目錄我國第一位創作山水詩人是誰 第一位創作山水詩的詩人 中國第一山水詩人是誰 我國最早山水詩人 我國第一位山水田園詩人是誰
第一位山水詩人是謝靈運。謝靈運是開創山水詩派的第一人。他的山水詩很有特點，在那個時候名氣也非常的大。yuwenmi我整理了第一位山水詩人，歡迎欣賞與借鑒。
生平
謝靈運，原籍陳郡陽夏(今河南太康)，出生于會稽始寧(今浙江嵊州)，育于錢塘(今杭州)杜明師道館，直到十五歲才由錢塘接回建康(今南京)，住在朱雀橋邊的烏衣巷內，因此巷人都叫他“客兒”，人稱“謝客”。他出身于名門望族，祖父謝玄是東晉名將，在淝水之戰中和叔父謝石、族弟謝琰一起，以八萬人馬大破前秦苻堅號稱的百萬大軍。維護了東晉偏安局面，被封為康樂縣公。父親謝瑛襲爵任秘書郎，母親是東晉名書法家王獻之外甥女。其祖輩、父輩親族中為顯爵大官者甚多。顯赫家世及優裕生活使謝靈運自幼有一個良好的受教機會，但性格高傲、任性、不受拘束，萌下日后受害禍根。由于其父早逝，其十八歲即承襲“康樂公”爵號，食邑兩千戶，世稱“謝康樂”
文章著作
謝靈運的文，成就不能和詩相提并論。《全上古三代秦漢三國六朝文》錄存其賦10余篇，最著名的是《山居賦》，謝靈運自己有注，《宋書·謝靈運傳》錄其全文。從文學的角度看，價值并不很高，只是其中對始寧別墅的詳細描寫，可以作為今天研究東晉莊園制度的重要資料。《嶺表賦》、《山居賦》中有一些景物的刻畫，《江妃賦》中對神女的描寫，則頗有匠心獨運之處。
謝靈運早歲信道，轉而奉佛，與名僧慧遠相往還。元嘉間辭官歸始寧，又廣結僧徒，精研佛理。他著名的哲學論文《辯宗論》，闡述頓悟，企圖折中儒釋。他曾經注釋過《金剛般若經》(《文選》、《頭鋒饑畝陀寺碑文》李善注);又曾和僧人慧嚴、慧觀等共同潤飾曇無讖譯的《大般涅經》。經過潤飾的經文，比原譯遠為流暢優美，世稱南本，原譯則稱北本。
謝靈運具有多方面的才能，除詩文創作以外，還兼通史學，工于書法。元嘉間，曾奉詔撰《晉書》，《宋書·謝靈運傳》說“粗立條流，書竟不就”，《隋書·經籍志》錄有謝靈運撰《晉書》36卷，當是已經寫成的部分 《全上古三代秦漢三國六朝文》據《文選》、《太平御覽》等輯有佚文。《隋書·經籍志》所錄謝靈運著作，除《晉書》而外，尚有《謝靈運集》等14種。但有的恐只是分合繁簡之別，有的是謝靈運輯抄前人的詩賦集。《謝靈運集》19卷(梁20卷，錄 1卷)，北宋以后就已散佚。明代李獻吉等從《文選》、《樂府詩集》及類書中輯出謝靈運的作品，由焦波刊刻為《謝康樂集》。張溥《漢魏六朝百三家集》中有《謝康樂集》2卷。嚴可均的《全上古三代秦漢三國六朝文》、逯欽立的《先秦漢魏晉南北朝詩》，均有輯錄。黃節有《謝康樂詩注》。人民銀森文學出版社于1958年曾據清華大學講義本校訂排印。
山水詩的鼻祖
山水詩的出現肢亮，不僅使山水成為獨立的審美對象，為中國詩歌增加了一種題材，而且開啟了南朝一代新的詩歌風貌。繼陶淵明的田園詩之后，山水詩標志著人與自然進一步的溝通與和諧，標志著一種新的自然審美觀念和審美趣味的產生。
早在《詩經》和《楚辭》的時代，詩中就出現了山水景物，但那往往只是作為生活的襯景或比興的媒介，而不是作為一種獨立的審美對象。到了漢末建安時期，曹操的`《觀滄海》才算是中國詩歌史上第一首完整的山水詩。西晉左思的《招隱詩》和郭璞的游仙詩都寫到山水的清音和美貌。這類詩雖然數量不多，但它們畢竟在客觀上為后來的山水詩提供了藝術經驗。山水詩如同游仙詩和玄言詩一樣，與魏晉之后隱逸之風有著十分密切的關系。在中國士大夫的傳統觀念中，山水隱逸總是與社會仕途對立的。孔子所謂“用之則行，舍之則藏”(《論語· 述而》)的觀念，對后來士大夫的影響相當深刻。自漢代以來，遁跡巖穴即被視為一種清高，同時也是通向仕途的捷徑。到了魏晉，由于社會動亂、政治黑暗，隱逸之風大熾。士大夫階層大都以山林為樂土，他們往往把自己理想的生活和山水之美結合起來。因此山水描寫的成分在詩里就逐漸多了起來。晉宋時代，尤其是南渡之后，江南的經濟有了較大的發展，士族地主階層的物質生活條件更加優越，他們大造別墅，在秀美的山水之間過著登臨吟嘯的悠閑生活。而作為生活環境的山水景物，也就很自然地反映在詩中。劉勰《文心雕龍·明詩》說：“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋。”山水詩的產生，與當時盛行的玄學和玄言詩有著密切的關系。當時的玄學把儒家提倡的“名教”與老莊提倡的“自然”結合在一起，引導士大夫從山水中尋求人生的哲理與趣味。真正的玄言家，是很懂得“山水以形媚道”(宗炳《畫山水序》語，見《歷代名畫記》卷六)之理的。因此在玄學發展的過程中，山水審美的意識也漸增。借山水體玄，成為當時一種普遍的風氣。在玄言詩里，也常常寓玄理于山水之中，或借山水以抒情，因而出現了不少描寫自然山水的佳句，可以說玄言詩本身就孕育了山水詩。晉宋之際，隨著自然山水審美意識的不斷濃厚，山水繪畫及理論也應運而生。這對于山水詩的產生，無疑也有著促進的作用。此外，五言詩的成熟以及江南民歌中描寫自然景物的藝術經驗，也為山水詩的產生做好了文學上的準備
1、山水詩人是指寫山水田園詩而著名的一派詩人，主要有謝靈運（我國第一位山水詩人）、孟浩然、王維、陶淵明、劉長卿、范成大等。
2、山水詩，是指描寫山水風景的詩。雖然詩中御簡不一定純寫山鎮悔褲水，亦可有其它的輔助內容，但是呈現耳目所及的山水狀貌聲色之美，則前枝必須為詩人創作的主要目的。由謝靈運開創，脫胎于玄言詩。
山水詩人是指:孟浩然
孟浩然（689—740），名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽（現湖北襄陽）人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩人。
孟浩然的一生經歷比較簡單，他詩歌創作的題材也比較單一。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，但是更多的是屬于詩人的自我表喚茄現。孟詩不事雕飾,佇興造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受。如《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《春曉迅肢》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。
在孟浩然這里，山水詩中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中簡單地加入了自己的情感，而是采用了表現手法，將山水形象的刻劃與自己的思想感情及性情氣質的展現合而為一，因而使其山水詩中形象的刻畫達到了前所未有的高度，使其山水詩中的形象提升為藝術形象的一種高級形態亦即‘意象’。可以說在孟浩然之前，還沒有哪位詩人在山水詩中如此深和昌察深地打上作者本人性情氣質的個性印記。
（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚「靖節」，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是 詩的主要題材，相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等。衡碰皮>陶淵明，晚年更名潛，字元亮，號「五柳先生」，謚號「靖節先生」（死后由朋友劉宋著名詩人顏延之所謚），出身于沒落仕宦家庭，我國第一位杰出的山水田園詩人。晉世名淵明，入劉宋后改名潛。>唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。吵輪大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去咐差，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人。有《陶淵明集》。被稱為「千古隱逸之宗」。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。（父名史不載，存疑。）>
1、山水詩人是指寫山水田園詩而著名的一派詩人，主要有謝靈運（我國第一位山水詩人）、孟浩然、王維、陶淵明、劉長卿、范成大等。
2、山水詩，是指描寫前枝山水風景的詩。雖然詩中不一定純寫山水，亦可有其它的輔助鎮悔褲內容，但是呈現耳目所及的山水狀貌聲色之美，則必須為詩人創作的御簡主要目的。由謝靈運開創，脫胎于玄言詩。
