目錄數(shù)學(xué)是中國(guó)人發(fā)明的嗎 數(shù)學(xué)不開(kāi)竅的真正原因 是誰(shuí)發(fā)明了數(shù)學(xué)作業(yè) 數(shù)學(xué)題是誰(shuí)發(fā)明出來(lái)的 數(shù)學(xué)這個(gè)學(xué)科是誰(shuí)發(fā)明的
數(shù)學(xué)的創(chuàng)始人是亞判正里士掘喊悔多德，是古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，生于馬其頓的斯塔吉拉鎮(zhèn)，卒于希臘的哈爾基斯，堪稱(chēng)希臘哲學(xué)的集大成者，他是柏拉圖的學(xué)生，亞滲兄歷山大的老師。
是誰(shuí)發(fā)明的數(shù)學(xué)
中華第一位發(fā)明數(shù)學(xué)的人—隸首
先說(shuō)柏皇之首命大臣中央鉆研結(jié)繩記事，后來(lái)繼位為帝后，得空兒，便苦研不止，歷十?dāng)?shù)寒暑，終研出結(jié)繩記事之術(shù)，用滕索精密記錄國(guó)中的大事與小事，又進(jìn)而發(fā)明出了數(shù)的量詞，使所獲之物為獨(dú)得的，便稱(chēng)之為一，這就是數(shù)之量詞的首數(shù)，進(jìn)而所獲之物為獨(dú)得成雙的，便稱(chēng)之為二，這就是數(shù)之量詞的首數(shù)之進(jìn)位，進(jìn)而所獲之物為獨(dú)得為再二的，便稱(chēng)之為三，再進(jìn)而所獲之物為獨(dú)得為雙對(duì)的，，便稱(chēng)之為四，再進(jìn)而所獲之物為獨(dú)得為雙對(duì)的，加上一個(gè)獨(dú)個(gè)的，便稱(chēng)之為五，再進(jìn)而所獲之物為為雙對(duì)單雙的，便稱(chēng)之為六，再進(jìn)而所獲之物為獨(dú)得為雙對(duì)的，又加三個(gè)獨(dú)個(gè)的，便稱(chēng)之為七，再進(jìn)而所獲之物為為雙對(duì)加雙對(duì)的，便稱(chēng)之為八，又進(jìn)而所獲之物為獨(dú)得雙對(duì)又雙對(duì)的，加一個(gè)雙數(shù)的，便稱(chēng)之為十。十為起點(diǎn)數(shù)，進(jìn)而加一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，便得雙倍為二十，進(jìn)而加一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，便得進(jìn)位為三十，又加一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，便得進(jìn)位為四十，又加一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，便得進(jìn)位為五十，依次列，進(jìn)位到六十七師八十九十，在進(jìn)九加一，便稱(chēng)之為一百，復(fù)進(jìn)位為千、萬(wàn)、十萬(wàn)、百萬(wàn)、千萬(wàn)，再進(jìn)位為億兆，
中央氏以記數(shù)為始，發(fā)明出了數(shù)的量詞，使所獲之物為獨(dú)得的，便稱(chēng)之為一，這就是數(shù)之量詞的首數(shù)，進(jìn)而所獲之物為獨(dú)得成雙的，便稱(chēng)之為二，這就是數(shù)之量詞的首數(shù)之進(jìn)位，進(jìn)而所獲之物為獨(dú)得為再二的，便稱(chēng)之為三，再進(jìn)而所獲之物為獨(dú)得為雙對(duì)的，，便稱(chēng)之為四，再進(jìn)而所獲之物為獨(dú)得為雙對(duì)的，加上一個(gè)獨(dú)個(gè)的，便稱(chēng)之為五，再進(jìn)而所獲之物為為雙對(duì)單雙的，便稱(chēng)之為六，再進(jìn)而所獲之物為獨(dú)得為雙對(duì)的，又加三個(gè)獨(dú)個(gè)的，便稱(chēng)之為七，再進(jìn)而所獲之物為為雙對(duì)加雙對(duì)的，便稱(chēng)之為八，又進(jìn)而所獲之物為獨(dú)得雙對(duì)又雙對(duì)的，加一個(gè)雙數(shù)的，便稱(chēng)之為十。十為起點(diǎn)數(shù)，進(jìn)而加一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，便得雙倍為二十，進(jìn)而加一、二、三、四、五、六、七、八、亮中九、十，便得進(jìn)位為三十，又加一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，便得進(jìn)位為四十，又加一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，便得進(jìn)位為五十，依次列，進(jìn)位到六十七師八十九十，在進(jìn)九加一，便稱(chēng)之為一百，復(fù)進(jìn)位為千、萬(wàn)、十萬(wàn)、百萬(wàn)、千萬(wàn)，再進(jìn)位為億兆，
數(shù)學(xué)的重要，是我們生活每天都離不了的事，可以說(shuō)，像華羅庚、陳景潤(rùn)這些令渴慕尊崇的模范，在大中華社會(huì)中，人人向往！而中華遠(yuǎn)古第一位偉大的數(shù)學(xué)家中央氏的艱辛努力發(fā)明創(chuàng)造，又會(huì)怎樣激發(fā)我們?nèi)ヅζ床⑷タ炭嗟内A得輝煌呢？——哪怕僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)可以能引為自豪的小小成績(jī)？！
而隨之文字發(fā)明之后，黃帝庫(kù)臣隸首，緊步其后塵，也為人類(lèi)作了一大發(fā)明，即發(fā)明了數(shù)之學(xué)。
隸首首研數(shù)字，不僅得一、十、百、千、萬(wàn)、億、兆之?dāng)?shù)，進(jìn)行以記數(shù)，更進(jìn)而以加減，再進(jìn)而有乘除，遂成規(guī)矩算術(shù)，此后，便可任意計(jì)算數(shù)之多少，或增或減，物之方圓或不規(guī)不矩，也可計(jì)算，天時(shí)歷法，皆可用之，此項(xiàng)發(fā)明，亦開(kāi)了人類(lèi)科學(xué)先河，又為中華文明之一重大發(fā)明。
那么，數(shù)究竟是怎么來(lái)的呢？我國(guó)古時(shí)侯有隸首作數(shù)的傳說(shuō)講道的好：認(rèn)為，由于世界萬(wàn)物都有數(shù)，因此數(shù)是構(gòu)成世界的最基本元素。一直到現(xiàn)在，數(shù)既不是上帝的賜物，敬春山也不是某個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)的，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的數(shù)的經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，數(shù)是數(shù)出來(lái)的。而且隨著實(shí)際的需要及知識(shí)的發(fā)展，現(xiàn)代的數(shù)，已不僅僅是用來(lái)數(shù)東西有多少個(gè)而已由于加、減、乘、除運(yùn)森喊算，使得我們認(rèn)識(shí)更多更多不同的數(shù)，但人類(lèi)認(rèn)識(shí)最早的數(shù)是從自然數(shù)開(kāi)始，根據(jù)實(shí)際的需要及發(fā)展，才有分?jǐn)?shù)的發(fā)明，乃至小數(shù)無(wú)理數(shù)的發(fā)現(xiàn)。
中華......
最早發(fā)明數(shù)學(xué)的人是誰(shuí)
嚴(yán)格的說(shuō)不存在發(fā)明數(shù)學(xué)的人 中國(guó)有中國(guó)最早的發(fā)明人 國(guó)外還有國(guó)外的發(fā)明人 數(shù)學(xué)這種東西根本不是某個(gè)人創(chuàng)造出然后全世界有了數(shù)學(xué) 數(shù)學(xué)其實(shí)是人們可以自己思維就存在的一種理念 只不過(guò)這個(gè)理念會(huì)讓人越學(xué)越多 越算越廣大 況且數(shù)學(xué)這種定律不僅僅是科學(xué)中存在的 神秘學(xué)中也是把數(shù)學(xué)包括在內(nèi) 因?yàn)閿?shù)學(xué)和萬(wàn)物都有牽連 和生命連為一體 數(shù)字可以讓時(shí)間更實(shí)際 可以生物更理解自己本身
數(shù)學(xué)符號(hào)由誰(shuí)發(fā)明的
"+"號(hào)是由拉丁文"et"（"和"的意思）演變而來(lái)的.十六世紀(jì),意大利科學(xué)家塔塔里亞用意大利文"più"（加的意思）的第一個(gè)字母表示加,草為"μ"最后都變成了"+"號(hào).
"-"號(hào)是從拉丁文"minus"（"減"的意思）演變來(lái)的,簡(jiǎn)寫(xiě)m,再省略掉字母,就成了"-"了.
也有人說(shuō),賣(mài)酒的商人用"-"表示酒桶里的酒賣(mài)了多少.以后,當(dāng)把新酒灌入大桶的時(shí)候,就在"-"上加一豎,意思是把原線(xiàn)條勾銷(xiāo),這樣就成了個(gè)"+"號(hào).
到了十五世紀(jì),德國(guó)數(shù)學(xué)家魏德美正式確定："+"用作加號(hào),"-"用作減號(hào).
乘號(hào)曾經(jīng)用過(guò)十幾種,現(xiàn)在通用兩種.一個(gè)是"×",最早是英國(guó)數(shù)學(xué)家?jiàn)W屈特1631年提出的；一個(gè)是"· ",最早是英國(guó)數(shù)學(xué)家赫銳奧特首創(chuàng)的.德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨認(rèn)為："×"號(hào)象拉丁字母"X",加以反對(duì),而贊成用"· "號(hào).他自己還提出用"п"表示相乘.可是這個(gè)符號(hào)現(xiàn)在應(yīng)用到 *** 論中去了.
到了十八世紀(jì),美國(guó)數(shù)學(xué)家歐德萊確定,把"×"作為乘號(hào).他認(rèn)為"×"是"+"斜起來(lái)寫(xiě),是另一種表示增加的符號(hào).
"÷"最初作為減號(hào),在歐洲大陸長(zhǎng)期流行.直到1631年英國(guó)數(shù)學(xué)家?jiàn)W屈特用"："表示除或比,另外有人用"-"（除線(xiàn)）表示除.后來(lái)瑞士數(shù)學(xué)家拉哈在他所著的《代數(shù)學(xué)》里,才根據(jù)群眾創(chuàng)造,正式將"÷"作為除號(hào).
平方根號(hào)曾經(jīng)用拉丁文"Radix"（根）的首尾兩個(gè)字母合并起來(lái)表示,十七世紀(jì)初葉,法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡兒在他的《幾何學(xué)》中,第一次用"√"表示根號(hào)."r"是由拉丁字線(xiàn)"r"變,"--"是括線(xiàn).
十六世紀(jì)法國(guó)數(shù)學(xué)家維葉特用"="表示兩個(gè)量的差別.可是英國(guó)牛津大學(xué)數(shù)學(xué)、修辭學(xué)教授列考爾德覺(jué)得：用兩條平行而又相等的直線(xiàn)來(lái)表示兩數(shù)相等是最合適不過(guò)的了,于是等于符號(hào)"="就從1540年開(kāi)始使用起來(lái).
1591年,法國(guó)數(shù)學(xué)家韋達(dá)在菱中大量使用這個(gè)符號(hào),才逐漸為人們接受.十七世紀(jì)德國(guó)萊布尼茨廣泛使用了"="號(hào),他還在幾何學(xué)中用"∽"表示相似,用"≌"表示全等.
大于號(hào)"〉"和小于號(hào)"〈",是1631年英國(guó)著名代數(shù)學(xué)家赫銳奧特創(chuàng)用.至于“≯""≮"、"≠"
這三個(gè)符號(hào)的出現(xiàn),是很晚很晚的事了.大括號(hào)"{ }"和中括號(hào)"[ ]"是代數(shù)創(chuàng)始人之一魏治德創(chuàng)造的....
中國(guó)數(shù)學(xué)是誰(shuí)發(fā)明的？
*** 人
數(shù)學(xué)是誰(shuí)發(fā)明的？？？
數(shù)學(xué)實(shí)際上是人們思想上智慧的結(jié)晶，它生來(lái)就有，并不是哪個(gè)人發(fā)明的。
一種傳說(shuō)認(rèn)為中國(guó)數(shù)學(xué)的創(chuàng)始者是黃帝，最早的數(shù)學(xué)知模戚識(shí)和數(shù)學(xué)都是在黃帝時(shí)代發(fā)明的。例如漢代的一本數(shù)學(xué)著作《數(shù)術(shù)記遺》中說(shuō)，是黃帝發(fā)明了數(shù)的記法和用法。也有的書(shū)中說(shuō)，最早的算數(shù)是黃帝時(shí)代一個(gè)叫“答備隸首”的人創(chuàng)作的。又相傳黃帝的老師--“大撓”發(fā)明了“清碼毀甲子”。
中國(guó)是世界上數(shù)學(xué)發(fā)展最早的國(guó)家之一,也是在世界古代史上數(shù)學(xué)成就最多的國(guó)家之一.那么,中國(guó)古代的數(shù)學(xué)是誰(shuí)發(fā)明創(chuàng)造的呢?它的創(chuàng)始者究竟是誰(shuí)呢?它的源頭又在哪里呢?這是人們自然而然要關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題. 然而,由于數(shù)學(xué)在中國(guó)古代產(chǎn)生的時(shí)間實(shí)在是太早了,大約在四五千年以前的原始社會(huì)時(shí)期,我國(guó)的先民們就已經(jīng)掌握了數(shù)和形的概念并在實(shí)踐中開(kāi)始應(yīng)用這些數(shù)學(xué)知識(shí)的萌芽,而我們現(xiàn)在又找不到確切的記載當(dāng)時(shí)情況的文字材料,所以要探尋中國(guó)數(shù)學(xué)的源頭和創(chuàng)始人,就只能到古代的一些歷史傳說(shuō)中去尋找有關(guān)線(xiàn)索了. 一種傳說(shuō)認(rèn)為中國(guó)數(shù)學(xué)的創(chuàng)始者是黃帝,最早的數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)都是在黃帝時(shí)代發(fā)明的.例如漢代的一本數(shù)學(xué)著作《數(shù)術(shù)記遺》中說(shuō),是黃帝發(fā)明了數(shù)的記法和用法.也有的書(shū)中說(shuō),最早的算數(shù)是黃帝時(shí)代一個(gè)叫“隸首”的人創(chuàng)作的.又相傳黃帝的老師--“大撓”發(fā)明了“甲子”.所謂“甲子”,就是用甲乙丙丁等十個(gè)“天干”與子丑寅卯等十二個(gè)“地支”配合起來(lái)以記年、記月、記日,其中包含了最早的組合數(shù)學(xué)的萌芽.這種干支記年的方法直到現(xiàn)在還在農(nóng)歷中使用.例如1998年為戊寅年,1999年為己卯年等等.圖1-1-111 古代的“矩” 又相傳黃帝時(shí)有一個(gè)叫“錘”的人發(fā)明了“規(guī)矩”.“規(guī)”是畫(huà)圓的,“矩”則是畫(huà)方的.我們知道,黃帝是中華民族的始祖之一,是傳說(shuō)中原始部落聯(lián)盟的首領(lǐng).他生活在新石器時(shí)代晚期,距今大約有四千七百多年的時(shí)間. 另一種傳說(shuō)認(rèn)為中國(guó)數(shù)學(xué)的創(chuàng)始者是伏羲.《漢書(shū)·律歷志》上說(shuō)：“自伏羲畫(huà)八卦,由數(shù)起”.三國(guó)時(shí)數(shù)學(xué)家劉徽在為《九章算術(shù)注》寫(xiě)的序言中,也把伏羲畫(huà)八卦看作是古代數(shù)學(xué)的起源.伏羲又稱(chēng)包犧,也是傳說(shuō)中原始部落聯(lián)盟的首領(lǐng),他的生活年代比黃帝還要略早一些.所謂“八卦”,就是用陽(yáng)卜“-”和陰卜“--”這兩種符號(hào)排列組合而成的八種卦象.據(jù)近代有人考證,這陽(yáng)卜“-”和陰卜“--”正代表了最早的“一”和“二”這兩個(gè)數(shù)字,同時(shí)也代表了所有的奇數(shù)和偶數(shù).至于八卦中所蘊(yùn)含的排列組合數(shù)學(xué)思想,現(xiàn)在已經(jīng)被國(guó)內(nèi)外數(shù)學(xué)史界所公認(rèn)了. 除了以上兩種傳說(shuō)之外,還有一種傳說(shuō)與大禹治水有關(guān).大禹也是傳說(shuō)中的原始部落聯(lián)盟領(lǐng)袖,據(jù)說(shuō)他為了治理洪水,不辭勞苦,四處奔走,三過(guò)家門(mén)也不進(jìn)去.他右手拿著規(guī)矩,左手拿著準(zhǔn)繩,發(fā)明勾股定理來(lái)測(cè)量水流河床的深淺和寬狹.據(jù)說(shuō)他還派了一個(gè)叫“豎亥”的人,步行從東極走到西極,又從南極走到北極,以此來(lái)進(jìn)行最早的大地測(cè)量工作. 以上種種傳說(shuō)雖然各不相同,但有一點(diǎn)是相同的,即都把數(shù)學(xué)的創(chuàng)始者和發(fā)明權(quán)歸之于傳說(shuō)中的某一個(gè)領(lǐng)袖人物或英雄人物.其實(shí),數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的任何一門(mén)學(xué)科一樣,絕不是某一個(gè)英雄人物能夠一下子突然發(fā)明的.它的產(chǎn)生和形成,需要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程.這個(gè)歷史過(guò)程,可能是幾千年,也可能是幾萬(wàn)年.考古資料已經(jīng)證明,早在傳說(shuō)中的黃帝和伏羲之前,浙江余姚的河姆渡人、陜西西安的半坡人以及山東和江蘇北部的大墳口人,就已經(jīng)有了長(zhǎng)方形、三角形、菱形、圓形、球形、圓柱形等幾何觀念,并已經(jīng) 掌握了一定的數(shù)目觀念.顯然,數(shù)學(xué)的產(chǎn)生,是千千萬(wàn)萬(wàn)的古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐中逐漸積累而成的.中國(guó)數(shù)學(xué)的創(chuàng)始者,正是這千千萬(wàn)萬(wàn)的古代勞動(dòng)人民.當(dāng)然,那些領(lǐng)袖人物或英雄人物可能對(duì)數(shù)學(xué)曾經(jīng)作出過(guò)非常重大的貢獻(xiàn).我們可以把黃帝、隸首、大撓、捶以及伏羲和大禹等,看作是中國(guó)歷史上最早的一批偉大的數(shù)學(xué)家.
數(shù)學(xué)不是發(fā)明出來(lái)。數(shù)學(xué)是一個(gè)真理，數(shù)學(xué)規(guī)律被后人一個(gè)一個(gè)總喚皮結(jié)宏鏈模出來(lái)的，歷史上有很多數(shù)學(xué)大家，比如中國(guó)的張衡，蔽緩國(guó)外的歐幾里得等等
僅供參考
