黃泉下的美術(shù)？本書從墓葬的三個維度闡述中國墓葬藝術(shù)，包括空間性、物質(zhì)性和時間性。研究涵蓋隨葬品、墓碑、壁畫、棺槨裝飾與墓室結(jié)構(gòu)。中國墓葬藝術(shù)史的經(jīng)典之作，啟發(fā)性強。墓葬，即“黃泉”，象征眾生最終歸宿，是人們與愛侶、仇敵重逢之地，充滿曖昧。建墓根本目的是將死者與隨葬品隱藏于人視線之外。那么，黃泉下的美術(shù)？一起來了解一下吧。
本書從墓葬的三個維度闡述中國墓葬藝術(shù)，包括空間性、物質(zhì)性和時間性。研究涵蓋隨葬品、墓碑、壁畫、棺槨裝飾與墓室結(jié)構(gòu)。中國墓葬藝術(shù)史的經(jīng)典之作，啟發(fā)性強。
墓葬，即“黃泉”，象征眾生最終歸宿，是人們與愛侶、仇敵重逢之地，充滿曖昧。建墓根本目的是將死者與隨葬品隱藏于人視線之外。
研究墓葬有兩種方法。第一，考察從雀鏈死亡到入葬的喪葬儀式，及其準備與建造過程。第二，專注于墓葬作為空間結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，揭示其設計、裝飾與隨葬品的潛在邏輯，展現(xiàn)局告社會關(guān)系、歷史記憶、宇宙觀與宗教信仰。
在中國古代，隱藏圖像與器物成為獨特文明特征。20世紀初，中國考古學發(fā)展與墓葬發(fā)現(xiàn)，使“墓葬考古”成為重要領域。首要目標是收集、整理和分析考古數(shù)據(jù)，用于未來研究。推薦讀物《中國古代陵墓考古研究》。
兩個變化推動意識增長，重視古代墓葬為建筑與藝術(shù)創(chuàng)作。一是古墓博物館，提供墓葬歷史背景與復原，使參觀者想象原始設計與隨葬品。二是藝術(shù)史學術(shù)研究，將墓葬視為整體，集中于藝術(shù)發(fā)展與地域風格。
古人強調(diào)明器與器物在質(zhì)料、大小、色彩、功能與工藝上的區(qū)別。書分為三章，第一章探討墓內(nèi)象征性環(huán)境與主題空間；第二章考察材質(zhì)、媒介、尺寸、色彩與身體轉(zhuǎn)化；第三章討論時間性，空間、器桐歲明物與圖像如何創(chuàng)造不同時間感。
由生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版的《黃泉下的美術(shù)：宏觀中國古代墓葬基本信息》是一本詳盡探討中國古代墓葬藝術(shù)的專業(yè)書籍。該書于2010年11月1日首次發(fā)行，英文版名為"The Art of the Yellow Spring"。全書共計270頁，采用16開本設計，便于讀者翻閱。其標準識別號為ISBN 9787108034663，同時也有對應的條形碼9787108034663，便于在圖書市場中查找和購買。
這本書的物理尺寸為22.4厘米寬、17厘米高，厚度僅為1.6厘米，重量為499克，非常便于攜帶。無論是對于歷史學者，還是對墓葬藝術(shù)感興趣的讀者，這都是一本不容錯過的參考文獻，它將引領你深入了解中國古代墓葬的美學和文化內(nèi)涵。
在黃泉的世界里，一幅幅獨特的美術(shù)圖書目錄悄然展開，引領我們探索深邃的地下世界。
首先，我們步入導言部分，如同踏進神秘的時空之門。在這里，章節(jié)"空間性"帶領我們穿越墓葬的變遷，從最早的槨墓到后來的室墓，每一種墓葬形式都仿佛是靈魂棲息的三維空間，器皿則如同一個個見證者，訴說著逝者的故事。
接著，"三重宇宙"揭示了墓葬中超越現(xiàn)實的象征體系，它們是靈魂在另一個維度的再現(xiàn)，充滿神秘與幻想。"再現(xiàn)靈魂"章節(jié)深入剖析了這些象征元素如何承載和傳遞死者的精神世界。
然后，"物質(zhì)性"章節(jié)聚焦于墓葬中的明器和墓俑，它們不僅是實用品，更是死者身份和信仰的象征。"墓俑及其媒質(zhì)"講述著這些雕塑如何作為媒介，連接生者與死者，"身體：保存和轉(zhuǎn)化"則探討了如何通過這些實物，使生命在死后得以延續(xù)和轉(zhuǎn)化。
進入"時間性"部分，"宇宙/神話時間"揭示了墓葬時間的超越性，"生器"則象征著生命循環(huán)和歷史的流轉(zhuǎn)。歷史敘事如同一條綿延的線索，"旅行"引領我們跟隨時間的足跡，感受墓葬歷史的變遷。
最后，尾聲"寫照墓葬"是對整個旅程的總結(jié)，如同一幅墓葬藝術(shù)的肖像，揭示出墓葬藝術(shù)的深厚內(nèi)涵和深遠影響。
深藏的智慧和藝術(shù)，在這些注釋、引用和索引中得以揭示，等待著有心人去解讀和探索。
巫鴻，作為享有盛譽的藝術(shù)史專家，現(xiàn)任芝加哥大學的教授。他的學術(shù)生涯始于1963年，那時他進入了中央美術(shù)學院的美術(shù)史系，開始了他的求學生涯。在他的早期職業(yè)生涯中，1972年至1978年間，他在故宮博物院書畫組和金石組擔任職務，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。
1978年，巫鴻決定回到中央美術(shù)學院繼續(xù)深造，攻讀碩士學位。這個決定使他有機會在學術(shù)領域進一步深化研究。緊接著，他于1980年至1987年遠赴哈佛大學，獲得了美術(shù)史與人類學的雙博士學位，這無疑為他的學術(shù)成就奠定了堅實的基礎。在哈佛大學，他不僅繼續(xù)講學，還于1994年被授予終身教授的榮譽，他的學術(shù)貢獻得到了高度認可。
他的學術(shù)影響力并不僅限于哈佛，他還受聘于芝加哥大學，參與并支持該校的亞洲藝術(shù)教學和研究項目，擔任“斯德本特殊貢獻教授”。2000年，他創(chuàng)立了東亞藝術(shù)研究中心，并擔任中心主任，這標志著他在學術(shù)領域的領導地位。這一年，他還增添了新的角色，成為該校斯馬特美術(shù)館的顧問策展人，這體現(xiàn)了他在藝術(shù)界的重要地位和影響力。
在20世紀的考古發(fā)掘中，中國古代墓葬成為揭示歷史的新視角。中國人對于墓葬的癡迷，持續(xù)了五六千年的時光，體現(xiàn)在地下空間的設計、生死觀念的表達、珍寶器物的搜集以及畫面圖像的布置上，以至于人們往往將墓葬視為寶庫。然而，這種對財富的聚焦往往使我們忽略了墓葬的整體藝術(shù)價值。
《黃泉下的美術(shù):宏觀中國古代墓葬》是巫鴻深思古代墓葬藝術(shù)傳統(tǒng)的結(jié)晶。他從空間性、物質(zhì)性和時間性三個維度，全面剖析了中國墓葬藝術(shù)從史前到宋遼金時期的演變歷程。通過這部作品，他提出了一套理論框架，用于系統(tǒng)處理和解讀考古發(fā)現(xiàn)，將墓葬藝術(shù)視為理解生死哲學的窗口。這部作品不僅啟發(fā)讀者思考古人對生死的理解，也為研究者提供了寶貴的研究借鑒。
通過巫鴻的深入分析，我們得以更深入地洞察中國古人如何通過墓葬藝術(shù)，不僅表達對生命的敬畏，也展現(xiàn)了他們對死亡的理解，以及如何在生與死之間構(gòu)建獨特的藝術(shù)語言。這是一次跨越時空的藝術(shù)之旅，對歷史和藝術(shù)愛好者都具有重要的啟示作用。
以上就是黃泉下的美術(shù)的全部內(nèi)容，《黃泉下的美術(shù):宏觀中國古代墓葬》這本書是巫鴻對這一藝術(shù)傳統(tǒng)的深入剖析，他從空間性、物質(zhì)性、時間性三個維度出發(fā)，揭示了中國墓葬藝術(shù)從史前到宋遼金時期的歷史演變。書中，他提出了一套系統(tǒng)的理論框架，用以處理和解讀考古材料，這不僅生動展示了古人對生死問題的獨特見解和實踐。
