目錄介紹歷史人物200字 介紹一名歷史人物300字 介紹歷史人物開頭怎么寫 介紹歷史人物從哪四個方面 介紹歷史人物的開場白
秦始皇（前259農(nóng)歷十二月初三－前210）名政，嬴姓，趙氏[1]，又名趙正(政)[2]秦政，自稱祖龍。中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝——秦王朝的開國皇帝。秦莊襄王之子。漢族，[3]（原稱華夏族[4]）。出生于趙國首都邯鄲（今河北省邯鄲市）。 公元前247年，秦王政13歲時即王位。前238年，秦始皇22歲時，在故都雍城舉行了國君成人加冕儀式，開始“親理朝政”，除掉呂不韋、嫪毐等人，重用李斯、尉繚，自公元前230年至前221年，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，39歲時完成了統(tǒng)一中國大業(yè)，建立起一個以漢族為主體統(tǒng)一的中央集權(quán)的強(qiáng)大國家——秦朝。定都咸陽。前210年，秦始皇東巡途中駕崩于沙丘（今河北省邢臺市）。秦始皇認(rèn)為自己的功勞勝過之前的三皇五帝，與大臣議定的尊號改為“皇帝”。秦始皇是中國歷史上第一個使用“皇帝”稱號的君主，所以自稱“始皇帝”，但卻二世而亡。對中國和世界的歷史均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而重大的影響，被明代思想家李贄譽為“千古一帝”。秦始皇并不是像司馬遷所寫的《史記》記載的是個暴君，想了解真正的秦始皇的話在《真秦始皇》這本書中有著詳細(xì)的介紹。可以說秦始皇是中國歷史上一位叱咤寬首風(fēng)云富有傳奇色彩的劃時代人物，也是中國歷史上第一個多民族中央集權(quán)制封建帝國的創(chuàng)立者。
登上王位
秦莊襄王三年（前247年），秦莊襄王駕崩，趙政即位為秦王。即位時由于年少，故國政由相邦呂不韋所把持，并尊呂不韋為仲父。秦始皇
呂不韋既把持朝廷，又與太后（趙姬）偷情。他見秦始皇日漸年長，怕被他發(fā)現(xiàn)，想離開太后，又怕太后怨恨，所以獻(xiàn)假宦官嫪毐給太后，嫪毐假施腐刑，只拔掉胡子就進(jìn)宮了。秦始皇日漸長大，于是他們就騙秦始皇，說太后寢宮風(fēng)水不好，應(yīng)搬離這里。秦始皇信以為真，于是他們搬到離秦始皇遠(yuǎn)的地方，結(jié)果太后生下了兩個私生子，而假宦官嫪毐亦以秦王假父自居，在太后的幫助下封長信侯，領(lǐng)有山陽、太原等地，自收黨羽。嫪毐在雍城長年經(jīng)營，建立了龐大的勢力，是繼呂不韋后又一股強(qiáng)大的政治勢力。 嫪毐難免小人得志，在一次喝醉酒后對一個大臣斥責(zé)道：“我是秦王的假父，你竟敢惹我。”這個大臣聽后很生氣，并且暗中找了個機(jī)會告訴秦始皇。嫪毐慌了，準(zhǔn)備叛亂。 前238年，秦始皇在雍城蘄年宮舉行冠禮。嫪毐動用秦王御璽及太后璽發(fā)動叛亂，攻向蘄年宮。秦始皇早已在蘄年宮布置好三余巧耐千精兵，打敗叛軍。嫪毐轉(zhuǎn)打咸陽宮，那里也早有軍隊，嫪毐一人落荒而逃，沒過多久便被逮捕。秦始皇將嫪毐車裂，曝尸示眾；又把母親趙姬關(guān)進(jìn)雍城的萯陽宮；摔死嫪毐與太后所生的兩個私生子。秦始皇隨后免除呂不韋的相職，把呂不韋放逐到巴蜀。其后，雖然他聽從秦國貴族所言，下了《逐客書》，逐出六國食客，但被李斯的《諫逐客書》所勸阻，其后他任用尉繚、李斯等人。
秦奪九鼎
九鼎相傳為夏禹所鑄，象征九州，一直受許多國家保護(hù)，由九州上貢的銅所制。夏、商、周時奉為國寶，擁有九鼎者就為天子。公元前256年（秦昭王五十一年，周赧王五十九年），攻伐趙國邯鄲的秦軍，繼續(xù)向韓、趙發(fā)動攻勢。值此之際，東方各國又發(fā)動聯(lián)合抗秦。在韓、趙等國的影響與脅迫下，不識時務(wù)的西周公也卷入這次活動。聯(lián)軍打著周王的旗號，合縱抗秦。昭王大怒。秦國早就想在地圖上抹去西周，盡快掃除統(tǒng)一天下的一個障礙。西周參與反秦，正好給秦國出兵以口實。公元前256年（赧王59年，秦昭王51年），秦兵攻打西周，赧王聽西周公之言，以西周三十六城、三萬戶豎春降秦，秦王將周赧王貶爵為君，西周公為家臣，封于梁城(今陜西省韓城縣南)。赧王至梁城一月而死，國除，置九鼎于咸陽（途中一鼎落于泗水，所以秦國只得到8鼎，但習(xí)慣上仍稱九鼎）。自次年起（昭王五十二年，前255年），史家以秦王紀(jì)年。公元前255年，九鼎遷秦，意味著秦王將為天下共主，可以名正言順地討伐各諸侯國。
統(tǒng)一六國
公元前230年至前221年，秦始皇采取遠(yuǎn)交近攻、分化離間、連橫的策略，發(fā)動秦滅六國之戰(zhàn)。先后于秦始皇十七年（前230年）滅韓、十九年（前228年）滅趙、二十二年（前225年）滅魏、二十四年（前223年）滅楚、二十五年（前222年）滅燕、二十六年（前221年）滅齊。終于建立了中國歷史上第一個大統(tǒng)一的中央集權(quán)的專制主義國家——秦朝。
首稱皇帝
秦王政在他登上秦國王位的第二十六個年頭，終于統(tǒng)一了中國。天下初定，39歲的秦王政第一件急著想做的事，就是要重新給自己確定一個稱號。 秦始皇
春秋戰(zhàn)國，各國諸侯都被稱為“君”或“王”。戰(zhàn)國后期，秦國與齊國曾一度稱“帝”，不過這一稱號在當(dāng)時并不同行。已經(jīng)一統(tǒng)天下的秦王政，以為過去的這些稱號都不足以顯示自己的尊崇，“今名號不更，無以稱成功，傳后世”。他下令左右大臣們議稱號。 經(jīng)過一番商議，丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等人認(rèn)為，秦王政“興義兵，誅殘賊，平定天下”，功績“自上古以來未嘗有，五帝所不及”。他們援引傳統(tǒng)的尊稱，說“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”，建議秦王政采用“泰皇”頭銜。然而，秦始皇對此并不滿意。他只采用一個“皇”字，因有“三皇五帝”而在其下加一“帝”字，創(chuàng)造出“皇帝”這個新頭銜授予自己。 從此以后，“皇帝”就成為中國國家最高統(tǒng)治者的稱謂。 “皇帝”稱謂的出現(xiàn)，不僅僅是簡單的名號變更，還反映了一種新的統(tǒng)治觀念的產(chǎn)生。在古代，“皇”有“大”的意思，人們對祖先神和其他一些神明，有時就稱“皇”。“帝”是上古人們想象中的主宰萬物的最高天神。秦始皇將“皇”和“帝”兩個字結(jié)合起來，第一，說明了他想表示其至高無上的地位和權(quán)威，是上天給予的，即“君權(quán)神授”；第二，反映了他覺得僅僅是做人間的統(tǒng)治者還不滿足，還要當(dāng)神。 可見，“皇帝”的稱號，乃是秦王政神化君權(quán)的一個產(chǎn)物。 秦王政做了中國歷史上第一個皇帝，自稱“始皇帝”。他又規(guī)定：自己死后皇位傳給子孫時，后繼者沿稱二世皇帝、三世皇帝，以至萬世。秦始皇夢想皇位永遠(yuǎn)由他一家繼承下去，“傳之無窮”（《史記·秦始皇本紀(jì)》）。 為了使皇帝的地位神圣化，秦始皇又采取了一系列“尊君”的措施： 取消謚法。謚法起于周初，是在君王死后，依其生平事跡，給予帶有評價性質(zhì)的稱號。但秦始皇認(rèn)為，像這樣“子議父，臣議君”，太不像話，更沒意義。他宣布廢除謚法，不準(zhǔn)后代臣子評價自己。 天子自稱曰“朕”。“朕”字的意義與“我”相同，以前一般人均可使用，但秦始皇限定只有皇帝才能自稱為“朕”。 皇帝的命令叫作“制”或“詔”。 文字中不準(zhǔn)提及皇帝的名字，要避諱。文件上逢“皇帝”“始皇帝”等字句時，都要另起一行頂格書寫。 只限皇帝使用的、以玉質(zhì)雕刻的大印才能稱為“璽”。 以上這些規(guī)定，目的在于突出天子的特殊地位，強(qiáng)調(diào)皇帝與眾不同，強(qiáng)化皇權(quán)在人們心目中的神秘感。秦始皇幻想借助這些措施，使他的皇位千秋萬代地在其子孫后代中傳續(xù)下去。
編輯本段中央集權(quán)
為了有效地管理國家，也為了替子孫萬代奠定基業(yè)，秦始皇吸取了戰(zhàn)國時期設(shè)置官職的具體經(jīng)驗，建立了一套相當(dāng)完整的中央集權(quán)制度和政權(quán)機(jī)構(gòu)。
中央機(jī)構(gòu)
中央設(shè)丞相、太尉、御史大夫。丞相有左右二員，是百官之首，掌政事。太尉掌軍事，不常置。御史大夫是丞相的副貳，掌圖籍秘書，監(jiān)察百官。 丞相、太尉、御史大夫以下，是分掌具體政務(wù)的諸卿，其中有掌宮殿掖門戶的郎中令，掌宮門衛(wèi)屯兵的衛(wèi)尉，掌京畿警衛(wèi)的中尉，掌刑辟的廷尉，掌谷貨的治粟內(nèi)史，掌山海池澤之稅和官府手工業(yè)制造以供應(yīng)皇室的少府，掌治宮室的將作少府，掌國內(nèi)民族事務(wù)和外事的典客，掌宗廟禮儀的奉常，掌皇室屬籍的宗正，掌輿馬的太仆等。丞相、太尉、御史大夫與諸卿議論政務(wù)，皇帝作裁決。 在此之外，秦代還有一些比較重要的官職，比如博士—“掌通古今”，即通曉古今史以備皇帝咨詢，同時負(fù)責(zé)圖書收藏；典屬國——與典客一樣主管少數(shù)民族事務(wù)，不同的是典客掌管與秦友好的少數(shù)民族的交往，而典屬國則負(fù)責(zé)已投降秦朝的少數(shù)民族；詹事——管理皇后和太子的事務(wù)。 秦王朝建立的這套中央集權(quán)機(jī)構(gòu)的政權(quán)機(jī)構(gòu)，以后一直被歷代王朝所仿效。其中漢代的“三公九卿”，基本上是照搬秦制。
地方機(jī)構(gòu)
秦始皇統(tǒng)一六國后，采納李斯的建議，廢除分封制，改行郡縣制。地方行政機(jī)構(gòu)分郡、縣兩級。郡縣主要官吏由中央任免。
全面統(tǒng)一
書同文
殷商以降，文字逐漸普及。作為文字的金文，形制比較一致。但是春秋戰(zhàn)國時期的兵器、陶文、帛書、簡書等民間文字，則存在著區(qū)域中的差異。這種狀況妨礙了各地經(jīng)濟(jì)、文化的交流，也影響了中央政府政策法令的有效推行。于是，秦統(tǒng)一中原后，秦始皇下令李斯等人進(jìn)行文字的整理、統(tǒng)一工作。 李斯以戰(zhàn)國時候秦人通用的大篆為基礎(chǔ)，吸取齊魯?shù)鹊赝ㄐ械尿蝌轿墓P劃簡省的優(yōu)點，創(chuàng)造出一種形體勻圓齊整、比劃簡略的新文字，稱為“秦篆”，又稱“小篆”，作為規(guī)范文字，同時廢除其他異體字。此外，一位叫程邈的衙吏因犯罪被關(guān)進(jìn)云陽的監(jiān)獄，在坐牢的10年時間里，他對當(dāng)時字體的演變中已出現(xiàn)的一種變化（后世稱為“隸變”），進(jìn)行總結(jié)。此舉受到秦始皇的賞識，遂將他釋放，還提升為御史，命其“定書”，制定出一種新字體，這便是“隸書”。隸書打破了古體漢字的傳統(tǒng)，奠定了楷書的基礎(chǔ)，提高了書寫效率。 秦始皇下令統(tǒng)一和簡化文字，是對我國古代文字發(fā)展、演變做了一次總結(jié)，也是一次大的文字改革，他對我國文化的發(fā)展起了重要作用。
度同制
戰(zhàn)國時期，各國的度量衡制度和貨幣制度很不一致。秦統(tǒng)一后，規(guī)定貨幣分金和銅兩種：黃金稱上幣，以鎰（秦制20兩為鎰）為單位；銅錢萬下幣，統(tǒng)一為圓形方孔，以半兩為單位。金幣主要供皇帝賞賜，銅幣才是主要的流通媒介。 秦始皇以原秦國的度、量、衡為單位標(biāo)準(zhǔn)，淘汰與此不合的制度。秦廷在原商鞅頒布的標(biāo)準(zhǔn)器上再加刻詔書銘文，或另行制作相同的標(biāo)準(zhǔn)器刻上銘文，發(fā)到全國。與標(biāo)準(zhǔn)器不同的度、量、衡一律禁止使用。 在田制上，秦王朝規(guī)定6尺（合今230厘米）為步，240步為一畝。這一畝制以后沿用千年而不變。
車同軌
戰(zhàn)國時期，各國車輛形制不一。秦始皇統(tǒng)一全國后，定車寬以六尺為制，一車可通行全國。
行同倫
“行同倫”就是端正風(fēng)俗，建立起統(tǒng)一的倫理道德和行為規(guī)范。在這方面，秦王朝也給予相當(dāng)?shù)闹匾暋１热缜厥蓟识四辏ü?19年），秦始皇來到泰山下。這里原是齊國故地，號稱“禮儀之邦”。始皇就令人在泰山所刻的石上記下“男女禮順，慎遵職事，昭隔內(nèi)外，糜不清凈，施于后嗣”（意謂男女之間界限分明，以禮相待，女治內(nèi)，男治外，各盡其責(zé)，從而給后代樹立好的榜樣），予以表彰。而始皇三十七年（公元前210年）在會稽刻石上留的銘文，則對當(dāng)?shù)厥⑿械囊鶝u之風(fēng)，大加鞭笞，以殺奸夫無罪的條文來矯正吳越地區(qū)男女之大防不嚴(yán)的習(xí)俗。
制傳國璽
“傳國玉璽”就材于“和氏璧”。為秦以后歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)神授、正統(tǒng)合法”之信物。嗣后，歷代帝王皆以得此璽為符應(yīng)，奉若奇珍，國之重器也。得之則象征其“受命于天”，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉(zhuǎn)于神州大地二千余年。然終于銷聲匿跡，至今杳無蹤影，輒令人扼腕嘆息。
修筑長城
秦滅六國之后，即開始北筑長城。修建長城，是為了保護(hù)北部邊境人民的生命財產(chǎn)的安全，其目的也是為了減少人民的負(fù)擔(dān)；由于匈奴是游牧民族，其騎兵活動范圍很大，沒有長城的話，要很多軍隊來防守，這會給人民增加很大的負(fù)擔(dān)。秦始皇修長城不是他開創(chuàng)的，他只是把原來秦國、趙國和燕國北邊原有的長城連接起來，而史書上卻把修長城造成的苦難全歸罪于秦始皇，這是不符合事實的。 原來各國之間都有一些長城，但北方的長城不完整；統(tǒng)一后他下令把原來國之間的長城拆除，再把原來秦、趙、燕三國北邊的長城連接起來，以防止北方匈奴的南侵。給我們留下了一條舉世聞名的萬里長城。
連接全國
從公元前222年開始，秦始皇開始大幅修筑以國都咸陽為中心，向四面八方延伸出去的馳道，類似現(xiàn)代的高速公路。馳道并實行“車同軌”，均寬五十步。馳道的作用有數(shù)項，一說是使交通方便，以利管理六國舊地，一說主要目的為方便北方戰(zhàn)爭前線的補(bǔ)給，還有一說是方便始皇出巡時能暢通無阻。除秦直道和秦棧道外大多在秦故地與六國舊道以及在秦征伐六國時修建的道路上基礎(chǔ)上拓建而成。著名的馳道包括：上郡道、臨晉道、東方道、武關(guān)道、秦棧道、西方道及秦直道。 秦始皇在掃滅六國后，為方便運送征討嶺南所需的軍隊和物資，于是命史祿開鑿河渠以溝通長江水系的湘江和珠江水系的漓江。運河在最終在始皇二十年（前219年）至二十三年（前215年）修成。靈渠是世界上最古老的運河之一，它自貫通后，二千多年來就一直是嶺南與中原地區(qū)之間的水路交通要道。因此，此項工程在始全國重點文物保護(hù)單位之一。
編輯本段焚書坑術(shù)士
由于當(dāng)時社會上百家爭鳴，嚴(yán)重的阻礙了秦始皇對征服的原六國民眾思想的統(tǒng)一，并威脅到了秦朝的統(tǒng)焚書坑儒
治。于是，秦始皇為了統(tǒng)一原六國人民的思想，于前213年開始銷毀除《秦記》以外的所有史書，民間只允許留下關(guān)于醫(yī)藥、卜筮和種植的書。一直到公元前206年秦朝滅亡，史稱“焚書”。盡管如此，他卻曾下令將一些禁書收藏在咸陽皇家圖書館。 公元前214年，咸陽的術(shù)士在背后議論秦始皇，指責(zé)他：貪于權(quán)勢，樂以刑殺為威。秦始皇知道后，派人追查，對于證據(jù)確鑿的460人，處死，無罪者釋放。（“坑儒”的說法是錯誤的）
“奢侈”生活
秦始皇即位不久，便開始派人設(shè)計建造秦始皇陵。在統(tǒng)一六國之后，旋即修建阿房宮（沒有完全建成），秦始皇陵最多時用工七十二萬人。 除此之外，還有興樂宮、梁山宮等等。然而這兩個卻都不是秦始皇建造的，而事實皇帝之前就有了的。 驪山墓從秦王登基起即開始修建，前后歷時三十余年，每年用工七十萬人修建。現(xiàn)在留存的墓從外圍看周長2000米，高達(dá)55米。內(nèi)部裝修極其奢華，以銅鑄頂，以水銀為河流湖海，并且滿布機(jī)關(guān)。僅看秦始皇陵的兵馬俑，就可看出當(dāng)年修建這座陵墓的百姓負(fù)擔(dān)之重。并且，建造陵墓的工匠在陵墓造成之后全部被活埋。 求不死藥
徐福，在中國古籍中，是一個頭腦聰明、膽大心細(xì)的，因為當(dāng)過“方士”，大約還是個早期化學(xué)家。秦始皇完成了他一統(tǒng)天下和建造長城的偉業(yè)，便開始憧憬不老不死的神奇。于是徐福在公元前219年來到秦王的宮廷，聲稱《山海經(jīng)》上面記載的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙島就在東方海中，他愿意為秦王去那里取來不死之藥。第一次東渡徐福并沒有帶回長生之藥，他告訴始皇，東方的確有神藥，但是神仙要三千童男童女，各種人間禮物，同時，海上航行有鯨魚攔路，他要強(qiáng)弓勁弩射退大魚。秦始皇全盤答應(yīng)條件，助他再次東渡。結(jié)果，徐福一去不復(fù)返，在東方“平原廣澤之地”自立為王，再也不回來復(fù)命了。根據(jù)考證，徐福并非傳說人物，1982年，更考證他的故鄉(xiāng)正是今天江蘇省連云港郊外的徐阜村。 傳說中的仙島，倒并不全是虛妄，仙沒有，島是有的。按照日本的記載，徐福所說的就是日本的本州、四國、九州三島。
泰山封禪
公元前219年，秦始皇率領(lǐng)文武大臣及儒生博士70人，到泰山去舉行封禪大典。封禪是古代統(tǒng)治者祭告天地的一種儀式。所謂“封”，是指筑土壇祭天。所謂“禪”，是指祭地，即在泰山下小山的平地上祭地。由于長期不舉行這種活動，大臣們都不知道儀式該怎樣進(jìn)行，于是秦始皇把儒生召來詢問。儒生們眾說紛紜。秦始皇聽了覺得難以實施，便斥退儒生，按照自己的想法開辟車道，到泰山頂上立了碑，舉行封禮。之后又到附近的梁父山行了禪禮。
駕崩沙丘
秦始皇三十七年（前210} ，被稱為“千古一帝”的秦始皇死于他第五次東巡途中。或許秦始皇注定是一名歷史上的爭議頗多的人物，他的死如他的身世以及此雄才大略，同樣引起了后人的爭議。目前史學(xué)界有兩種截然不同的觀點，一說死于疾病，一說死于非命。 邢臺廣宗·沙丘
持第一種觀點的人認(rèn)為，關(guān)于秦始皇之死，《史記》記述很多，分別見于《秦始皇本紀(jì)》、《李斯列傳》、《蒙恬列傳》等處，死因已明，無可置疑。公元前218年，秦始皇東巡時遭人行刺，身后的一輛副車被刺客用重錘砸得粉碎。隨后，又發(fā)現(xiàn)了刻有“始皇帝死而地分”的隕石和出言“今年祖龍死”的“仙人”。秦始皇很迷信，這些現(xiàn)象使他感到恐懼不安。為了消災(zāi)避難，尋找長生不老藥，秦始皇聽從了一名相卜者的建議，準(zhǔn)備第五次巡游。然而由于一路勞頓，秦始皇到平原津(今山東平原附近)就病倒了。趙高奉命寫遺書，給受命監(jiān)軍河套的秦始皇長子扶蘇：“與喪命咸陽而葬。”信還未發(fā)出，秦始皇就死在沙丘行宮(今河北邢臺市廣宗附近)。 有的學(xué)者認(rèn)為，秦始皇自幼有疾，所以體質(zhì)較弱。他為人又剛愎自用，事無巨細(xì)都要親自裁決；每日批閱文書一百二十斤，工作極度勞累；加以巡游中七月高溫，以上諸因素并發(fā)，促使他在途中病發(fā)身亡。至于他死于何病，有人認(rèn)為他死于癲癇。癲癇發(fā)作一般分四個時期：起初頭暈、胃部不適，繼爾突然意識喪失，隔肌痙攣，面色青紫、瞳孔散大、呼吸暫停，然后全身肌肉抽動、口吐白沫，最后數(shù)十分鐘才能清醒。郭沫若根據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載“秦王為人蜂準(zhǔn)，長目，鷙鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心……”推測秦始皇幼時患有軟骨癥，時常患著支氣管炎，所以他長大后胸部和鷙鳥一樣，聲音似豺狼，后來由于政務(wù)繁重，引發(fā)腦膜炎和癲癇等病癥。后來秦始皇渡黃河，癲癰病發(fā)作，后腦殼撞在青銅冰鑒上，加重了腦膜炎的病情，人處于昏迷狀態(tài)；當(dāng)車趕到沙丘后第二天，趙高、李斯發(fā)覺秦始皇已死去多時。 持第二種觀點的人從幾篇有關(guān)秦始皇死亡情況的史書推敲，發(fā)現(xiàn)了可疑之處。這次出游隨從人員主要有趙高、李斯、胡亥等人，上卿蒙毅也在隨行之列。蒙毅是蒙恬的親弟弟，扶蘇的親信，可是當(dāng)秦始皇在途中病重時，蒙毅被遣返回邊關(guān)。從突然的人事變動來看，這似
嬴政 ：橫掃六國 焚書坑儒 項羽：巨鹿之戰(zhàn)劉邦：約法三襪擾喚章劉徹：漢大一統(tǒng)劉秀：建立東漢劉協(xié)：密詔伐曹 曹操：官告凱渡之戰(zhàn)劉備：桃園結(jié)義關(guān)羽：水淹七軍 威李譽震華夏 張飛：斬殺紀(jì)靈呂布：誅殺董卓
【音樂】
嵇康：
嵇康,字叔夜,本姓奚,祖籍會稽(今浙江紹興)，“竹林七賢”的領(lǐng)袖人物。三國時魏末詩人與音樂家，玄學(xué)家的代表人物之一。嵇康從小喜愛音樂，有極高的音樂天賦。他精于笛，妙于琴，善于音律。他創(chuàng)作的《長清》、《短清》、《長側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲被稱為“嵇氏四弄”，是中國古代一組著名琴曲，與東漢的“蔡氏五弄”合稱“九弄，尤其善于演奏《廣陵散》。
嵇康對那些傳世久遠(yuǎn)、名目堂皇的教條禮法高亂坦不以為然，更深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。他寧愿在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。他如癡如醉地追求著他心中崇高的人生境界：擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。
【詩文】
杜甫（公元712--770），漢族，字子美，河南鞏縣（今鄭州鞏義）人，世稱杜工部、杜拾遺，自號少陵野老，是我國唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，為國為民，英年早衰，詩圣，世界文化名人，與李白并稱“李杜”。
杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。他陪森的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。
【醫(yī)藥】
李時珍：
字東璧，號瀕湖，湖北蘄州人，漢族。其父李言聞是當(dāng)?shù)孛t(yī)。李時珍繼承家學(xué)，尤其重視本草，并富有實踐精神，肯于向勞動人民群眾學(xué)習(xí)。在李時珍任職太醫(yī)院前后的一段時期，經(jīng)長時間準(zhǔn)備之后，李時珍開始了《本草綱目》的寫作。在編寫過程中，他腳穿草鞋，身背藥簍，帶著學(xué)生和兒子建元，翻山越嶺，訪醫(yī)采藥，傾聽了千萬人的意見，參閱各種書籍800多種，歷時27年，終于在他61歲那年（1578年）寫成。
【兵法】
孫武
也就是孫子,出生于約公元前552年,字長卿,后人又尊稱孫武子,齊國樂安人，漢族。公元前552年，即孔子出生的前一年，在齊國都城臨淄以北的莒邑，誕生了一位偉大的軍事家和軍事理論家。他就是被后戚桐世并稱為山東文武兩圣人之一的武圣，也稱“兵圣”——孫武。
春秋時期最優(yōu)秀的統(tǒng)帥無疑是孫武，即使在世界上，他也是最偉大的軍事理論家，我曾說過，只要《孫子兵法》存在，世界上一切偉大的兵書都只能是第二流的。《孫子兵法》是無與倫比的。孫武同樣也擅長指揮，柏舉之戰(zhàn)就是中國戰(zhàn)爭史上靈活用兵，以少勝多的典型戰(zhàn)役。
【思想家】
孔子（前551.9.28—前479.4.11）名丘，字仲尼，春秋魯國人，漢族，生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
孔子對后世影響深遠(yuǎn)，他在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬世師表。曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及儒家學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
《論語》是儒家的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，是一本記錄孔子及其弟子言行的書。
在每個方面列舉一些人物
——秦始皇
公元前221年，秦始皇統(tǒng)一了分裂數(shù)百年的中國，建立了影響至今的中央集權(quán)體制。鐵腕碼友滑的始皇征遲臘民納稅，大興水利土木。他還統(tǒng)一了全國的度量衡與文字。強(qiáng)大的秦朝名播海外，外國以"秦"（支那）來稱呼中國。他是中國第一位聲譽震全球的政治家，也是第二位最有名的君主。
在中國古代君王中，最告閉負(fù)國際聲譽的當(dāng)推漢武帝。在西方人看來，他是古代中國巔峰狀態(tài)的萬世一君，是中國最有作為的帝王。他敬奉儒學(xué)為學(xué)說，強(qiáng)化了中央集權(quán)體制。他擴(kuò)疆開土，征服長江以南大片土地與朝鮮一部分，并打開了在中西交流上具有深遠(yuǎn)意義的"絲綢之路"。他使中華帝國達(dá)到了同期羅馬帝國的強(qiáng)盛程度。一些西方學(xué)者認(rèn)為，他堪稱中國的凱撒、亞歷山大或屋大維。
1、姜子牙
商末周初，政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勛，兵學(xué)奠基人。垂釣于渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為“太師”（武官名），尊稱太公望，成為首席智囊，輔佐姬昌建立霸業(yè)。周武王即位后，尊為“師尚父”，成為周國軍事統(tǒng)帥。
2、秦始皇嬴政
中國古代杰出的告洞政治家、戰(zhàn)略家、改革家，首次完成中國大一統(tǒng)的政治人物，也是中國第一個稱攜渣皇帝的君主。重用李斯、王翦等人，自前230年至前221年，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，完成了統(tǒng)一中國大業(yè)，建立起一個中央集權(quán)的統(tǒng)一的多民族國家——襪隱枯秦朝。秦始皇奠定中國兩千余年政治制度基本格局，被明代思想家李贄譽為“千古一帝”。
3、商鞅
戰(zhàn)國時期政治家、改革家、思想家、軍事家，法家代表人物，衛(wèi)國國君后代。商鞅輔佐秦孝公，積極實行變法，使秦國成為富裕強(qiáng)大的國家，史稱“商鞅變法”。公元前338年，秦孝公死后，商鞅被公子虔誣為謀反，戰(zhàn)敗死于彤地（今陜西省渭南市華州區(qū)西南）。尸身被運至咸陽車裂，全家被殺。
4、李世民
唐朝第二位皇帝（626年—649年在位），政治家、戰(zhàn)略家、軍事家、詩人。唐朝建立后，發(fā)動“玄武門之變”，殺死太子李建成和齊王李元吉，被冊立為皇太子。八月初九日，唐高祖李淵退位，李世民即皇帝位，年號貞觀。在位初期，聽取群臣意見，虛心納諫。對內(nèi)文治天下，厲行節(jié)約，開創(chuàng)“貞觀之治”。
5、明太祖朱元璋
明朝開國皇帝，吳元年（1367年）以“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華” 為號召，派遣徐達(dá)、常遇春舉兵北伐，以推翻元朝統(tǒng)治。洪武元年（1368年）正月，即皇帝位于應(yīng)天府，國號大明，年號洪武。在位期間，政治上，強(qiáng)化中央集權(quán)，在他的統(tǒng)治下，社會生產(chǎn)逐漸恢復(fù)和發(fā)展，史稱“洪武之治”。
