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1、劉備
字玄德，蜀漢的開國之君，涿郡（今河北涿州）人。漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。少年孤獨貧困，靠織席販履為生，與關羽、張飛于桃園結義。221年在成都稱帝，國號漢，史稱蜀漢。后為報弟仇東征孫晌世啟吳，被陸遜打敗，223年病逝于白帝城，托孤諸葛亮。
2、關羽
表字云長，與劉備、張飛桃園結義。在十八鎮諸侯討董卓時，溫酒斬華雄，三英戰呂布。 劉備徐州兵敗，約三事降漢不降曹，為曹操解白馬之圍，斬顏良、誅文丑。得知劉備下落后，千里走單騎，過五關斬六將，斬蔡陽兄弟釋疑，在古城三兄弟聚義。
3、張飛
三國時期蜀漢名將。劉備長坂坡敗退，張飛僅率二十騎斷后，據水斷橋，曹軍沒人敢逼近；與諸葛亮、趙云掃蕩西川時，于江州義釋嚴顏；漢中之戰時又于宕渠擊敗張郃，對蜀漢貢獻極大，返好官至車騎將軍、領司隸校尉，封西鄉侯，后被范強、張達刺殺。后主時代追謚為“桓侯”。
4、諸葛亮
表字孔明，號臥龍。被劉備三顧茅廬請為軍師，上任后火燒博望坡、火燒新野，大敗曹兵。在東吳舌戰群儒，草船借箭，借東風火燒曹營。之后三氣周瑜，助劉備取下東西兩川。劉備死后，他不負重托，七擒七縱孟獲，收服南蠻。
5、趙云
漢末軍閥混戰，趙云受本郡推舉，率領義從加入白馬將軍公孫瓚。期間結識了漢室皇親劉備，但不久之后，趙云因為兄長去世而離開。趙云離開公孫瓚大約七年左右的時間，在鄴城與劉備相見，從此追隨劉備。曾在長坂坡萬軍之中，救出劉備的兒子阿斗（劉禪）而名揚天下。
6、曹操
字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人，漢族。以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，并實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。
7、呂布
東漢末年名將，漢末群雄之一，五原郡九原縣人（今內蒙古包頭九原區）。先后為丁原、董卓的部將，也曾為袁紹效力，后占據徐州，自成一方勢力。
擴展資料：
《三國演義》描述了東漢末年，山河動蕩，劉漢王朝氣數將盡。內有十常侍顛倒黑白，禍亂朝綱；外有張氏兄弟高呼“蒼天當死，黃天當立”的口號，掀起浩大的農民起義。一時間狼煙四起，戰火熊熊，劉家的朝廷宛如大廈將傾，岌岌可危。
描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風云，全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這宴如一時代的歷史巨變，塑造了一批叱咤風云的英雄人物。
在對三國歷史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。
參考資料：-三國演義
三國演義的人物圖鬧陪喚片有很多，一般包括：1.諸葛亮；2.劉備；3.周瑜；4.曹操；5.周瑜；6.魯肅；7.趙云；8；曹丕。
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注：由于畫風的不同所以有些人物的畫有差別，敬請諒解。
周汝昌（1918年4月14日－2012年5月31日），本字禹言，號敏庵，后改字玉言，籍貫天津咸水沽。筆名：念述、蒼禹、雪羲、顧研、玉工、石武、玉青、師言、茶客等。[2]其祖父是天津八大家東門外天成號韓家賬房先生，后自立門戶，故家道不俗。就學于北京燕京大學西語系本科。周汝昌自二十幾歲，雙耳失聰。1991年開始享受政府特基旁殊津貼。他是研究《紅樓夢》的著名考證派新紅學家，有紅搏盯橡學著作多種，其中《紅樓夢新證》影響很大。被稱為自傳派大將胡適的得意門生，但其觀點與胡適有些不同甚至對立。周汝昌則譽是中華人民共和國研究《紅樓夢》第一人，享譽海內外的考證派主力和集大成者。
維基百科有此圖。
第十名：孫武。孫武（約公元前535－？），字長卿，中國春秋時期齊國樂安人，是吳國將領。著名軍事家、政治家。曾率領吳國軍隊大破楚國軍隊，占領了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽為“兵學圣典”。提起《孫子兵法》，相信大多數人都不陌生，甚至有人還可以背誦其中的名言警句。這部中國古代兵學名著雖然僅有5000余字，卻以其博大精深的戰爭哲理、啟迪心靈的斗爭智慧在中外軍事思想史上產生了巨大而深遠的影響，堪稱中華優秀傳統文化的瑰寶。
第九名：頃皮蔡倫。蔡倫（61～121）字敬仲，漢族，東漢桂陽郡人。中國古代四大發明中造紙術的改造者（非發明者）。作為一名古代宦官，他曾在昂貴的絲綢和竹板上書寫過，但是，他改造了造紙術，用樹皮、魚網和竹子壓制成紙。造紙術的發明徹底改寫了后世中國乃至世界的歷史，也使蔡倫屹立于古今中外的杰出人物之列。造紙是一項重要的化學工藝，紙的發明是中國在人類文化的傳播和發展上，所做出的一項十分寶貴的貢獻，是中國史上的一項重大的成就，對中國歷史也產生了重要的影響。
第八名：愛新覺羅·玄燁（1654年5月4日~1722年12月20日），即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。年號康熙。他8周歲登基，14歲親政。在位61年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。他是中國統一的多民族國家的捍衛者，奠下了清朝興盛的根基，開創出康乾盛世的大局面。
在位期間將皇權政治推向頂峰，同時也是中國衰落的起點。主要奠定了中國的大致版圖。
第七名：楊堅。楊堅（公元541年7月21日－公元604年8月13日），隋朝開國皇帝。他在位期間成功地統一了嚴重分裂數百年的中國，開創先進的選官制度，發展文化經閉脊濟。使得中國成為盛世之國。文帝在位期間，隋朝開皇年間疆域遼闊，人口達到700余萬戶，是中國農耕文明的巔峰時期。三省六部的設置成為后代封建國家中央政權的固定制度。三省六部制分工明確，組織嚴密，加強中央集權。對唐及以后歷代王朝影響都十分巨大。隋文帝建立的這一整套規模龐大、組織完備的官僚機構，表明封建制度已發展到成熟階段。自隋定制，一直沿襲到清朝。
楊堅最大的貢獻是科舉制度的創立。科舉制度在中國實行了整整一千三百年，對中國以至東亞、世界都產生了深遠的影響。隋唐以后中國的社會結構、政治制度雀態差、教育、人文思想，莫不受科舉的影響。時至今日科舉的一些習慣仍然可以在中國大陸的高考中看見。例如分省取錄、將考卷寫有考生身份信息的卷頭裝訂起來，從而杜絕判卷人員和考生串通作弊、稱高考最高分者為狀元等等，俱是科舉殘留的遺跡。
第六名：老子。老子即李耳，字聃，楚國苦縣歷鄉曲仁里（今河南省鹿邑縣太清宮鎮）人約生活于前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人。存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道教始祖。
《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。除了樸素的唯物主義觀點，《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉化，此外，書中也有大量的民本思想：“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”其學說對中國哲學發展具有深刻影響。
第五名：李白，杜甫。李白和杜甫是我國古代最為著名的、影響最為深遠的詩人。李白和杜甫是中國唐代詩歌的乃至中國古代文學的兩座高峰，我們分別稱他們為“詩仙”“詩圣”。他們共同經歷了唐王朝由極盛到動亂的歷史。面對這個亂世，他們形成了迥然不同的詩歌藝術風格和個人性格。李白和杜甫，是照耀著唐代乃至整個古典詩壇的兩面萬古常新的旗幟。他們二人的作品無疑"同樣都具有高度的現實性和人民性"，"李白和杜甫，在中國詩歌發展史上來說，都是繼往開來、沾溉百世的人物"。
第四名：司馬遷。司馬遷（前145或前135—前87？），字子長，西漢夏陽（今陜西韓城，一說山西河津）人，中國古代偉大的史學家、文學家、思想家，被后人尊為“史圣”。他最大的貢獻是創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。《史記》記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識完成的史學巨著《史記》，是“二十五史”之首。同時造就了西方無法比擬的歷史傳承記載。
第三名：毛澤東。毛澤東（1893年12月26日－1976年9月9日），字潤之（原作詠芝，后改潤芝），筆名子任。湖南湘潭人。中國革命家、戰略家、理論家、詩人，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領袖，毛澤東思想的主要創立者。從1949年到1976年，毛澤東是中華人民共和國的最高領導人。他對馬克思列寧主義的發展、軍事理論的貢獻以及對共產黨的理論貢獻被稱為毛澤東思想。
其主要貢獻：
一、毛澤東引導中國走上社會主義發展道路，確立了社會主義基本制度。
二、毛澤東領導中國人民開辟了社會主義現代化建設道路，開始了沿著社會主義道路實現中華民族偉大復興的新紀元。
三、開創了人民當家作主的新時代，開始了實現社會主義民主的艱辛而曲折的探索。
四、奠定了中國共產黨的執政地位，對保持馬克思主義政黨的先進性和執政地位作了不懈的探索。
五、奠定了新中國在國際上的大國地位，為開創獨立自主的和平外交作了不懈的努力。
第二名：秦始皇。秦始皇嬴政（公元前259年—公元前210年），嬴姓趙氏，故又稱趙政，生于趙國首都邯鄲。中國歷史上著名的政治家、戰略家、改革家，首位完成中國統一的第一位皇帝，秦莊襄王之子，十三歲即王位，三十九歲稱皇帝，在位三十七年。秦始皇建立皇帝制度，中央實施三公九卿，地方廢除分封制，代以郡縣制，書同文，車同軌，統一度量衡，北擊匈奴，南征百越，修筑萬里長城。把中國推向了大一統時代，為建立專制主義中央集權制度開創了新局面，對中國和世界歷史產生了深遠影響，奠定中國兩千余年政治制度基本格局，以后歷代有為皇帝無不以大一統為目標。
第一名：孔子。
孔子（前551年9月28日，即農歷八月廿七～前479年4月11日，即農歷二月十一），名丘，字仲尼。孔子為春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創始人，集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬世師表。
孔子為我國儒家學派的創始人。自漢朝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒學一直被歷代統治者視作正統學科，以至作為任賢用能的標準，影響延綿數千年至今。
周汝昌是我國著名紅學家、古典文學研究家。他是繼胡適等諸先生之后，新中國研究《紅樓夢》的第一人，享譽海內外的考證派主力和集大成者。周汝昌
周汝昌自幼喜文慕學，絲竹粉墨，無所不涉。學程至為坎坷，中經多種災難。周汝昌先生初中畢業于覺民中學，高中先就讀于南開中學，后畢業于天津工商學院附中（今天津實驗中學），而后就學于北京燕京大學西語系本科、中文系研究院。先后任燕京大學西語系教員、華西大學與四川大學外文系講師、人民文學出版社古典部編輯、是第五——八屆全國政協委員，中國和平統一促進會理事，中國作家協會和書法家協會會員，中國韻文學會、中國楹聯學會、中國大觀園文化協會顧問圓跡態，中國曹雪芹學會榮譽會長、《紅樓夢學刊》編委。1991年開始享受政府特殊津貼。為中國藝術研究院首批終身研究員。治學以語言、詩詞理論及簽注、中外文翻譯為主；平生耽吟詠、研詩詞、箋注、賞析、理論皆所用心，并兼研紅學。有60多部學術著作問世，尚有幾部正在印制之中。其中《紅樓夢新證》是第一部、也是代表作。這部著作是紅橘源學研究歷史上里程碑式的著作，是近代紅學研究的奠基之作。1980年赴美國出席“首屆國際紅樓夢研討會”；1984年受國家委派赴蘇聯考察列寧格勒藏本《州喊石頭記》；1986－1987年，獲美國魯斯基金，赴美國訪學講學一年并任威斯康辛大學客座教授。
