社火娃娃的歷史？寶雞社火臉譜,從古至今,都伴隨著民間豐富紛繁的民俗文化活動,經歷了極其漫長和不斷漸變的發展歷史,在民間藝人世代珍藏、保護以及傳承過程中,逐步形成以下幾點基本特征:(1)伴隨著民間喜慶節日、古廟會、那么，社火娃娃的歷史？一起來了解一下吧。
社火的起源與發展歷史如下：
南方的豐城社火是江西省豐城河西地區的江右民系傳統民俗活動，已申報為省級文化遺產?！吧缁稹笔窃从谌藗儗ζ兴_、歷朝文臣武將的祭祀而來。
社火是漢民族傳統文化的一部分，起源于中國上古祭祀活動。中國宋代詩人陸游在《游山西村》中寫道：“蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”。可見其延綿之久。
每當嚴冬已盡、冰雪初融、春暖花開、大地復蘇之時，先民們就殺豬宰羊，用自己獲得的勞動果實，祭祀“神靈”，祭祀祖先。此時，終年勞累的原始先民有了歇息的機會，他們欣喜若狂，就把自己“打扮”一下，在臉上涂上朱砂，把鳥羽扎縛在頭上，大喊大叫，狂蹦亂跳。這便是人類最早的社火。
另據梁中元《隴東采風·社火》記載，隴東民間社火和全國各地社火一樣，仔簡從內容和形式上有共同的特點，產生的年代可以追溯到遠古時代。那時候人們為了祈福消災、驅惡避邪，“擊器而歌，拊掌而舞，祈于天地，以其吉也”（《風俗通義》）。
社火這一活動千秋萬代地流傳下來，但隨著人類的進步，時代的演變，其形式、內容發生了質的變化，新的時代賦予社火以新的內容。
到了 20 世紀 80 年代，社火這一傳統民間娛樂活動才得到恢復。
社火起源于遠古先民對土地與火的崇拜，“社”即土地神，“火”即火神。遠古先民祭祀社神和火神，意在祈求神靈保佑來年風調雨順、五谷豐登、人丁興旺。
發展：
從文獻記載來看，社火在宋朝已非常流行，吳自牧的《夢粱錄》一書較為詳細地記載了當時社火表演的盛況。
20世紀80年代，“耍社火”重新盛行起來。進入新世紀，隨著文化娛樂方式的多樣化，很多年輕人對社火越來越不感興趣。隨纖陪物著老一輩“社火人”的離去，社火可能會陷入“無人?！钡膶擂巍资觊g，社火起起伏伏的命運，也是年亂搏俗變遷的一個縮影。
社火的毀液現代發展
隨著社會的發展，人們的生活方式、思想觀念都發生了很大變化。因此，社火“祈福敬神”的功能早已淡去，轉而成為春節期間人們的一種娛樂方式。尤其近幾年，社火表現出更多的綜合性發展趨勢。
從表演內容來看，除了傳統農耕文化蘊含的優秀思想觀念、道德規范之外，還出現了反映時代精神的新內容。比如，在社火表演中“春官老爺”的領唱歌謠，以往都是單一的祈福消災內容，現在則增加了黨的惠民政策、改革成果，并表達出人民群眾對新農村建設的喜悅。
從表演形式上看，今天的社火從早期原始的單一祭祀儀式，演變為包括踩高蹺、跑旱船、耍獅舞龍、扭秧歌等多種形式。
摘要：陜西寶雞地區，人們習稱西府，是陜西社火臉譜藝術具有代表性的地區之一。特別是隴縣和寶雞縣的社火臉譜，流傳歷史久遠，臉譜造型奇特，色彩質樸明快，紋飾嚴格講究，譜樣多而齊全，代表了西府社火臉譜的最高水準。社火起源于原始社會的文面，文身、巫術、祭祀、宗教，古代的角抵、驅儺、祭社活動。社火臉譜的紋飾證明，五六千年前彩陶上的原始符號，在臉譜上被完整的繼承了下來。下面就和小編一起來詳細的了解一下寶雞社火臉譜吧！陜西寶雞地區，人們習稱西府，是陜西社火臉譜藝術具有代表性的地區之一。特別是隴縣和寶雞縣的社火臉譜，流傳歷史久遠，臉譜造型奇特，色彩質樸明快，紋飾嚴格講究，譜樣多而齊全，代表了西府社火臉譜的最高水準。社火起源于原始社會的文面，文身、巫術、祭祀、宗教，古代的角抵、驅儺、祭社活動。社火臉譜的紋飾證明，五六千年前彩陶上的原始符號，在臉譜上被完整的繼承了下來。
社火的種類很多，有山社火、車社火、馬社火、背社火、抬社火、高芯社火、高蹺、地社火、血社火、黑社火等。大都在正月祭社、廟會迎神、祈雨時表演，而正月十五最隆重，聲勢最為浩大。80年代中的幾年里，隴縣正月十五進城表演的社火隊就有一百多家，觀看社火表演的觀眾近十萬人。
社火的來歷是古代流傳。
民間社火，是春節期間民間的自演饑顫自娛活動。它來源于古老的土地與火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是傳說中的火神。在以農業文化著稱的中國，土地是人們立足之本，它為人類的生存發展奠定了物質基礎。
火，是人們遲亂熟食和取暖之源，也是人類生存發展必不可少的條件，遠古人們憑著原始思維認為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，于是形成了尚火觀念。
古老的土地與火的崇拜，產生了祭祀社與火的風俗，隨著社會的發展，人們認識能力的提高，使祭把社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規模盛大，內容繁富的民間娛樂活動。
社火的表演形式
社火表演形式多種多樣，有一個大人背著一至三名兒童表演的背社火，有騎著馬、牛、騾子表演的馬社火，以及高蹺社火、車社火、山社火等。耍社火時，靠的是演員的動作表演爛旦敗，并配以旌旗、儀仗、羅、鼓、鐃、郄等，規模浩大，場面熱烈壯觀。
社火表演內容也極其豐富、廣泛，由于社火進行中不說不唱，可以不受時空、內容的限制，從上古的三皇五帝神話傳說到歷史故事，軼聞野史，傳奇英雄等，無所不包，無所不演。
社火表演是一種啞巴戲，為了讓人一目了然，其臉譜更為強調人物的主要特征，一般是專人專臉，如牛皋和周倉，額頭上畫有圖案化的牛字和周字。
南方的豐城社火是江西省豐城河西地區的江右民系傳統民俗活動，已申報為省級文化遺產?！吧缁稹笔窃从谌藗儗ζ兴_、歷朝文臣武將的祭祀而來。從宋代起，各種祭祀活動流傳開來，形成豐富多彩的“社火”文化。當地人源于人們對菩薩、歷朝文臣武將的祭祀而來。
北方的“ 社火” 亦稱 "射虎" ，是中國古老的傳統民間藝術形式。是指在祭祀或節日里迎神賽會上的各種雜戲、雜耍的表演。火具有紅火、熱鬧之意。
社火產生的年代相當久遠，它是隨著古老的祭祀活動而逐漸形成的。
遠古時臘運的人類正處于幼稚時期，生產力極其低下，原始先民們對人類的生死，及自然界星的許多現象如對日月、災荒等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想借助于超自然的力量來主宰它慎局饑，于是創造出各種各樣的神。
當社會生產由漁獵轉入農耕，土地便成了人類賴以生存的基礎，于是渴望風調雨順、農作豐收或驅鬼逐疫的祈禳性祭祀活動便產生了?！抖Y記· ！祭法》中載： " 共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。 "
擴寬返展資料：
社火表演形式多種多樣，有一個大人背著一至三名兒童表演的"背社火"；有騎著馬、牛、騾子表演的"馬社火"；以及"高蹺社火"、"車社火"、"山社火"等。
以上就是社火娃娃的歷史的全部內容，南方的豐城社火是江西省豐城河西地區的江右民系傳統民俗活動，已申報為省級文化遺產。“社火”是源于人們對菩薩、歷朝文臣武將的祭祀而來。社火是漢民族傳統文化的一部分，起源于中國上古祭祀活動。
