進行反思，就叫科學(xué)哲學(xué)，對人生進行反思，就是人生哲學(xué)，對政治進行反思，就是政治哲學(xué)，當(dāng)然，對數(shù)學(xué)自身進行反思，就是數(shù)學(xué)哲學(xué)。從某個角度來說，哲學(xué)是無所不包的，它可以反思人類有史以來積累的所有文化知識和文明成果。而數(shù)學(xué)所涵蓋的范圍則狹窄的多，它隸屬于科學(xué)，也就是說，它和人文學(xué)科兩不相干。
以上就是數(shù)學(xué)和哲學(xué)的全部內(nèi)容，數(shù)學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系：是對立統(tǒng)一關(guān)系。1、哲學(xué)是研究世界觀的學(xué)問，是自然知識和社會知識的概括和總結(jié)。當(dāng)然離不開自然科學(xué)；而自然科學(xué)是一種認(rèn)識活動，離不開理論思維，離不開世界觀的指導(dǎo)。所以。
