目錄地理五訣立向秘訣 地理五訣電子版pdf 地理五訣不淺 地理總訣全書 地理五訣風(fēng)水口訣
武林山河地理圖系列環(huán)式任務(wù)由逍遙散人處開啟，
此任務(wù)共由四大部分組成，與逍遙散人對(duì)話后，
接到第一部分任務(wù)。
一、第一部分：風(fēng)水之秘。接到任務(wù)后，
逍遙散人會(huì)指點(diǎn)玩家去幫助NPC收集材料。
1、收集原料
2、收集材料：完成上一步任務(wù)后，NPC會(huì)指點(diǎn)你下一步的任務(wù)。
3、財(cái)政赤字：捐獻(xiàn)財(cái)務(wù)來緩解財(cái)政狀況。
4、害群之馬：殺死禍害一方的怪物
5、收集材料：
6、財(cái)務(wù)危機(jī)：
7、害群之馬：
8、收集材料：
9、財(cái)務(wù)危機(jī)：
10、獲得逍遙散人的信物，根據(jù)信物上的提示尋找NPC。
11、找到逍遙散人信物上提示的NPC，接做陵受任務(wù)：
12、護(hù)送寵物到達(dá)鏢師處：
13、完成第一部任務(wù)，喊話通知，獲得經(jīng)驗(yàn)及獎(jiǎng)勵(lì)。
持著逍遙散人的信物按照上面的提示找到逍遙散人去開啟下一步的任務(wù)。
二、第二部分：武學(xué)真諦。
1、收集材料：
2、拜訪老友
3、收集材料：
4、拜訪老友：
5、收集礦砂：
6、收集材料：
7、拜訪老友：
8、收集水晶：
9、收集材料：
10、護(hù)送寵物純銷戚：
11、完成任務(wù)，喊話通知，獲得經(jīng)驗(yàn)和獎(jiǎng)勵(lì)，
根據(jù)逍遙散人信物上的提示開啟下一部的任務(wù)。
三、第三部分：江湖惡人。
四、第四部分：神的足跡。
五、兌換：
1、在南疆貨郎處：每10個(gè)“風(fēng)水殘章”可兌換一本“風(fēng)水寶鑒”。
每10個(gè)“惡人譜拓本”可兌換一本“惡人譜”。
每10個(gè)“斬神殘?jiān)E”可兌換一斗扒本“斬神訣”。
每10個(gè)“天神錄殘章”可兌換一本“天神錄”。
2、當(dāng)收集四本上古奇書后可以前往晨曦草原貨郎處換取前朝寶藏，
運(yùn)氣好的話，可是兌換到暴擊傷害增加15%的龍魂碧晶戒、
所有職業(yè)的絕世血武、神運(yùn)符、星屑、魂晶等各種奇珍哦：
"地理五訣" 和 "五訣秘要" 是地理學(xué)相關(guān)的概念，但具體內(nèi)容可能因不同的教材和教授而有所不同。
通常所說的 "地理五訣拍彎" 指的是五個(gè)關(guān)于地理學(xué)研究的基本原則，如：
地理學(xué)是一門綜合性學(xué)科。
地理學(xué)關(guān)注人與自然界的關(guān)系。
地理學(xué)要從地理空間的角敏賀襪度來研究問題。
地理學(xué)要從宏觀和微觀兩個(gè)層面來研究問題。
地理學(xué)要采用實(shí)證研究方法。
"五訣秘要" 則是指地理學(xué)研究過程橋激中的五個(gè)重要原則，例如：
觀察現(xiàn)象。
構(gòu)建理論模型。
整合數(shù)據(jù)。
證明假說。
做出結(jié)論。
以上的五訣是不同的教材和教授給出的，具體內(nèi)容可能有所差別。
此書一向被認(rèn)為是學(xué)院三合派的入門經(jīng)典，裂缺屬于江湖三合派必讀書籍。全書以桐源模“龍、穴、砂、水、向、水口、平洋”等為主題述理，被稱為堪輿學(xué)典籍中的扛鼎之作，劃時(shí)代的著作。
《地理五訣》載：乾山巽向、亥山巳向，水出丁未向犯病不立向，犯退神水法，又犯沖冠帶，必傷年幼聰明之子。
《地理五訣》載：癸山丁向、丑山未向局緩，水出丙午方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉，主窮乏夭亡，出寡居。予驗(yàn)過無舊塋...總之窮困者多，發(fā)富者少。
《地理五訣》載：丑山未向，水出庚酉方為情過而亢...吉兇相半，久則不利，有丁無財(cái)。
《地理五訣》載：庚山甲向、酉山卯向，水出丙午方為交如不及，犯...短命夭亡絕嗣、退敗產(chǎn)業(yè)、多出寡居。
“龍、穴、砂、水、向”故為地理五訣，
1 、地理風(fēng)水學(xué)-龍
“龍者何？山雀慎脈也。山脈何以龍為？蓋因龍妖嬌活潑，......而山脈亦然，......” （《周易陰陽宅》）。龍是指蜿蜒而至的山巒，通常為氣脈流貫的山體。到了平原，沒有山體的地方，也是有“龍”的。此時(shí)的“龍”已經(jīng)轉(zhuǎn)入地下，是指地下的巖土層，地下巖土層也是有走向的。“莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤。平地龍從高脈發(fā)，高起星峰低落穴。高山既認(rèn)星峰起，平地兩旁尋水勢(shì)。兩水夾處是真龍，枝葉周回中者是。”（《撼龍經(jīng)》）。從地質(zhì)構(gòu)造來看，水往低處流，巖層的走向也一樣。我們的成語里也有“來龍去脈”的說法，可見，“龍”是有走向的，“氣”依附于“龍”，走向和“龍脈”一致。“龍”也分吉兇，吉龍為光肥圓潤、尖利秀美、勢(shì)雄力足、雄偉磅礴的山脈，這樣的龍稱為“真龍”，能夠迎氣生氣。兇龍為崩石破碎，歪斜臃腫、勢(shì)弱力寡、枝腳瘦小、樹木不生的山脈，這樣的龍稱為“老龍”、“死龍”，迎接到的氣也是不好的兇氣。我們通常都說“青山綠水”，“青”就汪迅是指山的綠化困歲此狀況。山上有大量的樹木就稱為“青山”，樹木能夠起到水土保持的作用，如果山上沒有樹木，就會(huì)造成水土流失，“青山綠水”變成“窮山惡水”。山體出現(xiàn)沖溝、滑坡、崩塌等不利于建設(shè)的現(xiàn)象，造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失，甚至威脅到人的生命安全。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，“龍”不能斷，“龍”斷則“氣”斷。
2、地理風(fēng)水學(xué)- “穴”與“明堂”
“穴” 是“氣”隨著“龍”而來所聚集的點(diǎn)，“明堂”才是我們所選擇適合我們居住、生活、工作的地點(diǎn)，“古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易陰陽宅》）。它是指“穴”前靠山近水的平坦之處。而“穴”則往往成為城市中比較重要的地點(diǎn)，利于“氣”的集聚。“穴”與“明堂”的關(guān)系是“點(diǎn)”與“面”的關(guān)系。“穴”起到了一個(gè)“控制點(diǎn)”的作用，是明堂的前提。“明堂”的位置也符合西方學(xué)者所提出的“邊緣效應(yīng)”。俗語說：“靠山吃山，靠水吃水。”說明山與水能夠提供給人類必要的生活、生產(chǎn)資料。近水，則有了生命的保障；近山，則提供給人類各種食物。不能離山太遠(yuǎn)或離水太遠(yuǎn)，這也是儒家所尊崇的“中庸之道”的體現(xiàn)。上海浦東的陸家嘴是一個(gè)很好的例子，黃浦江從西南往東北方向流過，成為傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的“玉帶水”模式，后建立起的眾高樓圍繞著一個(gè)中心綠地，這個(gè)中心綠地就可以認(rèn)為是“明堂”的位置，從而形成一個(gè)典型的“聚氣”的模式。從城市經(jīng)營的角度來看，它改善了小區(qū)域的環(huán)境，從而增加了其周圍土地的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
3 、地理風(fēng)水學(xué)-砂
“砂者，穴之前后、左右山也。”（《周易陰陽宅》）“砂”是構(gòu)成穴場環(huán)境的重要因素之一。風(fēng)水學(xué)中以中華傳統(tǒng)文化中代表四方的四神獸來命名穴場周圍的砂山：前（南）朱雀，后（北）玄武，左（東）青龍，右（西）白虎，并配以五行學(xué)說對(duì)砂山所構(gòu)成的環(huán)境做出邏輯的分析判斷。風(fēng)水學(xué)的原則是盡可能利用好的地形建設(shè)，對(duì)于一些不好的地形環(huán)境條件做出相應(yīng)的改造。這里對(duì)地形的考慮就涉及到日照、氣候、土壤、風(fēng)向等要素，與現(xiàn)代科學(xué)提倡的生態(tài)建筑的基本要求吻合。
“《曲禮》注云：朱雀、玄武、青龍、白虎，黃帝陵之風(fēng)水砂山意象四方宿名也。然則地理以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎，亦假借四方之宿以別四方之山，非謂山之形皆欲如其物也。”（《地理人子須知》）從我們可以看出，一個(gè)典型的風(fēng)水模式除了有靠山（鎮(zhèn)山）之外，左右兩側(cè)還應(yīng)該有起護(hù)衛(wèi)作用的山，使整個(gè)穴場成兜抱狀，來擋住“風(fēng)”對(duì)氣場的破壞，達(dá)到更好的聚氣作用,讓人們?cè)谛睦砩细械桨踩煌瑫r(shí)也能夠提供給人類一些維持生存的物質(zhì)資料。
4 、地理風(fēng)水學(xué)-水
“水者，龍之血脈。穴外之氣，龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以明其止。” （《周易陰陽宅》）風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，氣也是隨著水而走的，有水必有氣。在現(xiàn)實(shí)生活中，人對(duì)水的依賴也超出于對(duì)山的依賴，“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”（《葬書》）故民間一些地區(qū)仍有“陰宅（墳?zāi)梗┲厣剑栒ǚ课荩┲厮钡恼f法。水的走向，就是“氣”的走向。而“氣”又是和水的走向相同的。 “氣” 是貫通于水的，水的流動(dòng)帶動(dòng)“氣”的流動(dòng)。而不同的水所聚到的“氣”所具有的性質(zhì)也是不同的。水質(zhì)清明，味覺甘甜為吉；水質(zhì)濁暗，味覺苦澀為兇。水質(zhì)的不同，即水中各種微量元素的含量不同時(shí)，水的性質(zhì)表現(xiàn)也有所不同，水質(zhì)良好的地區(qū)當(dāng)?shù)鼐用竦纳眢w素質(zhì)等方面比其他地方的好，而有的地區(qū)人們患有地方病也與水質(zhì)有關(guān)。
水還具有交通的作用，不論古今中外、內(nèi)河外海，凡是具有良好的水利交通條件的城市，經(jīng)濟(jì)都比較發(fā)達(dá)。在城市中，道路也被風(fēng)水家們當(dāng)作水來看待，凡是交通便利的城市，經(jīng)濟(jì)也較一般地區(qū)發(fā)達(dá)，從歷史上看，各個(gè)城市的發(fā)展無不與交通的發(fā)達(dá)程度相關(guān)。前面已經(jīng)說過，山能夠提供給人們必要的生存資料，這也正好體現(xiàn)了民間流傳的“山管人丁水管財(cái)”的說法。
5 、地理風(fēng)水學(xué)-向
向指的是朝向，它具有矢量性。同一物體，隨著參照物的不同其方位也不同，故不能單純的說某一物體的方位是“XX”向。在風(fēng)水家們利用羅經(jīng)（羅盤）進(jìn)行選址，或是對(duì)某建筑進(jìn)行定向分金時(shí)，就是以其手中的羅盤建立起一個(gè)相對(duì)的坐標(biāo)系，從而對(duì)穴場進(jìn)行一些邏輯性的、適用性的分析和評(píng)價(jià)。看周圍的環(huán)境是否能夠滿足“聚氣”的要求，即整個(gè)穴場是否能夠滿足人類生存的各種需要。
以某一棟建筑單體來說，日照和通風(fēng)是必須滿足的，滿足了則為“吉”，反之則為“兇”。我們知道，最好的朝向不是正南北向，而是受地球磁場的影響略有偏差。在我國，南方地區(qū)炎熱，日照條件很容易滿足，由于潮濕，通風(fēng)在朝向的考慮上占主要地位，同時(shí)要避免過分的日照，故以南偏東15 為吉；而北方地區(qū)因?yàn)楹洌照赵诔虻目紤]上占主要地位，所以盡量要爭取“熱軸”的方向（即南偏西15 ）來獲得熱量為吉。進(jìn)一步說，我國位于北半球，“負(fù)陰抱陽”就是指“面南背北”，同樣的“負(fù)陰抱陽”到了南半球就成了“面北背南”了。
地理五訣：何為兇穴，這些地不能用。李雙林
今天接著說地理五訣，今天要講的知識(shí)是兇穴，這個(gè)屬于巒頭上的東西，巒頭非常重要，巒頭是吉兇之綱，吉兇之本，它是綱領(lǐng)，它是本，是根本的東西，巒頭代表的是吉兇的根本。這個(gè)地是吉或兇，是從哪里斷出來的，是從巒頭上斷出來的；方位本身來講是沒有吉兇的，巒頭才有吉兇。現(xiàn)在市面上有很多風(fēng)水培訓(xùn)班，很多自稱某某傳人多少代的，大肆宣傳方位學(xué)，而忽略巒頭，其實(shí)都是不對(duì)的。如果忽略巒頭，去看風(fēng)水根本沒法看。巒頭相當(dāng)于人的肉體，理氣相當(dāng)于人的靈魂。如果沒有肉體，靈魂就沒有依托；就像風(fēng)水，沒有了巒頭，理氣也無法操縱，根本沒有依托，理氣就是來驗(yàn)證巒頭的配合，看看如何。如果一個(gè)人沒有肉體只有靈魂，是看不見的，也不能去展示他的智慧。
一個(gè)靈魂站在那里和你講話，能聽得見嗎？聽不見；要和你說話，要展示他的智慧，展示他的才華，必須要有一個(gè)肉體，風(fēng)水也是一樣的。風(fēng)水都是研究氣，這個(gè)氣它要展示吉兇，它必須要有形，沒有形不能展示吉兇，形是巒頭。大家要學(xué)習(xí)風(fēng)水，一定要學(xué)習(xí)風(fēng)水的根本，要把根本的原理要搞明白，要把源頭搞明白。現(xiàn)在很多沒有師傳的一些風(fēng)水先生，基本上都是買一本書，自己在屋里家里面翻一翻看一看，然后出去看風(fēng)水，基本上全靠羅盤。不能說完全是錯(cuò)的，但這樣做肯定是有問題的。學(xué)習(xí)我的風(fēng)水課和很多其他老師講得都有很大的差異。我是比較注重巒頭，而注重巒頭，也不是我個(gè)人之言，這是風(fēng)水祖師爺講的，勢(shì)為第一，形為第二，方為第三。首虛友先就是要看形勢(shì)。
關(guān)于這個(gè)兇穴，大家要好好的去理解。知道了吉，要知道兇，知道了兇，也可以反過來去看吉，吉兇是對(duì)立的。知道了丑的東西就知道美，知道了美的東西就知道丑。嘗到了苦，就知道什么是甜。就像人生不能一帆風(fēng)順，不然會(huì)過得很沒意思的；偶爾來一點(diǎn)苦，才能夠懂得珍惜，再來一點(diǎn)甜，就會(huì)覺得無比幸福。如果一直都是苦差睜槐，一直都是甜也不行。吉兇都要了解，才能更好的去體會(huì)和感悟。地理五訣這本書我比較認(rèn)可的就是巒頭風(fēng)水當(dāng)中的一些總結(jié)。
這里面有很多老一輩的風(fēng)水先生，他們的一些經(jīng)驗(yàn)，可以說都是一些很重要的知識(shí)。直接去看撼龍經(jīng)，看這種原典，就是比較老一點(diǎn)的經(jīng)典，里面有很多東西沒有師傅的指導(dǎo)，看不明白。但地理五訣相當(dāng)于已經(jīng)咀嚼過一遍了，這個(gè)時(shí)候再來學(xué)，就更容易一點(diǎn)；開始的知識(shí)是很粗糙的，它過細(xì)了，再來學(xué)很容易。
兇穴：無龍無虎無界水，臃腫粗頑一片氈。單寒孤弱皆全見，下后決定不平安。
說的很通順，其實(shí)明白說的是什么含義就可以了。如果一塊地沒有龍，沒有虎，就沒有青龍山，也沒有白虎山，沒有界水；沒有界水，說明龍還在走，它沒有停止。而且這個(gè)山看起來很臃腫，這個(gè)地方是不能用的。
第二句，如果一個(gè)穴左右皆短，中間很長，就像吐舌頭一樣，這個(gè)地方也是不聚氣的，也是漏氣的。在旁邊畫了一個(gè)圖，就像人吐出舌頭，中間的這個(gè)位置伸出來的太長了，而青龍白虎太短，不能護(hù)衛(wèi)，是漏氣的一個(gè)穴，這個(gè)地方也不可以點(diǎn)穴。說的很嚴(yán)重，如果葬在這里，不是家敗就是人亡，不管定什么向，都是這樣的，巒頭上就已經(jīng)兇了，怎么立它他都是有問題的。
第三點(diǎn)是講四面都很低，但中間堆了一個(gè)土堆，比較高，周圍又沒有遮擋，就會(huì)受八風(fēng)的吹。這種在風(fēng)水當(dāng)中叫露胎，胎露出來了，露了胎氣。風(fēng)水學(xué)當(dāng)中有個(gè)名詞就叫胎氣，胎氣不是懷孕的胎氣。經(jīng)常有人說，這個(gè)地方只能挖一米，不能挖多了，挖多了，下太深了就會(huì)動(dòng)了胎氣。很多人覺得這個(gè)很神奇，不神奇，胎氣只是一個(gè)比喻，并不是說真正的一個(gè)胎在這里，不能這么去想。就是四面都很低，中間很高，這里能不早啟能，不能。它漏氣了，也是不可以點(diǎn)穴的。
第四點(diǎn)，如果一塊地有白虎捶胸，就是白虎山很長，伸到了前方，但又不能夠構(gòu)成白虎為案，又不能夠成案山；形狀不好，要么尖尖的，要么像一個(gè)拳頭一樣，有捶胸的這種感覺。在之前當(dāng)中也講過，這種情況也是大兇的。白虎捶胸只是一種，還有青龍捶胸，這種地也是不可以點(diǎn)穴的。點(diǎn)了就是兇穴，兇穴就是害己，害了別人，背了因果，不能給別人葬。
但現(xiàn)在去給別人看風(fēng)水沒辦法，主人說只能葬這塊地，現(xiàn)在做陰宅風(fēng)水稍有不慎就會(huì)造很多罪業(yè)。古代人講這個(gè)行業(yè)的人都沒有好的結(jié)果，也不是完全沒有道理，也是很有道理的。
第五點(diǎn)，青龍鉆懷長子兇，終朝氣憤不和平。若是外砂來入內(nèi)，定招外姓人。
在講課的時(shí)候比較喜歡自己用語言來說，在讀誦上面非常的不足，就是文章讓我讀讀不通順。講也好，交易也好，都是沒有稿子的，如果有稿子我講不了，讓我讀稿子讀不了，很多時(shí)候讀不了。
意思就是青龍山太長，伸到了穴內(nèi)，對(duì)穴場進(jìn)行了一定的傷害。這種情況代表長子會(huì)出現(xiàn)問題。左邊代表長子，右邊代表是老二，這是兩個(gè)孩子；如果三個(gè)孩子，左邊是代表長子，中間代表老二，右邊代表老三；用147，258，369來推。
第六點(diǎn)，講左右的龍虎山都反向了外面，把它稱為龍飛虎走。龍跑了，虎也跑了；既然跑了，就不能為我所用。就像身邊的保鏢都離開了你，誰來保護(hù)你，左膀右臂都離開了，又如何發(fā)展事業(yè)，家人都離開了你，這種風(fēng)水會(huì)出不孝，忤逆，離婚。很多村莊離婚率很高，不孝的很多，一般都跟龍飛虎走有很大關(guān)系。這種穴也是不可以用的。
在給別人點(diǎn)地的時(shí)候，如果從穴場看出去，發(fā)現(xiàn)青龍山跑了，白虎山跑了，就不要點(diǎn)，換個(gè)地方，這個(gè)地方不能用。一個(gè)人要成就一番事業(yè)，需要貴人的幫助，需要團(tuán)隊(duì)的幫助，必須要；不管走仕途，要拉幫結(jié)派；在公司創(chuàng)業(yè)，也需要好的團(tuán)隊(duì)支持；去跑銷售，需要好的客戶群體。這些都是用青龍白虎來代表的。
龍虎山一跑了，代表后代，事業(yè)，沒有發(fā)展，而且會(huì)出現(xiàn)離婚的情況，世代離婚，每一代都會(huì)出現(xiàn)離婚；要么就有忤逆不孝的人，是一種叛逆之象，背叛的意思。這個(gè)龍走了就代表龍背叛了你；虎走了，代表虎背叛了你。它沒環(huán)抱，不能為我所用，這塊地不能用，不是好風(fēng)水。大家要明白這一點(diǎn)。就講六點(diǎn)，有點(diǎn)咳嗽，說兩句話就想咳，說話也很慢，聲音還不能說大了。
