清朝性關系歷史，清朝歷史書籍

歷史
2023-06-11

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明朝皇帝
清朝歷史書籍
明朝多少年歷史
清朝歷代皇帝順序
明朝歷史簡介

明朝皇帝

中國宮中男子的結婚年齡一般不超過18歲，大多數是在13歲至17歲之間。幾乎所有的皇帝、小皇帝、太子在正式結婚之前都已臨幸過女人，有著熟練的性經驗，有的甚至已經生兒育女。西晉的癡愚皇帝晉惠帝司馬衷，在做太子的時候，13歲時結婚。在司馬衷結婚之前，他的父親晉武帝司馬炎派后宮才人謝玖前往東宮，以身教導太子，讓太子知道男女房幃之事。謝玖離開太子的東宮時，已經懷孕。謝玖后來在別處宮室生下一個兒子。幾年以后，太子司馬衷在父母宮中見到一個孩子，晉武帝告訴他，這是他的兒子，他大為奇怪。同樣，北魏文成帝拓跋浚17歲結婚，但他13歲時剛步入青春期便已臨幸了宮女，14歲就做了父親。

清代宮中明文規定，皇帝在大婚之前，先由宮中精選八名年齡稍長、品貌端正的宮女供皇帝臨御。這八名宮女都有名分，從此成為宮中有身分的女子，每月拿俸祿，不再像其他的一般宮女從事勞役。因此，這份差使也一直為宮女們所企盼，希望藉此脫離苦海，一步登天。這八名宮女的名分一般是冠以四個宮中女官的職稱，即司儀、司門、司寢、司帳。清代宮中的這種規定，目的是使皇帝在婚前對于男女房事取得一些經驗，以便在和皇后一起生活中不致窘迫慌亂，能夠從容不迫。

皇帝在婚前和哪些女人發生性關系?這在中國的歷代宮廷中，并沒有規定，也無法規定，完全看皇帝個人的興致。對于青春年少的小皇帝來說，性的問題是令他緊張的，還處于被開導而無禁忌的狀態。這種狀態下很容易被挑逗或產生沖動，也就很容易和身邊的女子發生性關系。太子住在東宮。太子行冠禮以后，便被視為成年，沒有皇帝的詔命，太子從此不許隨意出入后宮，以防和后宮嬪妃發生瓜葛。太子在東宮中則沒有顧忌，可以隨心所欲，可以任意W X任何歲散一個侍女，也可以和她們任何一個發生性關系。

從可能性上說，誰是小皇乎沒氏帝或太子的第一個性體驗的女人?這個女人是不是會成為皇后或嬪妃?這實在難以確切地回答，誰都可能成為皇帝的第一個女人，被臨幸以后也一般都有相應的名號。但總體上說，最可能成為小皇帝或太子的第一個女人的是他們身邊的宮女，有些時候則是他們的乳母。宮女和乳母在宮中都是女仆，是沒有名分的一類。宮女如果被臨幸和得寵，則會取得名分，從而改變其卑賤低下的地位。乳母能自由出入宮禁，即便被臨幸，但其乳母的名分永遠不會改變，也無法改變。人們無法接受當年乳養皇帝長大的乳母能成為皇帝的嬪妃，更不能接受成為母儀天下的皇后。

從心理上說，惟我獨尊的皇帝對于他的第一個女人感情淺淡，不會持久，也不眷戀。這個女人令皇帝羞澀，會使皇帝想起初次性生活的緊張和怯弱?；实墼谒媲坝肋h不會輕松?；实圩匀欢坏貢荛_她，轉而撲向其他的美女。

明神宗朱翊鈞是明穆宗的第三個兒子。5歲時朱翊鈞即被立為太子，10歲時即皇帝位。17歲那年，朱翊鈞有一次路過慈寧宮，看見了宮女王氏，一時春心蕩漾，不能自制，朱翊鈞便臨幸了她。王氏從此卻有了身孕，這樣重大的事情，隨駕的太監當然作有記錄，日簿也有案可查，但沖動以后的朱翊鈞卻并不喜歡王氏，不再臨幸她，也不記掛。此事被慈圣太后得知，抱察宴孫子心切的太后照顧著王氏，王氏在宮中順利地生下了一個兒子。有一次，太后興沖沖地告訴神宗，講述了這件事，但神宗對此反應淡漠，裝作沒有聽見。神宗的冷淡，王氏冊封嬪妃當然無望，無氏所生的兒子同樣遭到無辜的冷落。但歷史上，皇帝和他的第一個女人也有例外，如明憲宗朱見深和宮女萬氏。萬氏是四歲時進入皇宮、成為一名宮女的。萬氏最初在英宗的母親孫太后宮中服侍。英宗是憲宗朱見深的父親。萬氏進入青春期以后，日益嬌艷秀美，加上她聰明伶俐，善于察言觀色，侍候太后體貼入微，所以極得孫太后的寵愛，成了孫太后的心腹和不離左右的小答應。憲宗朱見深是英宗的長子，生于正統十二年。兩年后，英宗在土木堡被俘，太后命將朱見深立為皇太子。代宗朱祁鈺即位，在景泰三年，廢朱見深為沂王。英宗復位以后，又被立為皇太子，這年，朱見深18歲。

8年以后，英宗死去，朱見深即皇帝位，為明憲宗。早在憲宗做太子時，太后就派心腹宮女萬氏去服侍太子。萬氏大太子18歲。太子就在這個和乳媽年齡相仿的宮女萬氏的照顧下一天天長大，逐漸長成為一個英俊少年。聰明絕頂的歷萬氏不知在何時何地用何種手段勾引了少年太子，兩人發生了性關系，太子從此不能自拔。太子依戀著萬氏，離不開萬氏，萬氏成了他生命的寄托。年輕的朱見深對于萬氏除了感情和性欲的需要以外，還有馴服和敬畏。朱見深18歲即位，萬氏已經是36歲。青春正盛的朱見深卻依舊寵著中年婦人的萬氏。賜給她名號，以至做到了貴妃。萬貴妃恃寵而驕，橫行宮中。她在后宮頤指氣使，以殘酷的手段使其他受孕的女子墮胎。宮中人人都懼怕她。老年以后的萬貴妃，憲宗對她依舊寵愛不衰。萬貴妃在58歲時，一次怒打宮女，因身體肥胖，一口氣閉了過去，從此再沒醒來。憲宗聞訊后肝腸寸斷，喟然長嘆：萬貴妃去了，我還能活多久?沒過幾個月，憲宗便在郁悶愁煩中隨萬貴妃長去，終年40歲。

同是明代的皇帝，為什么王氏和萬氏命運如此不同?兩人姿色相當，宮女的身分也一樣，從情理上推測，可能在于皇帝在性生活上的感覺，是快樂還是恐懼抑或是痛苦。王氏完全是被動的，她自己都少不更事，恐懼、緊張自不待言，更不用說能夠讓神宗輕松。萬氏則不同，是她看著憲宗長大的，對他的一切了如指掌。萬氏又大憲宗18歲，相當于他的母親。萬氏的成熟、風韻，從容不迫和長期培養的依戀和感情，自然會使憲宗在性的體驗中感到輕松、自如、暢快無比。因此，王氏和她的兒子受到了冷落，而萬氏沒有子嗣卻照舊寵冠后宮，封為貴妃。

萬氏只是相當于憲宗的乳母，但是，歷史上也有過真正的乳母和乳養的皇帝發生性關系的史事，這便是明熹宗天啟皇帝和他的乳母客氏。從史料上看，乳母客氏和天啟皇帝有過性關系?？褪显诿鞔膶m中是mop.com L馳名的。她怎會放過年輕的皇帝?她和天啟帝的關系，不同于一般乳母和養子的關系，從如下史跡和分析中可以看出客氏和天啟帝關系的不同尋常，從遭遇可以斷定客氏最先勾引了弱冠的天啟皇帝，直到天啟皇帝23歲時死去，兩人一直關系曖昧。

首先，客氏乳養天啟帝，將他一天天養大。一般來說，皇帝在宮中長大以后，乳母的職責已經盡到了，皇帝不再需要乳母朝夕相處，但客氏卻不同。史稱其每日清晨進入天啟帝寢宮的乾清宮暖閣，侍候天啟帝，每至午夜以后方才回返自己的宮室咸安宮。如果說是乳母照顧皇帝，沒有這個必要，也是多此一舉?；实垡呀涢L大，宮中侍仆成群，還需要一個乳母干什么?如果說客氏是出于慈愛，像母親一樣，每天得看護著年輕的皇帝，守著他，心里才安，那么這又和下一個事實相矛盾——客氏后來和魏忠賢私通，有一天，她和魏忠賢在太液池歡飲，兩情繾綣，柔情似水，不遠處，上樹捕島的天啟帝這時忽然跌落，衣裳破裂，面部出血。客氏卻無動于衷，依舊和情郎魏忠賢嬉談笑謔?？褪显诖藭r不管是乳母還是自詡為慈母，都是玩忽職守，顯然客氏都不是。

其次，客氏美艷妖治，在天啟帝面前從來不以乳母和慈母自居，而是一個渴求受寵的活脫脫的女人，史稱客氏即便四十多歲時，面色依舊如二八麗人，而且打扮入時，其美艷和衣飾，和她的年齡、身分極不相稱。但客氏的美色和妖冶是十分驚人的，連年輕的宮女、嬪妃們也無法企及，一個個只是瞠目結舌。據說，客氏為了保持美艷，使青春永駐，平時總是以年輕宮女的唾液梳理頭發，以保持頭發的烏黑光潤。秀發如云無疑平添風韻，更具女性的嫵媚多情。這樣的一個女子在皇帝面前展盡風丅騷，朝夕侍從左右，已經不是乳母的身分。

再次，作為天啟帝的乳母，客氏爭風吃醋，竟先后害死了幾個曾被天啟帝臨幸過的嬪妃。其中最可憐的是張裕妃，被天啟帝臨幸后懷孕，臨產時客氏下令斷絕張裕妃的一切飲食，也不派人前去接生。結果，在一個狂風暴雨之夜，張裕妃饑渴難忍，拖著沉重的身體，匍匐著爬到屋檐下接雨水止渴，最后哭喊著在饑寒交迫中死去。除張裕妃以外，還有三位皇子，兩位皇女，均因客氏的加害，不幸夭折。至于皇帝臨幸過或剛剛懷孕的宮女被客氏殘害的有多少，恐怕不會是少數。這和歷代后宮中后妃爭寵殘殺有什么不同?如果客氏僅僅是皇帝的乳母，她完全可以借皇帝的光，稱霸鄉里，家族騰達，卻沒有必要攪亂后宮，對皇帝的后妃美人們恨之害之。

最后，客氏和魏朝、魏忠賢關系密切。客氏是一位性欲很強的女人。魏朝、魏忠賢是兩位宦官首領，他們可能在入宮之前，凈身做得不夠徹底，在床上還能對付一陣?？褪现酪院螅群突鹿偈最I魏朝私通。后來，客氏得知魏忠賢血氣旺盛，性功能強于魏朝，客氏便毫不猶豫地投向魏忠賢?？褪系倪@一感情轉移，并不是悄悄進行，而是明目張膽，在宮中鬧得滿城風雨?？褪先绱饲髿g于刑余之人的宦官，對于青春年少又很眷顧著自己的皇帝，她怎會無動于衷?而且，史稱客氏常將稱為龍卵的子鞭之類烹制后獻給天啟帝，為其大補陽氣。滋補的目的，當然應該是自己受用，豈能是讓天啟帝多御幾個嬪妃美人?多生兒女?再又奪之殺之?這些都是說不通的。只有在天啟帝和客氏有了兩性關系，才能說得清這一切。盡管如此，客氏還是沒能像萬貴妃那般幸運，有了名號，進入皇帝正式的嬪妃行列。 (摘自《后宮的金枝玉葉》，華藝出版社，2003年9月出版)

清朝歷史書籍

處女情結其實是從南宋時期巧空才有的，這種思想是朱熹提出來的，認為女子應該守貞，婚前應該保持身體純潔做空，所以才有這種純寬瞎處女情結。

明朝多少年歷史

說到皇帝的性生活，就比較麻煩。以清朝為例，那時候有專門管理皇帝性生活的機構叫敬事房。由主管太監和馱妃太監組成?；实塾幸晃换屎蠛蛿滴诲?，皇帝只可以在皇后的寢宮中留宿。也許是為了安全考慮。當皇帝結束了一天的工作，就由敬事房主管太監送上裝著綠頭牌的盤子。每個牌子上寫著妃子們的名字?；实劭瓷夏莻€就把牌子翻過來。主管太監就到這個妃子的住處宣旨。這個妃子就在人的服侍下沐浴、熏香，不能穿衣服，然后由四名馱妃太監給裹上一件大氅，抬到皇帝的寢宮中。這時皇帝已經躺下。蓋一條短被，露頭露腳。妃子除去大氅，裸體從皇帝的腳頭爬進被子里。太監們這時就退到寢宮外面等著。在交合的過程中，皇帝一定是在上面。這也許是體現皇帝至高無上的權威。妃子不能發出聲音，否則就是淫蕩的表現。當過了一個時辰，外面的太監就會喊，“時間到了”，皇帝必須回話。如不回話，那就意味著皇帝遭到不測。侍衛就會沖進來，捉拿那個妃子。當事情結束后，皇帝對外面喊一句“進來吧”，馱妃太監就進來了。這時候，那妃子已經又從皇帝的腳頭爬出來。再裹上大氅抬回住處。主管太監會問皇帝“留不留”，如果皇帝說留，主管太監就記錄下來“某年某月某日某時，上召幸某某妃?！弊鰹閷泶隋鷳言械膽{證。如果皇帝說不留，太監就到那中兄薯妃子住處，在那妃子的小腹的某個穴道上一點，那東西就流出來了。主管太監也記錄下來“某年某月某日某時，上召某某妃侍寢?！边@里還有個問題，當某個妃子正好有月事怎么辦？當時每個妃子都有一個特殊的戒塵宴指，當月事時就戴上。敬事房就不把她的牌子獻上。

以上便是皇帝的性生活的全過程，真是比較繁瑣啊。可見當皇帝也是件苦事，連性生活這樣隱秘的事也要弄到大庭廣眾之下。賣者

清朝歷代皇帝順序

明、清二代，是中國封建社會的後世、末世，男風更熾。幾乎成了英雄浪漫圈套美人鋪天蓋地上海七情六欲明代謝肇制所著的《五雜俎》中，詳細地闡述了男同性戀作為一種歷史傳統發展至明代的情形：男色之興，自伊訓有比頑童之戒，則知上古已然矣。安陵龍陽，見於傳冊，佞幸之篇，史不絕書，至晉而大盛，世說之所稱述，強半以容貌舉止定衡鑒矣。史謂咸寧、太康以後，男寵大興，甚於女色，士大夫莫不尚之，海內仿效，至於夫妻離絕，動生怨恚。宋人道學，此風亦少衰止，今復稍雄張矣，大率東南人較西北為甚也。明代的男風，到了明武宗在位時，可以說發展到了一個高峰，上自天子，下至庶民，幾乎都有兩男相悅的關系?！杜糜晒P》說：『明正德初，內臣最為寵狎者，入「老兒當」猶等輩也，皆選年少俊秀內臣為之，明官吏、儒生乃至流寇、市兒皆好男色?！?『老兒當』就是當時男同性戀的代名詞。由於男風泛濫，當時對男同性戀有不少代名詞與『雅稱』，明代天然癡叟在所著《石點頭》中就指出：獨好笑有一等人，偏好後庭花的滋味，將男作女一般樣交歡淫樂，意亂心迷，豈非是件異事？說便是這般說，那男色一道，從來原有這事。讀書人的總題叫做『翰林風月』，若各處鄉語又是不同：北邊人叫『炒茹茹』；南方人叫『打蓬蓬』；徽州人叫『塌豆腐』；江西人叫『鑄火盆』；寧波人叫『善善』；龍游人叫『弄若蔥』；慈溪人叫『戲蝦蟆』；蘇州人叫『竭先生』；大明律人喚做『以陽物插入他人糞門淫戲』。話雖不同，光景則一至。若福建有幾處，民家孩子若生得清秀，十二三上便有人下聘。漳州詞訟，十件事倒有九件是為雞奸事，可不是個大笑話？明代男同性戀如此盛行，也有它深刻的社會原因。總的說來，明代繼續受程朱理學、封建禮教的影響，繼續實行性禁錮和性封閉。明宣宗以後，裁汰官妓，禁令甚嚴，無論官員或讀書士子，凡有宿娼的，或稍有邪行，輕則貶謫，重則加以褫革，永不錄用。在封建社會中，婚姻是不自主的，夫妻之間沒有什麼感情，所以恩格斯說過賣淫和通奸是一夫一妻制的補充，現在宿娼這條『補充』之路既斷，於是只好在同性之間發泄了。同時，當時中國人的宗室家庭觀念極重，因此對男女接觸甚為嚴謹，以免擾亂了家庭和宗室的秩序。從國家社會來說，君臣、父子、夫妻為『三綱』，這『三綱』中任何一『綱』的破壞，都會影響其他，例如『夫為妻綱』破壞了就會影響『君為臣綱』，這是萬萬不可的。可是，同性戀既不會生兒育女，造成血統紊亂，又不會擾亂宗室家庭秩序，使社會瓦解，於是社會就在嚴格控制異性愛行為的同時，對同性戀加以放寬了?！段咫s俎》中有以下一段論述：衣冠格於文網，龍陽之禁，寬於狹邪，士庶困於阿堵，斷袖之費，殺於纏頭，河東之吼，每末減於敝軒，桑中之約，遂難偕於倚玉，此男寵之所以日盛也。這就是說，與嫖妓相比，男風在當時和法律沒有抵觸，而且嫖妓要花費許多錢，有些人也負擔不起。此外，男子相親，妻子很難過問、追究、反對，家庭矛盾也不會十分尖銳，這樣，男風就越刮越盛了。當時，在有些地區的民眾中，同性戀還起著一種『團結互助』的作用。沈德符在《敝帚齋餘談》中說：『閩人酷重男色，無論貴賤，各以其類相結，長者為「契兄」，少者為「契弟」。其兄鉛源入弟家，弟之父母撫愛如婿，弟日後生計及娶妻諸費，俱取辦於「契兄」，其相愛者，年過而立者，尚寢處如伉儷?！贿@種民風民俗的力量是很大的。同性戀的泛濫還受幾千年來中國傳統的性皮模學理論的影響。中國古代性學理論的核心是『采陰補陽』學說，它認為男人和女人性交時，以不射精或少射精為要旨，這樣就能從女性那裡采集到陰氣，以達到相補延壽的目的。否則，射精過多，就會失去陽氣，槐握態增病損壽。所以，古人還一直提倡『節欲』，即節男女之欲。但是，同性性交雖然不能通過采戰而達到互補的目的，但也不會耗失陽氣，因為男子同性性交，射出的精子所喪失的陽氣又會從對方體內的陽氣中得到補償。同理，女子同性相交，也會將損失的陰氣從對方體內吸收而得到補償。中國古代的性學理論在宋、明以後已漸趨衰微，只能與醫學、養生相結合，所以醫家們對以上這些理論從養生保健的角度加以強調，在客觀上對同性戀也起到了一定的推動作用。到了清朝這一末代王朝，同性戀無論在朝廷還是民間，都達到了前所未有的另一個高峰，這也有它深刻的社會、歷史的原因。清朝的統治者對性的控制也是十分嚴酷的，這是因為，他們要保持自己滿族人的皇族血統，所以嚴禁滿漢通婚(這個禁止直到1905年纔被慈禧太後所取消)；為了保持統治的穩定，避免激起漢人的反抗與社會的動亂，嚴禁亂擾民間婦女；程朱理學、封建禮教進一步成為統治階級控制民眾的；清朝初期又嚴禁宿娼，禁男女無媒交接。這樣一來，同性戀就成為一種為統治者所默許的滿漢之間的性關系，況且，同性戀也是中國長期的歷史存在，它對清王朝統治者的利益、對封建禮教都沒有什麼矛盾和衝突。清初同性戀的進一步興起還和亡國之恨有很大關系。《唯性主觀齋主》說：『清代初葉，明室淪於夷狄，江山易主，這一來政治巨變，使許多勝國遺老，非常沮喪；他們既不能靦顏以事新主，又不易逃過政治的乾涉，只有披發佯狂，寄情聲色以行娛、狎婦童、醉醇酒種種行徑作為政治逃避的辦法?！挥帧呵宄跻话嗍看蠓蛑?，因這種心理而男風相當濃厚。除此之外，又因為清代初葉，統治者初得天下，為了羈縻人心，故示太平，除了吟詩填詞以表閑暇之外，也很鼓勵這些階層沈溺於聲色之好中，以免他們閑著無事而上街。禁制既少，所以一般士大夫階層，也就更加得以暢所欲為，且公然以嫖狎聚友，競相誇尚了?！?於是，同性戀在清朝就成為上許下行的社會風尚，也成為許多人避免政治衝突、民族衝突的『緩衝帶』。所以，當時的同性戀帶有一定的政治性，『在一般所謂勝朝遺老醉生夢死的生活中……有些人為了表示亡國的哀思，也多把一些去國懷舊之情撰為歌曲，使當時的優伶清唱，既聞其聲，淚如雨下，然後又再擁伶而痛啜之，摩安之。』清代的男風有以下幾個特點：一是士大夫所狎昵的男色，多半是優伶。清代京劇之風甚盛，京劇中的旦角都是男伶扮演，由於職業的特點，不少扮演旦角的男伶都秀美而有女腔，他們常被一些士大夫與富商巨賈所玩弄、邪狎。二是男妓盛極一時。康熙年間，男子設立娼寮即已風行，至乾隆以後，男妓方面的規制更為完備。據《金臺殘淚記》記載，清時男妓坐堂招客的『相公堂子』一般都聚集在北京韓家潭一帶，也就是今天的八大胡同附近。此書描寫道：『每當華月照天，銀箏掖夜，家有愁春，巷無閑火，門外青驄嗚咽，正城頭畫角將闌矣。嘗有倦容侵晨經過此地，但聞鶯千燕萬，學語東風不覺淚隨清歌並落。嗟呼，是亦銷魂之橋，迷香之洞耶？』三是在士子相互之間或和書童、孌童搞同性戀的多。這和玩優伶、嫖男妓不同，前者是在外部發生的，而這是在內部發生的，他們旦夕相處，所以更易結『安陵龍陽』之好。清代許多著名的文人都有這類行為。