目錄莊喬 思美人莊喬怎么樣了 楚國莊喬 莊足喬 古滇國莊喬
原文
人猿相揖別。
只幾個(gè)石頭磨過，
小兒時(shí)節(jié)。
銅鐵爐中翻火焰，
為問何時(shí)猜得？
不過幾千寒熱。
人世難逢開口笑，
上疆場彼此彎弓月。
流遍了，
郊原血。
一篇讀罷頭飛雪，
但記得斑斑點(diǎn)點(diǎn)，
幾行陳跡。
五帝三皇神圣事察弊，
騙了無涯過客。
有多少風(fēng)流人物？
盜跖莊蹻流譽(yù)后，
更陳王奮起揮黃鉞。
歌未竟，
東方白。
注釋
人世裂沒差難逢開口笑：唐杜牧《九日齊山登高》有“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”，語出《莊子·盜跖》，“人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死傷憂患，其中開口而笑者，一月之中，不過四五日而已。”
盜跖(zhi2)莊蹻(jue2)：盜跖是春秋戰(zhàn)國間的大盜；莊蹻是戰(zhàn)國楚人，《荀子·議兵》，“莊蹻起，楚分而為三四”。
陳王：秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝。
黃鉞(yue4)：象征帝王權(quán)力的用黃金裝飾的斧子。《書·牧誓》，“王左仗黃鉞，右秉白旄以麾”。
譯文
與猿拱手作別進(jìn)化到了原始社會(huì)人類猶如呱呱墜地，再經(jīng)過磨石為的石器時(shí)代人類進(jìn)入了少兒時(shí)期。爐中火焰翻滾，那是青銅時(shí)代，也經(jīng)過了幾千個(gè)春夏秋冬。縱觀歷史，也如人這一生多半憂愁少開懷。盡是征戰(zhàn)殺伐弓箭疆場。這大好河山哪一處沒有戰(zhàn)爭沒有流血。
一部歷史讀罷，我已滿頭白發(fā)，我自己的人生也走到了暮年。回顧起來不過是那些同樣的事情一再發(fā)生，什么王侯將相功名利祿，有多少人為其白首執(zhí)迷。那些所謂的英雄人物難道是真風(fēng)流？我看不盡然。盜跖、莊蹻、陳勝、吳廣這些敢于揭竿而起挑戰(zhàn)統(tǒng)治者的權(quán)威的人，那才是真豪杰。
賞析【一】
據(jù)毛澤東身邊的工作人員回憶，毛澤東寫這首詞時(shí)，正在讀司馬遷的《史記》和范文瀾的《中國通史簡篇》。毛澤東是以史入詩，又以詩論史的。通篇體現(xiàn)歷史的唯物主義史觀，形象地表現(xiàn)關(guān)于人類由原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的進(jìn)程。在如何看待中國先秦古史上，毛澤東作出詩的回答。
“人猿相揖別”，詩從勞動(dòng)創(chuàng)造了人寫起，然后伸展到石器時(shí)代，論其生產(chǎn)力是“小兒時(shí)節(jié)”。雖然經(jīng)歷了二三百萬年，但在歷史長河中，“不過(是)幾千寒熱”。人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，階級(jí)矛盾上升，人們?cè)僖搽y以笑臉相迎，有的是刀光劍影，“流遍了，郊原血”！詞的上片，以歷史發(fā)展為主線，邊敘邊議。“一篇讀罷頭飛雪”，下片起句不凡，既有寓意又有氣勢，承上啟下很自然。作者在下片寫了一連串上古人物：“五帝三王”、“盜跖”、“莊屩”、“陳王”等，并一一評(píng)說，作者用意是宣揚(yáng)勞動(dòng)人民創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)。“歌未竟，東方白”，仿佛奇峰凸起，是全詩點(diǎn)睛之筆：天亮了，歷史揭開新的一頁。
讀史、論史這類詩，是很容易寫得干巴巴或高深莫測的，然而，毛澤東寫來深入淺出。作者選取的是人們較為熟悉的歷史事件和歷史人物，這就拉近了讀者與歷史的距離。作者還注重把敘史、論史與抒情融為一體。或換言之，是以濃情的筆觸寫史。“詩言志”，詩的本質(zhì)是抒情的，詩最終是以情動(dòng)人的，《讀史》的成功秘訣在此。
首句“人猿相揖別”是“平平平平平”句式，有別于《欽定詞譜》、《詞律》等“[仄]仄平平仄”的定格句式。
詩中“不過幾千寒熱”，按詞譜應(yīng)是七字句(作上四下三或上三下四)；對(duì)詞譜的個(gè)別句子可以添“襯字”，卻不可減字。據(jù)此，趙樸初先生認(rèn)為此句脫落一字，建議改為“不過(是)幾千寒熱”。我們不必認(rèn)為此句脫字是“創(chuàng)新”，進(jìn)而求證脫字的微言大義！此詞未經(jīng)毛澤東審定，由后人發(fā)表，筆誤應(yīng)改，這才符合毛澤東以嚴(yán)肅態(tài)度發(fā)表詩詞的初衷。
賞析【二】
《賀新郎·讀史》這首詞，正如題目所標(biāo)明的，是以歷史為題材的。當(dāng)然，毛主席不是為讀史而讀史，而是為了“古為今用”，為了教育今人。這首詞的中心思想，它的一以貫之的主線就是階級(jí)斗爭觀點(diǎn)。毛主席說：“階級(jí)斗爭，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個(gè)觀點(diǎn)解釋歷肆皮史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個(gè)觀點(diǎn)反面的是歷史的唯心主義。”(《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》)這首詞就是這番話生動(dòng)、形象的寫照。
階級(jí)斗爭是復(fù)雜的，有流血的武裝斗爭，也有不流血的思想斗爭。回顧1964年國際國內(nèi)斗爭的尖銳形勢，《讀史》一詞的寫作時(shí)代背景是很清楚的，不是無所為而發(fā)。這些斗爭雖已成為陳跡，但在作者看來，階級(jí)斗爭并未停息。重新溫習(xí)階級(jí)斗爭的歷史，便是這首詞的創(chuàng)作初衷。
毛主席詩詞一個(gè)最突出的藝術(shù)特點(diǎn)，是概括性強(qiáng)。這一特點(diǎn)，在《讀史》上表現(xiàn)尤為突出。僅用一百一十五個(gè)字，便囊括了、詠嘆了以中國歷史為主體的整個(gè)人類社會(huì)的歷史。從人類誕生到歸宿，從原始社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)，跨度長達(dá)幾百萬年。真是“大筆如椽”、“筆能扛鼎”。
先從詞的上闋說起。
“人猿相揖別。只幾個(gè)石頭磨過，小兒時(shí)節(jié)。”這三句是寫人類起源和人類歷史最初出現(xiàn)的原始社會(huì)。世界上原沒有什么人類，是勞動(dòng)創(chuàng)造了人的雙手，從而也就創(chuàng)造了人類本身，由類人猿進(jìn)化為類猿人、猿人、原始人。“人猿相揖別”，便是從猿到人的一種形象化說法。揖別就是拜別，表示珍重。雖不必實(shí)有其事，但寫得合情合理，恰到好處，不能用其他什么“別”來替代。這首句五個(gè)字，飄然而來，用以寫人類的從無到有，風(fēng)調(diào)尤覺十分相稱，應(yīng)是詩人的得意之筆。“幾個(gè)石頭磨過”，喻指石器時(shí)代。“石器”原是考古學(xué)名詞，毛主席把它還原為自然形態(tài)的“石頭”，這就沖破了這一專門名詞對(duì)創(chuàng)作所帶來的局限，大大地開拓了詞句的容量。因?yàn)闊o論是舊石器時(shí)代、中石器時(shí)代還是新石器時(shí)代，也不管是打制石器還是磨光石器，總而言之，都是“石頭”。這樣，就把長約二三百萬年的整個(gè)石器時(shí)代納入六字之中了。“小兒時(shí)節(jié)”，也是個(gè)比喻的說法，指人類的童年時(shí)期。
毛主席在給陳毅同志談詩的一封信中說：“詩要用形象思維，不能如散文那樣直說，所以比、興兩法是不能不用的。”(《致陳毅》)我以為這三句便是最好的范例。它全是用的形象化的“比興”，而不用直說的“賦”。因而能以小攝大，舉重若輕；以俗為雅，亦莊亦諧；如話家常，別饒風(fēng)趣，給讀者以巨大的美的享受。
“銅鐵爐中翻火焰，為問何時(shí)猜得，不過幾千寒熱。”這是寫人類歷史開始由原始社會(huì)進(jìn)入到階級(jí)社會(huì)。這是一個(gè)更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，但殘酷的階級(jí)斗爭也就從此開始。“銅鐵”兩個(gè)字，標(biāo)志著兩個(gè)不同的時(shí)代和社會(huì)：銅指銅器時(shí)代的奴隸社會(huì)，鐵指鐵器時(shí)代的封建社會(huì)。冶煉術(shù)是個(gè)了不起的發(fā)明，“銅鐵爐中翻火焰”正是寫的這一壯麗場景，使我們不禁聯(lián)想起李白“爐火照天地，紅星亂紫煙”的詩句。“為問”猶請(qǐng)問，詩詞中常用。“猜得”猶猜中，謂作出結(jié)論。奴隸社會(huì)和封建社會(huì)究竟始于何時(shí)，史學(xué)界迄無定論。關(guān)于后者，尤諸說紛紜，竟有西周、春秋、戰(zhàn)國、秦統(tǒng)一、東漢和魏晉等六種之多，所以說“為問何時(shí)猜得”。這是朋友間相互討論時(shí)的一種風(fēng)趣說法。它表示的，不是輕易而是親切。據(jù)寫于1939年的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，毛主席原是一個(gè)西周封建論者，如果有同志一定要問為什么說“猜”？他老人家滿可以回答說，我自己不就是這“猜”的行列里的一員嘛！“不過幾千寒熱”，是說到底什么時(shí)候開始，一時(shí)作不出結(jié)論也不是什么大問題，橫豎不過幾千年罷了。按《詞律》，這里應(yīng)為上三下四的七字句，所以趙樸初同志說可能是在“不過”二字下脫落了一個(gè)“是”字，“是無心的筆誤”(見1978年10月號(hào)《詩刊》)。我不以為然。首先，毛主席的真跡俱在，這句寫得清清楚楚，無任何涂改跡象。下句的“開口笑”的“口”字脫漏了，但當(dāng)即作了鄭重的添補(bǔ)，未必上一句有脫文就不會(huì)覺察。這和毛主席一貫提倡魯迅先生說的文章“寫完后至少看兩遍”的精神也是不符合的。第二，《賀新郎》一調(diào)原有一百一十四字、一百一十五字和一百一十六字三體。寫于1923年的《賀新郎》便是一百一十六字體。這一首雖少一個(gè)字，仍自成一體，在詞譜上是允許的，不必添字。第三，從藝術(shù)角度看，“不過幾千寒熱”，語健而氣足，作“不過是”便顯得不那么緊湊。因此，我以為這不是“無心的筆誤”，而是有意的精簡。
“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。”歷史是無情的。伴隨著階級(jí)的出現(xiàn)而來的，是不可避免的殘酷的階級(jí)斗爭。這第一句是用杜牧的詩句：“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。”(《九日齊山登高》)但改“塵世”為“人世”，便包括了整個(gè)社會(huì)。杜牧所抒發(fā)的不過是個(gè)人的失意寡歡，而毛主席感嘆的則是整個(gè)人類社會(huì)的歷史悲劇。由于不斷的階級(jí)斗爭以及各個(gè)民族之間的斗爭，諸如“血流漂杵”、“積尸成山”、“盈城”、“盈野”這類記載，歷史上多得很，真令人不忍卒讀，更何來“開口笑”？“上疆場彼此彎弓月”，是對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭的一種典型性的寫法。弓箭之外，當(dāng)然還有其他武器。“彎”就是拉或挽。弓未拉開時(shí)像弦月或者說新月，拉足時(shí)又像滿月，所以前人多將弓和月合寫。李白詩“邊月隨弓影，胡霜拂劍花”(《塞下曲六首》之五)，又辛棄疾詞“小橋橫截，缺月初弓”(《沁園春》(迭嶂西馳)，便是寫的未拉開的弓；至于蘇軾詞“會(huì)挽雕弓如滿月”，則已明言是指拉滿了的弓。“彎弓月”，也就是說把弓拉得像滿月，因?yàn)檫@樣射出去的箭才更有殺傷力。押韻，是古典詩歌在形式上的首要環(huán)節(jié)。尤其是律詩和詞，還有硬性規(guī)定，絲毫不能通融，所以唐宋以來有所謂“險(xiǎn)韻”或“劇韻”之說。這種險(xiǎn)韻往往是逼出來的，碰到必須押韻的地方，苦思冥想地冒險(xiǎn)(其中往往即有創(chuàng)新)。押得好時(shí)，便能化險(xiǎn)為奇，收到如韓愈所說的“險(xiǎn)語破鬼膽”的藝術(shù)效果，而作者自己也將有一種如李清照說的“險(xiǎn)韻詩成，扶頭酒醒，別是閑滋味”(《壺中天慢·春情》)的快感(當(dāng)然，押得不穩(wěn)，那便成了所謂“湊韻”)。毛主席這里的“彎弓月”便是險(xiǎn)韻。非大本領(lǐng)、大手筆，不能也不敢在“彎弓”之后押上一個(gè)“月”字。“彎弓月”三字很吃緊，表現(xiàn)了階級(jí)斗爭的主題，是下文“流遍了，郊原血”的張本。“流遍了，郊原血”這六個(gè)字，是一部階級(jí)斗爭史的高度概括。“郊原”二字不是隨便用的，因?yàn)槟钦巧a(chǎn)糧食以養(yǎng)活人類的肥沃田野。所以，杜甫也曾痛心地寫過“有田不種今流血”這樣的詩句。
詞的下闋，緊接上文。作者進(jìn)一步指明讀史的方法，要運(yùn)用階級(jí)斗爭觀點(diǎn)來對(duì)待歷史人物和事件，不要讓古人牽著鼻子走。上闋基本上是敷陳其事，不置可否，而下闋則是大發(fā)議論，愛憎分明；上闋基本上是不動(dòng)聲色，而下闋則是情緒激昂，大聲鏜鎝，上下之間的表情是很不相同的。
“一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點(diǎn)點(diǎn)，幾行陳跡。”這一句，在結(jié)構(gòu)上占有重要位置。在詞的創(chuàng)作上有所謂“過片”。“片”即“闋”，“過片”就是由上片過渡到下片，也就是下闋打頭的第一句。詞論家認(rèn)為這一句要寫得如“藕斷絲連”，又如“奇峰突起”，使讀者至此精神為之一振。我們現(xiàn)在很少填詞，但這種不失為經(jīng)驗(yàn)之談的言論對(duì)欣賞仍不無幫助。這里的“一篇讀罷頭飛雪”，就是一個(gè)兼二者而有之的絕妙“過片”。讀到這一句，不禁使我們猛吃一驚：什么原因，一篇讀罷竟然使得詩人如此悲憤，不僅頭白如雪，而且這如雪的白發(fā)還仿佛要飛了起來上沖霄漢？大家全熟悉，毛主席是曾以“江山如此多嬌”這樣壯麗的詞句歌頌了我們祖國大地的。然而恰恰就是在這樣美好的祖國大地上“流遍了，郊原血”。從“銅鐵爐中翻火焰”以后幾千年來，不管是奴隸、農(nóng)奴還是農(nóng)民又都處于一種被奴役、被剝削的境地。試想，一位偉大的馬克思主義者，一位熱愛祖國的偉大詩人，讀著這樣一部人民血淚史，能不“忠憤氣填膺”嗎？把“頭飛雪”僅僅歸之于我國史籍的浩繁，讀上一遍，白了人頭，是不夠的，不夠闡明“飛”字所蘊(yùn)涵的作者的精神面貌。“斑斑點(diǎn)點(diǎn)”是指的個(gè)體文字，但似具有雙重性，是文字，也是血淚。讀到這兩句，使我們不由地想起魯迅先生在《狂人日記》里借狂人之口所說的那幾句話：“我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字，是“吃人”！”
“五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風(fēng)流人物？”這幾句是揭露、批判反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)唯心史觀的欺騙性和危害性。歷史是人民創(chuàng)造的，但歷代帝王卻把一切創(chuàng)造發(fā)明都?xì)w功于還處在石器時(shí)代的傳說人物“三皇五帝”，并說得神乎其神；而歷代御用文人又加以吹捧，讀史者復(fù)無史識(shí)，不知是詐，結(jié)果是“騙了無涯過客”。“過客”就是指人，人們來到世上，各自走上一趟便回老家，正有似過客。“無涯”一詞，出自《莊子·養(yǎng)生主》：“吾生也有涯，而知(智)也無涯。”可兼指時(shí)、空兩方面說。“無涯過客”即無窮的過客，極嘆受騙者之多。按照自然法則，每一個(gè)人都是一個(gè)過客，但我們不能機(jī)械地把“無涯過客”理解為所有的人們，因?yàn)橐灿猩贁?shù)不受騙的。如下面就要提到的盜跖，就曾指著“言必稱堯舜”的孔子的鼻子反問：“盜莫大于子，天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？”(《莊子·盜跖篇》)陳勝也根本不相信帝王“應(yīng)天受命”那一套，公然說：“王侯將相，寧有種乎！”(《史記·陳涉世家》)如果聯(lián)系陳勝以后出現(xiàn)的歷史上無數(shù)次大小農(nóng)民起義和眾多的起義英雄，問題就更清楚了。我們所能肯定的是，這里的“無涯過客”是個(gè)貶義詞，所指范圍似甚廣，包括自以為能讀史而其實(shí)并未讀懂的所謂“知識(shí)里手”在內(nèi)。關(guān)于“五帝三皇”本身，我們不去多糾纏，但想借以說明一個(gè)問題。據(jù)歷史傳說，三皇在五帝前，毛主席在《論反對(duì)日本帝國主義的策略》一文中也是說的“自從盤古開天地，三皇五帝到于今”，為什么這里卻倒過來說“五帝三皇”？這是一個(gè)前面已提及的“律詩要講平仄”的問題。這句七個(gè)字，前四個(gè)字必須是“仄仄平平”，用“五帝三皇”正合適，用“三皇五帝”就犯了律，絕對(duì)不允許。如七律《送瘟神》“六億神州盡舜堯”，也是為適應(yīng)平仄和押韻的需要而將堯舜倒轉(zhuǎn)為“舜堯”的。這類情況可以說是律詩所享有的一種特權(quán)，是千百年來大家認(rèn)可的。“有多少風(fēng)流人物？”這個(gè)問話句，在全詞中是一轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由批判轉(zhuǎn)入歌頌，詩人的心情也由激憤轉(zhuǎn)入愉悅，由“頭飛雪”轉(zhuǎn)為“開口笑”。這一句束上起下，一般都將它屬下，和上下兩句結(jié)合在一起，但我覺得還是屬上較好。
“盜跖莊蹻流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞。”
這兩句就是對(duì)奴隸起義、農(nóng)民起義領(lǐng)袖的大力歌頌，讀者至此亦不覺為之眉飛色舞。盜跖是春秋時(shí)魯人，《莊子·盜跖》篇說他“從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯”。《荀子·不茍》篇還說盜跖“名聲若日月，與舜、禹俱傳而不息”。但這些都不能天真地看作是當(dāng)時(shí)學(xué)者們?cè)跒楸I跖說好話，荀子就是把盜跖作為“名不貴茍傳”的反面人證的。莊蹻是戰(zhàn)國時(shí)楚人，楚威王時(shí)率眾起義。楚分而為四后，他率眾至滇池(在今云南)，并王其地(據(jù)《史記·西南夷列傳》)。后人遂將他們連在一起作為“窮兇極惡”的標(biāo)本。如晉葛洪《抱樸子·塞難》：“盜跖窮兇而白首，莊蹻極惡而黃發(fā)。”這簡直是惡毒的詛咒。但也從反面證明他們的大得人心，所以能“橫行天下”、“名聲若日月”，并得壽考善終。“流譽(yù)”猶流芳。繼盜跖、莊蹻之后起義的是秦末的陳勝(即陳涉)，規(guī)模更大，是我國歷史上第一次全國性大起義，被推翻的是我國歷史上第一個(gè)封建大帝國——秦王朝，所以毛主席豪情滿懷地寫下了“更陳王奮起揮黃鉞”的詞句。陳王即陳勝，起義后得到豪杰們的擁護(hù)，都說他“功宜為王。陳涉乃立為王，號(hào)為張楚”(見司馬遷《史記·陳涉世家》)。有同志說陳勝“自立為王”，不確；還說毛主席之稱為“陳王”，意在暗示農(nóng)民革命為什么總是陷于失敗，亦似欠確，未免求之過深。司馬遷在《世家》里稱陳勝為“陳王”而不名者不下一二十處，毛主席在這里利用了這一古已有之的稱號(hào)，并未如有人所說的暗含什么譏意。“黃鉞”，是以黃金為飾的斧鉞。作為封建權(quán)力的象征，原為帝王所專用，如《史記·周本紀(jì)》載周武王“以黃鉞斬紂頭”。這里說“陳王揮黃鉞”，是一種有意識(shí)的“反其道而行之”的說法，也就是歌頌。“陳王”非他，即一“輟耕而嘆”之貧雇農(nóng)陳勝是也。
“歌未竟，東方白。”這是一個(gè)語帶雙關(guān)、意在言外的結(jié)尾，真是“看似尋常最奇崛”。它具有寫實(shí)與象征的雙重性，從寫實(shí)角度看，是說我這首《讀史》的詞還未寫完，但東方已發(fā)白。毛主席日理萬機(jī)，為國操勞，經(jīng)常通宵達(dá)旦，這個(gè)結(jié)尾便是無意中給我們留下一個(gè)活生生的紀(jì)錄鏡頭。寫這首詞時(shí)，毛主席已是年過古稀的老人。從象征的角度看，則是說，對(duì)“陳王”以后那許多同樣可歌可泣的起義英雄我還沒來得及一一歌頌，而中國革命已告勝利了。這樣一來，就把兩千多年前的農(nóng)民起義和今天的中國革命很自然地焊接在一起。不僅結(jié)束了人類歷史上黑暗的過去，而且把我們引向遙遠(yuǎn)的光明未來。有同志把“東方白”還原為象征“陳王”的起義，并說正是由于這一起義，東方的中國出現(xiàn)了亞洲的黎明，推翻了秦帝國，出現(xiàn)了兩漢創(chuàng)造的燦爛的封建文化，這說法很值得商榷。它不像個(gè)結(jié)尾，也根本結(jié)不住這樣一篇《讀史》，有似懸疣。非常明顯，這里“東方白”的“白”，和《浣溪沙》“一唱雄雞天下白”的“白”，都是象征中國革命的勝利的，不能作別的理解。其區(qū)別只在，后者屬于“索物以喻情”的“比”，因?qū)懽鞯漠?dāng)時(shí)是在豐澤園的燈下；而前者則兼屬于“觸物以起情”的“興”，因?yàn)閷懗蓵r(shí)正當(dāng)東方發(fā)白，是所謂“興而比也”。清人沈德潛評(píng)李白的七言絕句說：“只眼前景，口頭語，而有弦外音，令人神遠(yuǎn)。”這對(duì)我們領(lǐng)會(huì)這首詞的結(jié)尾的思想性和藝術(shù)性都很有啟發(fā)。
賞析【三】
我們都知道詩人一生酷愛讀書，尤其是中國歷史書，古典文學(xué)、哲學(xué)等，無不一一廣博涉及。《二十四史》、《資治通鑒》又是他百讀不厭的著作。他不僅自己愛讀書，也愛與別人談書，叫其他高級(jí)干部也要多讀書。
從青年時(shí)代起，他就與書結(jié)下不解之緣，他曾對(duì)斯諾回憶說：“我訂了一個(gè)自修計(jì)劃，每天到湖南省立圖書館去看書。我非常認(rèn)真地執(zhí)行，持之以恒。我這樣度過半年時(shí)間，我認(rèn)為對(duì)我極有價(jià)值。每天早晨圖書館一開門我就進(jìn)去。中午，只停下來買兩塊米糕吃。這就是我每天的午飯。我天天在圖書館讀到關(guān)門才出來。
“在這段自修期間，我讀了許多的書，學(xué)習(xí)了世界地理和世界歷史。我在那里第一次看到一幅世界地圖，懷著很大的興趣研究了它。我讀了亞當(dāng)·斯密的《原富》，達(dá)爾文的《物種起源》和約翰·穆勒的一部關(guān)于倫理學(xué)的書。我讀了盧梭的著作，斯賓塞的《邏輯》和孟德斯鳩寫的一本關(guān)于法律的書。我在認(rèn)真研讀俄、美、英、法等國歷史地理的同時(shí)，也閱讀詩歌、和古希臘的故事。”(引自埃德加·斯諾的《西行漫記》第120頁)
毛主席有關(guān)讀書的佳話及故事很多，有關(guān)他到底在讀什么書已成為當(dāng)時(shí)各級(jí)干部，尤其是高級(jí)干部極欲了解并仿效的頭等大事情。我就曾在70年代末期，在廣州一名高級(jí)干部家里目睹過這樣的情形。他書房里的藏書幾乎全是歷史書，所讀之書都是毛主席喜歡的書。而他的兒子，也是我的朋友，卻偏愛讀西洋文學(xué)。
上闋起筆就是“人猿相揖別”，說出人類剛誕生時(shí)那驚心動(dòng)魄的一刻。但表面寫來卻是那么輕松，好像只是人與猿作了一個(gè)揖就從此分道揚(yáng)鑣了一般。這個(gè)“揖別”用得極為形象，而富有諧趣，但“人猿”卻顯得很巨大，富有深沉遙遠(yuǎn)的歷史感，兩個(gè)詞匯一搭配，詩意立刻就產(chǎn)生了，讀者的心也一下被震蕩起來了。
接著是漫長的人類的“蒙昧?xí)r代”，幾百萬年就這么過去了，這就是人類發(fā)展最早的階段——石器時(shí)代。這個(gè)時(shí)代在詩人眼中不過是磨過的幾個(gè)石頭，仿佛只是一個(gè)人的成長過程中的兒童時(shí)代。一個(gè)“磨”字讓人頓生漫長而遙遠(yuǎn)之感，而“小兒時(shí)節(jié)”讓人感到詩人對(duì)人類的把握是那么大氣又那么親切，這一句有居高臨下之概，也有往事如煙之嘆。
第四、五、六句，詩人僅用了三句就交待了人類從石器時(shí)代進(jìn)入了銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代。“銅鐵爐中翻火焰”一句寫得既形象又濃縮，僅此一句就把火焰中青銅之光的象征意義寫出來了，人類隨著銅與鐵步入了奴隸社會(huì)與封建社會(huì)。但若要問這一具體時(shí)間，卻不易猜得確切，不過也就是幾千年的春夏秋冬而已嘛。時(shí)光在飛逝，時(shí)光在詩人的眼中不過是“彈指一揮間”的事情。并不足道，仿佛眨一下眼就過去了。
“人世難逢開口笑”一句化用杜牧《九日齊山登高》詩中一句：“塵世難逢開口笑”。但詩人在這里化出了新意(此句本意是指人生歡喜少悲傷多，也就是哭多笑少，恨多愛少)，在此句中注入了革命與階級(jí)斗爭的含意，正如詩人在《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》一文中所指出的：“階級(jí)斗爭，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了，這就是歷史，這就是幾千年的文明史。”面對(duì)如此嚴(yán)峻的斗爭，人生當(dāng)然難逢開口笑了。而且還不僅僅是“難逢開口笑”；還要在人生的戰(zhàn)場上一決生死，劍拔弩張，這是指具體的生死存亡的階級(jí)斗爭，是指革命是暴動(dòng)，革命是“一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。”而結(jié)局呢？那自然會(huì)有犧牲，會(huì)有鮮血。人類的歷史充滿了血腥與殘殺，詩人在此喟嘆出二句：“流遍了，郊原血。”鮮血只能不斷喚起革命者的斗爭，革命者面對(duì)鮮血豈能笑得出聲來。
下闋第一句非常富有詩意，用一句“一篇讀罷頭飛雪”就藝術(shù)性地濃縮了詩人自己一生讀歷史書的情形。詩人從少年到老年一直潛心讀史，不知不覺一下就滿頭青絲變白雪了。這句詩也透露了詩人對(duì)人生、對(duì)歷史的感慨，真是人生易老，一剎那青春即逝，轉(zhuǎn)眼就是暮年。
那么對(duì)于中國浩瀚的上下五千年的歷史，能讓人記得些什么呢？詩人仍從一貫的大象著眼，舉重若輕，一筆帶過。詩人道：只記得些斑斑點(diǎn)點(diǎn)，那也不過是幾行陳年舊事而已，什么“五帝三皇”的神圣偉業(yè)，那不過是些的東西，卻還騙過了多少人世間匆匆的過客。其中到底有幾個(gè)真風(fēng)流人物呢？詩人雖用的問句，但意思卻是所謂正統(tǒng)史書上所贊譽(yù)的風(fēng)流人物都是偽風(fēng)流人物。
在詩人的眼中，真正的風(fēng)流人物是那些被所謂歷史斥罵的人物，如盜跖、莊蹻、陳勝，這些農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力，他們揭竿而起，反抗剝削階級(jí)，是赫赫有名的造反英雄。
最后二句，詩人沉浸在吟詠歷史的情景中，歌聲意猶未竟。當(dāng)詩人終于撥開歷史的迷霧，剔除了偽英雄，找到了真英雄時(shí)，不覺已是東方曙色初露了。這“東方白”一句，有二層意思，一是指詩人吟詠此詩直到天亮，猶如李賀《酒罷張大徹索贈(zèng)詩時(shí)張初效潞幕》詩中一句：“吟詩一夜東方白”。二是喻指中國革命的勝利，為歷史譜寫了新篇章，猶如旭日東升，勢必光華萬丈。
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有的，但正史鄭袖沒有“鄭國公主，子蘭之母”的身份。
鄭袖，戰(zhàn)國時(shí)期楚懷王的寵妃，鄭袖姿色艷美、性格聰慧，但善妒狡黠、陰險(xiǎn)惡毒、極有心計(jì)。鄭袖干涉朝政，收受賄賂，勾結(jié)靳尚，陷害屈原，致使屈原被放逐；放走張儀，讓楚國終至“兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。”
莊蹻是楚莊王的后代，戰(zhàn)國時(shí)期楚國將領(lǐng)。楚物中國國君楚頃襄王（《史記·西南夷列傳》、《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》皆誤作楚威王）在位時(shí)期，派遣將軍莊蹻率領(lǐng)軍隊(duì)順著長江而上，奪取巴郡和黔中郡以西的地區(qū)。
莊蹻一直打到滇池（今云南省昆明市一帶），滇池方圓三百里，旁邊的平地肥沃富饒，方圓有幾千里，莊蹻憑借軍隊(duì)的威勢平定那里，并且使歸屬楚國。
擴(kuò)展資料：
莊蹻[qiāo]是戰(zhàn)國時(shí)期楚國將軍，楚莊王之苗裔。楚頃襄王在位時(shí)率領(lǐng)楚軍奪取巴郡和黔中郡以西的地區(qū)，占領(lǐng)滇地。后來秦國攻打楚國，莊蹻無法返回，遂在滇地稱王，建立滇國，定都在今昆明市晉寧區(qū)晉城鎮(zhèn)。是有史料記載的中國內(nèi)地第一個(gè)開發(fā)云南邊疆的歷史人物。
據(jù)《戰(zhàn)國策·楚策三·張儀之楚貧》言張儀之楚時(shí)：“南后、鄭袖貴于楚”。可知，南后與鄭袖是兩個(gè)人，南后是楚懷王熊槐的王后，鄭袖則是楚懷王的寵妃，她們都戚螞畢很受楚懷王的寵愛。
但許多影視作品都將二人合二為一，以致造成諸多混淆。另外，在一些影視作品中，楚懷王次子子蘭被設(shè)定高芹為鄭袖之子，史書上沒有記載鄭袖是否有兒女，子蘭的生母也沒有明確記載。
參考資料來源：-莊蹻
參考資料來源：-鄭袖 （戰(zhàn)國時(shí)期楚懷王的寵妃）
1、嘉峪關(guān)、敦煌、新疆
大月氏、匈奴
前139年、匈奴的右部諸王、前121年、絲綢
前60年、西域都護(hù)、新疆
2、玉門關(guān)、甘肅、敦煌、西域
漢武帝
也不知道都對(duì)沒，現(xiàn)在初三了，剛開始復(fù)習(xí)，估計(jì)是對(duì)的吧。
現(xiàn)有些資料，自己看看
帝建元二年(前139年)，張騫奉命率領(lǐng)一百多人，從隴西(今甘肅臨洮)出發(fā)。一個(gè)歸順的“胡人”、堂邑氏的家奴堂邑父，自愿充當(dāng)張騫的向?qū)Ш头g。他們西行進(jìn)入河西走廊。這一地區(qū)自月氏人西遷后，已完全為匈奴人所控制。正當(dāng)張騫一行匆匆穿過河西走廊時(shí)，不幸碰上匈奴的騎兵隊(duì)，全部被抓獲。匈奴的右部諸王將立即把張騫等人押送到匈奴王庭(今內(nèi)蒙古呼和浩特附近)，見當(dāng)時(shí)的軍臣單于(老上單于之子)。
軍臣單于得知張騫欲出使月氏后，對(duì)張騫說：“月氏在吾北，漢何以得往？使吾欲使越，漢肯聽我乎？”這就是說，站在匈奴人的立場，無論如何培陸也不容許漢使通過匈奴人地區(qū)，去出使月氏。就像漢朝不會(huì)讓匈奴使者穿過漢區(qū)，到南方的越國去一樣。張騫一行被扣留和軟禁起來。
匈奴單于為軟化、拉攏張騫，打消其出使月氏的念頭，進(jìn)行了種種威逼利誘，還給張騫娶了匈奴的女子為妻，生了孩子。但均未達(dá)到目的。他“不辱君命”、“持漢節(jié)不失”。即始終沒有忘記漢武帝所交給自己的神圣使命，沒有動(dòng)搖為漢朝通使月氏的意志和決心。張騫等人在匈奴一直留居了十年之久。
至元光六年(前129年)，敵人的監(jiān)視漸漸有所松弛。一天，張騫趁匈奴人的不備，果斷地離開妻兒，帶領(lǐng)其隨從，逃出了匈奴王庭。
這種逃亡是十分危險(xiǎn)和艱難的。幸運(yùn)的是，在匈奴的十年留居，使張騫等人詳細(xì)了解了通往西域的道路，并學(xué)會(huì)了匈奴人的語言，他們穿上胡服，很難被匈奴人查獲。因而他們較順利地饑滾穿過了匈奴人的控制區(qū)。
但在留居匈奴期間，西域的形勢已發(fā)生了變化。月氏的敵國烏孫，在匈奴支持和唆使下，西攻月氏。月氏人被迫又從伊犁河流域，繼續(xù)西遷，進(jìn)入咸海附近的媯水地區(qū)，征服大夏，在新的土地上另建家園。張騫大概了解到這一情況。他們經(jīng)車師后沒有向西北伊犁河流域進(jìn)發(fā)，而是折向西南，進(jìn)入焉耆，再溯塔里木河西行，過庫車、疏勒等地，翻越蔥嶺，直達(dá)大宛(今蘇聯(lián)費(fèi)爾干納盆地)。路上經(jīng)過了數(shù)十日的跋涉。
這是一次極為艱苦的行軍。大戈壁灘上，飛沙走石，熱浪滾滾；蔥嶺高如屋脊，冰雪皚皚，寒風(fēng)刺骨。沿途人煙稀少，水源奇缺。加之匆匆出逃，物資準(zhǔn)備又不足。張騫一行，風(fēng)餐露宿，備嘗艱辛。干糧吃盡了，就靠善射的堂邑父射殺禽獸聊以充饑。不少隨從或因饑渴倒斃途中，或葬身黃沙、冰窟，獻(xiàn)出了生命。
張騫到大宛后，向大宛國王說明了自己出使月氏的使命和沿途種種遭遇，希望大宛能派人相送，并表示今后如能返回漢朝，一定奏明漢皇，送他很多財(cái)物，重重酬謝。大宛王本來早就風(fēng)聞東方漢朝的富庶，很想與漢朝通使往來，但苦于匈奴的中梗阻礙，未能實(shí)現(xiàn)。漢使的意外到來，使他非常高興。張騫的一席話，更使他動(dòng)心。于是滿口答應(yīng)了張騫的要求，熱情款待后，派了向?qū)Ш妥g員，將張騫等人送到康居(今蘇聯(lián)烏茲別克和塔吉克境內(nèi))。康居王又遣人將他們送至大月氏。
不料，這時(shí)大月氏人，由于新的國土十分肥沃，物產(chǎn)串富，并且距匈奴和烏孫很遠(yuǎn)，外敵寇擾的危險(xiǎn)已大大減少，改變了態(tài)度。當(dāng)張騫向他們提出建議時(shí)，他們已無意向匈奴復(fù)仇了。加之，他們又以為漢朝離月氏太遠(yuǎn)，如果聯(lián)合攻擊匈奴，遇到危險(xiǎn)恐難以相助。張騫等人在月氏逗留了一年多，但始終未能說服月氏人與漢朝聯(lián)盟，夾擊匈奴。在此期間，張騫曾越過媯水南下，抵達(dá)大夏的藍(lán)氏城(今阿富汗的汗瓦齊拉巴德)。元朔元年(前128年)，動(dòng)身返國。
歸途中，張騫為避開匈奴控制區(qū)，改變了行軍路線爛中余。計(jì)劃通過青海羌人地區(qū)，以免匈奴人的阻留。于是重越蔥嶺后，他們不走來時(shí)沿塔里木盆地北部的“北道”，而改行沿塔里木盆地南部，循昆侖山北麓的“南道”。從莎車，經(jīng)于闐(今和田)、鄯善(今若羌)，進(jìn)入羌人地區(qū)。但出乎意料，羌人也已淪為匈奴的附庸，張騫等人再次被匈奴騎兵所俘，又扣留了一年多。
元朔三年(前126年)初，軍臣單于死了，其弟左谷蠡王自立為單于，進(jìn)攻軍臣單于的太子于單。于單失敗逃漢。張騫便趁匈奴內(nèi)亂之機(jī)，帶著自己的匈奴族妻子和堂邑父，逃回長安。這是張騫第一次出使西域。從武帝建元二年(前139年)出發(fā)，至元朔三年(前126年)歸漢，共歷十三年。出發(fā)時(shí)是一百多人，回來時(shí)僅剩下張騫和堂邑父二人。所付出的代價(jià)是何等高昂!
張騫這次遠(yuǎn)征，僅就預(yù)定出使西域的任務(wù)而論，是沒有完成。因?yàn)樗茨苓_(dá)到同大月氏建立聯(lián)盟，以夾攻匈奴的目的。如從其產(chǎn)生的實(shí)際影響和所起的歷史作用而言，無疑是很大的成功。自春秋以來，戎狄雜居涇渭之北。至秦始皇北卻戎狄，筑長城，以護(hù)中原，但其西界不過臨洮，玉門之外的廣闊的西域，尚為我國政治文化勢力所未及。張騫第一次通使西域，使中國的影響直達(dá)蔥嶺東西。自此，不僅現(xiàn)今我國新疆一帶同內(nèi)地的聯(lián)系日益加強(qiáng)，而且中國同中亞、西亞，以至南歐的直接交往也建立和密切起來。后人正是沿著張騫的足跡，走出了譽(yù)滿全球的“絲綢之路”。張騫的“鑿空”之功，是應(yīng)充分肯定的。
張騫第一次出使西域，既是一次極為艱險(xiǎn)的外交旅行，同時(shí)也是一次卓有成效的科學(xué)考察。張騫第一次對(duì)廣闊的西域進(jìn)行了實(shí)地的調(diào)查研究工作。他不僅親自訪問了位處新疆的各小國和中亞的大宛、康居、大月氏和大夏諸國，而且從這些地方又初步了解到烏孫(巴爾喀什湖以南和伊犁河流域)、奄蔡(里海、咸海以北)、安息(即波斯，今伊朗)、條支(又稱大食，今伊拉克一帶)、身毒(又名天竺，即印度)等國的許多情況。回長安后，張騫將其見聞，向漢武帝作了詳細(xì)報(bào)告，對(duì)蔥嶺東西、中亞、西亞，以至安息、印度諸國的位置、特產(chǎn)、人口、城市、兵力等，都作了說明。這個(gè)報(bào)告的基本內(nèi)容為司馬遷在《史記·大宛傳》中保存下來。這是我國和世界上對(duì)于這些地區(qū)第一次最翔實(shí)可靠的記載。至今仍是世界上研究上述地區(qū)和國家的古地理和歷史的最珍貴的資料。
漢武帝對(duì)張騫這次出使西域的成果，非常滿意，特封張騫為太中大夫，授堂邑父為“奉使君”，以表彰他們的功績。
探索新路 開發(fā)西南
張騫第一次出使西域所獲得的關(guān)于中原外部世界的豐富知識(shí)，在以后西漢王朝的政治、軍事、外交活動(dòng)和對(duì)匈奴戰(zhàn)爭中，發(fā)揮了積極的作用，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在此以前，漢代的君臣還根本不知道，在中國的西南方有一個(gè)身毒國的存在。張騫在大夏時(shí)，忽然看到了四川的土產(chǎn)，邛竹杖和蜀布。他感到十分詫異，追問它們的來源。大夏人告訴他，是大夏的商人從身毒買來的。而身毒國位于大夏的東南方。回國后，張騫向漢武帝報(bào)告了這一情況。并推斷，大夏位居中國的西南，距長安一萬二千里，身毒在大夏東南數(shù)千里，從身毒到長安的距離不會(huì)比大夏到長安的距離遠(yuǎn)。而四川在長安西南，身毒有蜀的產(chǎn)物，這證明身毒離蜀不會(huì)太遠(yuǎn)。據(jù)此，張騫向漢武帝建議，遣使南下，從蜀往西南行，另辟一條直通身毒和中亞諸國的路線，以避開通過羌人和匈奴地區(qū)的危險(xiǎn)。張騫的推斷，從大的方位來看是正確的，但距離遠(yuǎn)近的估計(jì)則與實(shí)際情況不合。當(dāng)然，在近二千年前張騫達(dá)到這樣的認(rèn)識(shí)水平，是難能可貴的。漢武帝基于溝通同大宛、康居、月氏、印度和安息的直接交往，擴(kuò)大自己的政治影響，徹底孤立匈奴的目的，欣然采納了張騫的建議，并命張騫去犍為郡(今四川宜賓)親自主持其事。
自遠(yuǎn)古以來，我國西南部，包括現(xiàn)在四川西南，青海南部、西藏東部，云南和貴州等地，為眾多的少數(shù)民族所聚居，統(tǒng)稱為“西南夷”。戰(zhàn)國末年楚將軍莊喬入滇立國，但不久即重新阻隔。漢武帝初年，曾先后遣唐蒙、司馬相如“開發(fā)”“西南夷”，置犍為郡，并使邛都。(今西昌一帶)、榨(今漢源一帶)、冉琥(今茂縣)諸部內(nèi)附。后因全力對(duì)付匈奴，停止了對(duì)西南的經(jīng)營。中國西南各少數(shù)民族同中原王朝基本上仍處于隔絕狀態(tài)。通道西南當(dāng)時(shí)是十分艱難的。
元狩元年(前122年)，張騫派出四支探索隊(duì)伍，分別從四川的成都和宜賓出發(fā)，向青海南部、西藏東部和云南境內(nèi)前進(jìn)。最后的目的地都是身毒。四路使者各行約一、二千里，分別受阻于氐、榨(四川西南)和禹、昆明(云南大理一帶)少數(shù)民族地區(qū)，未能繼續(xù)前進(jìn)，先后返回。
張騫所領(lǐng)導(dǎo)的由西南探辟新路線的活動(dòng)，雖沒有取得預(yù)期的結(jié)果，但對(duì)西南的開發(fā)是有很大貢獻(xiàn)的。張騫派出的使者，已深入到當(dāng)年莊喬所建的滇國。滇國又名滇越，因遇有戰(zhàn)事將士們坐在大象上作戰(zhàn)，故又叫“乘象國”。使臣們了解到，在此以前，蜀的商人已經(jīng)常帶著貨物去滇越貿(mào)易。同時(shí)還知道住在昆明一帶的少數(shù)民族“無君長”，“善寇盜”。正是由于昆明人的．堅(jiān)決阻撓，使得漢朝的使臣不得不停止前進(jìn)。在此以前，西南各地的少數(shù)民族，對(duì)漢朝的情況幾乎都不了解。難怪漢使者會(huì)見滇王時(shí)，滇王竟然好奇地問：“漢朝同我們滇國比較，是哪一國大呢？”使者到夜郎時(shí)，夜郎侯同樣也提出了這個(gè)問題。這就成為后世“夜郎自大”典故的由來。通過漢使者的解釋和介紹，他們才了解到漢朝的強(qiáng)大。漢王朝從此也更注意加強(qiáng)同滇國、夜郎及其它部落的聯(lián)系。至元鼎元年(前111年)，漢王朝正式設(shè)置胖柯、越僥、沈黎、汶山、武都等五郡，以后又置益州、交趾等郡，基本上完成了對(duì)西南地區(qū)的開拓。
抗擊匈奴 從軍封侯
在張騫通使西域返回長安后，漢朝抗擊匈奴侵?jǐn)_的戰(zhàn)爭，已進(jìn)入了一個(gè)新的階段。探險(xiǎn)西南的前一年，張騫曾直接參加了對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭。元朔六年(前123年)二月和四月，大將軍衛(wèi)青，兩次出兵進(jìn)攻匈奴。漢武帝命張騫以校尉，從大將軍出擊漠北。當(dāng)時(shí)，漢朝軍隊(duì)行進(jìn)于千里塞外，在茫茫黃沙和無際草原中，給養(yǎng)相當(dāng)困難。張騫發(fā)揮他熟悉匈奴軍隊(duì)特點(diǎn)，具有沙漠行軍經(jīng)驗(yàn)和豐富地理知識(shí)的優(yōu)勢，為漢朝軍隊(duì)作向?qū)В更c(diǎn)行軍路線和扎營布陣的方案。由于他“知水草處，軍得以不乏”，保證了戰(zhàn)爭的勝利。事后論功行賞，漢武帝封張騫為“博望侯”。顏師古在《漢書》注中認(rèn)為，“博望”是“取其能廣博瞻望。”這是漢武帝對(duì)張騫博聞多見，才廣識(shí)遠(yuǎn)的恰當(dāng)肯定。
元狩二年(前121年)，張騫又奉命與“飛將軍”李廣，率軍出右北平(今河北東北部地區(qū))，進(jìn)擊匈奴。李廣率四千騎作先頭部隊(duì)，張騫將萬騎殿后。結(jié)果李廣孤軍冒進(jìn)，陷入匈奴左賢王四萬騎兵的重圍。李廣率領(lǐng)部下苦戰(zhàn)一晝夜，張騫兼程趕到，匈奴始解圍而去。此戰(zhàn)雖殺傷眾多敵人，但李廣所率士兵大部分犧牲，張騫的部隊(duì)亦因過分疲勞，未能追擊。朝廷論罪，李廣功過兩抵，張騫卻以“后期”罪貶為庶人。從此，張騫離開了軍隊(duì)生活。但張騫所開始的事業(yè)并未結(jié)束。不久，他又第二次踏上了通使西域的征途。
歷史上是有鄭袖這個(gè)人的，但莊喬是否真的存在尚未可知。
鄭袖（生卒年不詳），戰(zhàn)國時(shí)期楚懷王的寵妃攜鍵。鄭袖姿色艷美、性格聰慧，但善妒狡黠、陰險(xiǎn)惡毒、極有心計(jì)。鄭袖干涉朝政，收受賄賂，勾結(jié)靳尚，陷害屈原，致使屈原被放逐；放走張儀，讓楚國終至“兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。”
注：正史并無明確記載鄭袖的具體身份，也無其親緣記載，“鄭國公主”、“楚公辯世巧子蘭之母”等人物身份系杜撰。
莊喬是出自電視劇《思美人》中的人物，由彭博扮演。人物經(jīng)歷：街頭一逃犯引起騷亂，鄭妃的車駕被驚擾，即將處于危險(xiǎn)境地的鄭妃卻被身手不凡的逃犯救下。該逃犯即為莊喬。
擴(kuò)展資料
在一些關(guān)于楚懷王的逸聞趣事中，有一條就是楚懷王的異味。說的是楚懷王身上有一些常人都不能接受的味道，不僅是大臣，就算是自己后宮里面的女人都有點(diǎn)忍受不了楚懷王的這個(gè)特點(diǎn)，所以楚懷王也比較敏感，一旦遇到有這樣的情況，就會(huì)發(fā)生一些不好的事情，輕則刑罰，重則。
所以楚宮里面的人都有點(diǎn)人人自危，不太敢觸動(dòng)楚懷王的這個(gè)點(diǎn)。但是有一個(gè)人，就比較懂得利用這一點(diǎn)，這個(gè)人就是鄭袖，鄭袖沒有嫌棄楚懷王的異味，反而因?yàn)檫@一點(diǎn)，楚懷王對(duì)鄭袖是越來越喜歡，以至于很多時(shí)候都會(huì)在鄭袖的寢宮里面度過，自然而然的，鄭袖也就摸透了楚懷王的秉性，對(duì)返敬楚懷王的影響也越來越大，當(dāng)然，對(duì)于楚國朝局的影響也越來越大。
參考資料來源：——鄭袖
莊蹻(生卒時(shí)間不詳)約生活在公元前243年至公元前262年間，史載系“楚莊王之苗裔源亂”，楚國將軍。戰(zhàn)國時(shí)期，中原七國爭雄，后來，秦國逐漸強(qiáng)大，在與秦腔裂槐國的爭奪中，楚國日漸處于下風(fēng)。為鞏固西南后方，楚頃襄王時(shí)，欲向西南地區(qū)拓展，遂使將軍莊蹻率領(lǐng)一支數(shù)千人的隊(duì)伍，從楚國國都郢出發(fā)，選擇“濟(jì)湘沅以南征”的路線，伍友由今湘西進(jìn)入貴州地區(qū)且蘭、夜郎，再沿今滇黔路進(jìn)入滇池地區(qū)。其時(shí)，當(dāng)?shù)氐摹懊夷畬佟币言诘岢刂車_墾了大片肥沃的田地，并建立了“滇國”。莊蹻及其部屬用武力降服了滇國，使其歸附楚國。滇國臣服后，莊蹻欲率兵回楚國，適逢秦國占領(lǐng)了巫、黔中之地，歸路被阻。莊蹻遂回到滇池地區(qū)，成為滇王，即史書記載的“變服，從其俗，以長之”。莊蹻作為有史料記載的內(nèi)地第一個(gè)開發(fā)云南邊疆的歷史人物，把楚國的先進(jìn)文化和生產(chǎn)技術(shù)帶到滇池地區(qū)，加速了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為秦、漢時(shí)期在云南設(shè)置郡縣創(chuàng)造了條件。
關(guān)于“莊蹻王滇”，史學(xué)界尚有爭論，關(guān)于莊蹻生活年代(一說在楚威王時(shí)，一說在頃襄王時(shí))、入滇的路線、身分(一說為將軍，～說為盜賊，一說為農(nóng)民起義領(lǐng)袖)等，尚有不同說法。但“莊蹻王滇”之說在云南歷史上影響較大。許多史籍將云南人定為“莊蹻苗裔”，歷史上云南人亦常自稱“莊蹻之裔”，故將其作特例入傳。
