目錄人民創(chuàng)造了歷史舉個(gè)例子 人民創(chuàng)造歷史勞動(dòng)開創(chuàng)未來 人民群眾創(chuàng)造歷史素材 歷史是由人民創(chuàng)造的 人民創(chuàng)造歷史例子
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，原因是：
1、人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和，歷史唯物主義的一個(gè)重要范疇。從質(zhì)上說人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起簡巖伍推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。
2、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。
擴(kuò)展資料：
人民群眾的方法論應(yīng)該同群眾實(shí)踐結(jié)合。人民群眾是社會(huì)歷史的主人，是改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，具有無窮無盡的創(chuàng)造力；人民群眾是實(shí)踐的主體，蘊(yùn)藏著無比的智慧和巨大的力量。所以我們要相信群眾，有事同群眾商量，就棗信能克服任何困難，戰(zhàn)勝任何敵人，取得事業(yè)的勝利。
人民群眾在社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造方面抹民群眾的偉大作用，不過是剝削階級(jí)的偏見，是同歷史的真實(shí)情況背道而馳的。但是，歷史唯物主義肯定人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，這在任何意義上都不是要否定知識(shí)分子在創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富中的作用，在人民群眾創(chuàng)造社會(huì)精神文化財(cái)攔或富的過程中，從事腦力勞動(dòng)的知識(shí)分子起著重要的作用。
人民群眾是一個(gè)歷史范疇，是指一切對(duì)社會(huì)歷史起著推動(dòng)作用的人們。在階級(jí)社會(huì)中，它包括一切對(duì)歷史發(fā)展起著促進(jìn)作用的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。人民群眾這個(gè)概念在不同的國家和各個(gè)國家的不同歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。但不論在任何情況下和任何歷史時(shí)期，人民群眾的主體，都始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾和勞動(dòng)知識(shí)分子。
參考資料：_人民群眾
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 馬克思主義的基本原理。
揭示人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用，是唯物史觀區(qū)別于唯心史觀的一個(gè)根本點(diǎn)。
馬克思主義認(rèn)為，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”。
“人們”是指社會(huì)的一切成員。
由于各人所處的經(jīng)濟(jì)地位和其他社會(huì)條件不同，其意向、要求和利益亦各異。
他們的活動(dòng)，或者遵循或者
違背社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，因此，不同的人在歷史進(jìn)程中的作用各不相同。
要研究歷史的發(fā)展，必須在承認(rèn)“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”的基礎(chǔ)上，探討誰是歷史的創(chuàng)造者。
唯心史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的根本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為少數(shù)帝王將相、英雄豪杰是歷史的創(chuàng)造者。
這些人，或者具有非凡的才智，或者秉承上帝的旨意，他們的思想動(dòng)機(jī)決定歷史的發(fā)展。
這種觀點(diǎn)不符合客觀實(shí)際，是反科學(xué)的。
唯物史觀則認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，從而確認(rèn)作為物質(zhì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭的主體的人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
人民群眾不僅創(chuàng)造著自己的歷史，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展起最終決定作用。
正茄侍是他們的生產(chǎn)斗爭和包括階級(jí)斗爭在內(nèi)的各種社會(huì)斗爭，推動(dòng)歷史的發(fā)展。
因此，馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的決定力量。
具體地說：（一）人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。
人民群眾是物質(zhì)資料生產(chǎn)的承擔(dān)者。
他們生產(chǎn)人類生存所必需的物質(zhì)資料，創(chuàng)造社會(huì)的一切物質(zhì)財(cái)富，并為政治、科學(xué)、文化等其他社會(huì)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)條件。
因此，停止了生產(chǎn)，人類就不能生存，社會(huì)就要滅亡。
必須充分估計(jì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的人民群眾對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的決定作用。
（二）人民群眾在精神財(cái)富創(chuàng)造中具有重要的作用。
在階級(jí)社會(huì)里，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相分離，剝削階級(jí)壟斷了科學(xué)文化，勞動(dòng)人民被剝奪了受教育的權(quán)利，他們的聰明才智受到很大的壓抑。
在這種歷史條件下，出身于剝削階級(jí)、從事腦力勞動(dòng)的知識(shí)分子往往成為精神財(cái)富的直接創(chuàng)造者。
但他們的發(fā)明創(chuàng)造，歸根到底要以人民群眾的社會(huì)實(shí)型亮踐為基礎(chǔ)。
人民群眾的生產(chǎn)斗爭和階級(jí)斗爭是人類科學(xué)文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
不僅如此，人類歷史上有許多科學(xué)發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)作是勞動(dòng)人民親自制作和創(chuàng)造的，在勞動(dòng)人民中產(chǎn)生了許多發(fā)明家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家，直接為人類創(chuàng)造了重要的精神財(cái)富。
（三）人民群眾是變革社會(huì)的決定力量。
社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展通過被剝削、被壓迫階級(jí)反對(duì)反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)的革命斗爭來實(shí)現(xiàn)。
奴隸階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)盡管在革命斗爭中有過挫折和失敗，但它們始終是各自時(shí)代社會(huì)變革的決定力量。
在新興的剝削階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭中，革命的主力軍仍是勞動(dòng)者階級(jí)。
正如恩格斯指出的：“在17世紀(jì)的英國和18世紀(jì)的法國，甚至資產(chǎn)階級(jí)的最光輝燦爛的成就都不是它自己爭得的，而是平民大眾，即工人和農(nóng)民為它爭得的。”強(qiáng)調(diào)人民群眾是變革社會(huì)的決定力量，并不意味著對(duì)杰出人物作用的否定。
但馬克思主義認(rèn)為，偉大人物發(fā)動(dòng)的重大歷史運(yùn)動(dòng)，不僅要考慮人心的向背，而且要以不同的方式同人民群眾的斗爭相結(jié)合。
1）人民群眾是一個(gè)歷史的范疇。
從量上說，人民群眾是指居民中的多數(shù)；從質(zhì)上說，人民群眾是指對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們。
勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體。
（2）人民群眾創(chuàng)造歷史的作用
①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。
人民群眾創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，是社會(huì)得以存在和發(fā)展的物質(zhì)保障。
人民群眾的這一創(chuàng)造作用同生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量這一原理具有邏輯上的一致性，因?yàn)樽鳛槿嗣袢罕娭黧w的勞動(dòng)群眾，乃是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。
②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。
首先，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是科學(xué)、文化、藝術(shù)的唯一源泉；其次，勞動(dòng)群眾為人們從事精神文化活動(dòng)提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件；再次，勞動(dòng)知識(shí)分子在精神財(cái)富的創(chuàng)造過程中起著極其重要的作用。
③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。
既是社會(huì)革命的決定力量，又是社會(huì)改革的決定力量。
社會(huì)革命、社會(huì)改革根源于社會(huì)基本矛盾，但生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r顫租吵的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用，必須通過人民群眾這一社會(huì)變革的主體才能實(shí)現(xiàn)其作用。
總而言之，人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是社會(huì)變革的主體，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。
（3）人民群眾創(chuàng)造歷史的社會(huì)制約性
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾不可能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，不可能離開社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律創(chuàng)造歷史。
人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到社會(huì)歷史條件的制約。
這些條件包括：經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、精神條件。
①經(jīng)濟(jì)條件的制約。
廣義的經(jīng)濟(jì)條件包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r不同，人們創(chuàng)造歷史的作用不同，生產(chǎn)關(guān)系制約著人們的歷史活動(dòng)。
②政治條件的制約。
在不同的政治制度下，人民群眾創(chuàng)造歷史的作用大不相同。
在階級(jí)對(duì)抗的條件下，人民群眾的創(chuàng)造作用極大地被抑制。
在社會(huì)主義社會(huì)中，人民當(dāng)家作主，人民群眾創(chuàng)造歷史的作用有了全新的意義。
③精神條件的制約。
人民群眾掌握科學(xué)文化水平的程度，同人民群眾創(chuàng)造歷史作用的程度成正比。
人民群眾創(chuàng)造歷史的作用受社會(huì)歷史條件的制約
馬克思主義對(duì)人民群眾創(chuàng)造歷史作用的客觀性和復(fù)雜性論斷的科學(xué)根據(jù).歷史是人民群眾創(chuàng)造的,但人民群眾不能任意地創(chuàng)造歷史.馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造.”
（《馬克思恩格斯選集》第1卷第603頁）
人民群眾創(chuàng)造歷史的作用,受到社會(huì)歷史條件的制約.這些社會(huì)歷史條件是多方面的,
首先是經(jīng)濟(jì)條件即現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀況以及歸根到底由此決定的政治的、思想文化的條件.人們既不能任意地選擇這些條件,也不能在自己所處的條件下隨意地創(chuàng)造歷史,而只能首先適應(yīng)和接受這些條件,以此作為自己活動(dòng)的起點(diǎn).這并不是說,人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)條件下是消極被動(dòng)、無能為力的.適應(yīng)和接受現(xiàn)存的條件正是為了在此基礎(chǔ)上,按照客觀規(guī)律的要求,更好地發(fā)揮自覺能動(dòng)性,積爛胡拆極推動(dòng)歷史前進(jìn),表明人民群眾創(chuàng)造歷史的過程是客觀的,而不是主觀隨意的.
由于人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受到社會(huì)歷史的制約,因此,在不同的歷史時(shí)期、不同的社會(huì)條件下,人民群眾創(chuàng)做臘造歷史的作用和實(shí)際結(jié)果是不同的.
歷史上的奴隸階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)是他們時(shí)代的歷史創(chuàng)造者,他們的斗爭動(dòng)搖或摧毀了統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ).但由于他們不是新生產(chǎn)方式的代表,不能提出并建立更為先進(jìn)的社會(huì)制度,因此,他們雖然是歷史發(fā)展的動(dòng)力,但卻沒有得到真正的解放,成為社會(huì)的主人.
無產(chǎn)階級(jí)同先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形式相聯(lián)系,是新生產(chǎn)方式的代表.他們?cè)诒倦A級(jí)的馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下,團(tuán)結(jié)廣大農(nóng)民和其他勞動(dòng)者,不僅能夠推翻舊世界,而且能夠建設(shè)一個(gè)沒有剝削和壓迫的新世界.在社會(huì)主義條件下,工人階級(jí)和其他勞動(dòng)群眾掌握了生產(chǎn)資料和國家政權(quán),成為新社會(huì)的主人.社會(huì)主義制度為人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)開辟了廣闊的天地,提供了前所未有的有利條件.
但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)也不能隨心所欲,而仍然受到現(xiàn)實(shí)條件的制約.人民群眾只有在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義理論的指導(dǎo)下,按照客觀規(guī)律辦事,從實(shí)際出發(fā),充分利用社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,才能更好地發(fā)揮推動(dòng)歷史發(fā)展的偉大作用.到了共產(chǎn)主義社會(huì),人類從必然王國進(jìn)入自由王國,進(jìn)入自覺地改造世界和改造自己的時(shí)代,人民群眾饑棗創(chuàng)造歷史的作用將得到最充分的發(fā)揮.但從實(shí)際出發(fā)仍是人們所必須遵循的準(zhǔn)則.
第一，人民群眾是物質(zhì)生活的創(chuàng)造者。整個(gè)社會(huì)所需的衣食、生產(chǎn)用品都是由人民群眾所提供的。
第二，人民群眾也是精神生活的創(chuàng)造者。在浩浩湯湯的歷史進(jìn)程中，人民群眾的偉大智慧和源源不絕的創(chuàng)新思維為社會(huì)提供了用之不絕的精神財(cái)富。
第三，人民群眾還是社會(huì)變革中的中堅(jiān)力量，是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。人類歷經(jīng)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)或社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展演變過程，每一次變革都是廣大的人民唯咐喊群眾進(jìn)行的革命斗爭。
正因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)物質(zhì)生活和精神生活的創(chuàng)造者，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，因此人民群眾才在社會(huì)變革中起著決簡絕定性的作用，自然人民群眾也就是歷史的創(chuàng)造者。
擴(kuò)展材料
恩格斯曾經(jīng)說過：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)。決定歷史發(fā)展的是‘行動(dòng)著的群眾’。”人民群眾是一個(gè)歷史范疇，人民群眾從質(zhì)上看是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上看是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。
在不同的指野歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和集團(tuán)。人民群眾最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。在歷史的發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。
一、為什么說歷史是人民創(chuàng)造的
第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。
人民群眾供給全世界以衣食等等社會(huì)物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。
第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。
人民群眾不僅以其實(shí)踐活動(dòng)為創(chuàng)造精神財(cái)富提供取之不盡的源泉，而且以其千
百萬創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類社會(huì)提供不可勝計(jì)的精神財(cái)富的成品。
第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。
人類社會(huì)經(jīng)歷由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的演變，
都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭，勞動(dòng)人民是革命斗爭的主力軍。
總之，歷螞碼史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者
二、到底是人民大眾創(chuàng)造了歷史還是某個(gè)英雄人物創(chuàng)造了歷史
(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不能把英雄人物的歷告肆史作用與人民群眾創(chuàng)造歷史相提并論.宣揚(yáng)"共同創(chuàng)造歷史"論，本質(zhì)上是鼓吹英雄史觀的錯(cuò)誤，是形式上的"二元論"實(shí)質(zhì)上的歷史唯心論.
(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的一個(gè)根本原理.人民群眾不但創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，而且是社會(huì)變革的決定力量.
(3)杰出的英雄人物在歷史發(fā)展中有重要作用，但不能說人民群眾與英雄人物共同創(chuàng)造歷史.
這是因?yàn)椋?/p>
①人民群眾的歷史創(chuàng)造作用是杰出人物歷史作用的基礎(chǔ).杰出人物的歷史作用從屬于并受制于人民群眾的作用.
②杰出人物的力量來源于人民群眾.沒有人民群眾的支持，杰出人物就不可能產(chǎn)生，也不可能有任何作用.
③杰出人物發(fā)揮歷史作用的方向和程度、功過是非，都取決于是否符合歷史規(guī)律和人民群眾的利益、要求.
④無論英雄人物作用有多大，都不能改變歷史發(fā)展的趨勢，而且杰出人物的失誤，還要靠人民群眾的實(shí)踐來糾正.總之，最終決定歷史發(fā)展方向的是人民群眾.
三、人民是歷史的創(chuàng)造者,是我們的力量源泉.沒有
人民是歷史的創(chuàng)造者，是我們的力量源泉，改革的夢(mèng)，中國的復(fù)興夢(mèng)，其實(shí)說到底，都是每一個(gè)人民群眾的夢(mèng)。在中國發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，離不開人民群眾的參與，離不開群眾的智慧和力量，離不開人民群眾的首創(chuàng)精神。
黨 員干部不但要善于把個(gè)人追求和人生價(jià)值，放到黨和人民事業(yè)的奮斗中去，更要在實(shí)際工作中，做到自覺拜師群眾、尊重群眾、依靠群眾，要始終堅(jiān)持問政于民、問計(jì)于民、問需于民，鼓勵(lì)更多群眾為國家的繁榮昌盛獻(xiàn)智獻(xiàn)力，凝聚發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。
四、歷史是由英雄創(chuàng)造還是由人民創(chuàng)造
以往我們用一種精英史觀來看歷史，因此以前的歷史記載大部分是屬于王侯將相的。現(xiàn)在我們的歷史也越來越走向平民也就是廣大人民。歷史也正在走向多元化。
你的問題是歷史是由英雄創(chuàng)造的還是由人民創(chuàng)造的？但是英雄不屬于人民嗎？顯然英雄是屬于人民的！其實(shí)你想問的可能是：歷史是由英雄創(chuàng)造的還是由平民創(chuàng)造的？以我的理解，我覺得歷史的創(chuàng)造和每一個(gè)人都有關(guān)系，歷史是無疑由他們創(chuàng)造的！但是英雄也是人類的一員，只不過英雄對(duì)歷史進(jìn)程的影響可能比普通人更大更轟轟烈烈一點(diǎn)罷了。
有一種說法是：不是英雄創(chuàng)造了歷史，而是歷史創(chuàng)造了英雄。常舉的例子就是：假如科系嘉島沒有出生一個(gè)拿破侖，那么歷史也一定會(huì)在其他地方制造出另外一個(gè)拿破侖。我感覺這個(gè)說法并不能是絕對(duì)的，這種說法雖然肯定了歷史發(fā)展的必然性，但是卻大大忽視了個(gè)人在歷史進(jìn)程中所起的作用。如果你去讀一下那些轟轟烈烈、蕩氣回腸的歷史，你就會(huì)看到作為“英雄”他們個(gè)人的一些素養(yǎng)、品質(zhì)等很個(gè)人的東西對(duì)歷史發(fā)展起到了多大的作用！那樣你就不會(huì)那么絕對(duì)的說這樣的觀點(diǎn)了。
為什么會(huì)產(chǎn)生你所問的這樣的問題呢，我覺得還是和我開始說到的英雄史觀有一定的聯(lián)系。因?yàn)槲覀兊臍v史過去多是記述英雄在歷史中的作用，所以給人一種錯(cuò)覺就是：歷史是由英雄創(chuàng)造的。因此，隨著歷史多元化的發(fā)展，這樣的觀點(diǎn)會(huì)不攻自破的。
最后總結(jié)一下吧，我覺得歷史是有人民創(chuàng)造的，英雄是人民的一部分。相對(duì)與普通人來說在歷史進(jìn)程中英雄起到了更突出的作用，但并非全部。
謝謝
五、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,歷史人物是屬于歷史的創(chuàng)造者么
歷史是人的活動(dòng)的總和，人們自己創(chuàng)造自己的歷史。
而，人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，因?yàn)檎菬o數(shù)人的活動(dòng)相互制約相互推動(dòng)才悶友哪構(gòu)成了歷史的多姿多彩。這里就是強(qiáng)調(diào)人類整體參與歷史的創(chuàng)造。
但是，人類群體是由一個(gè)個(gè)活動(dòng)著的個(gè)人構(gòu)成的。個(gè)人可以分為普通個(gè)人和歷史人物（偉人或“大壞蛋”）。歷史是無數(shù)普通個(gè)人和眾多歷史人物活動(dòng)的總和。
歷史人物的產(chǎn)生是時(shí)代的產(chǎn)物。他們也屬于歷史的創(chuàng)造者，但是他們只能加速或者延遲歷史的進(jìn)程，而不能決定歷史的根本發(fā)展方向。歷史發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展歸根到底是人類作為整體參與生產(chǎn)的結(jié)果。所以人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。
六、由于司馬遷認(rèn)識(shí)到了,歷史終歸是“人”的歷史
司馬遷認(rèn)識(shí)到了歷史終歸是“人”的歷史，不是“天”的意志史，于是，以“紹圣《春秋》”為使命的司馬遷拋棄了孔子既定的歷史紀(jì)年法——編年體，而改用紀(jì)傳體。
這決不僅僅是一個(gè)技術(shù)問題，而是觀念問題。他對(duì)那冰冷的歷史巨輪投以輕蔑的一哂，然后滿懷慈悲地去關(guān)心輪子下面的那些泣血的生靈，從而，我們看到，一代一代的人物以及他們對(duì)歷史必然性的反抗，對(duì)自身命運(yùn)的體認(rèn)，構(gòu)成了《史記》中最絢爛、最悲壯、最華麗、最哀婉的主色調(diào)。
史學(xué)成了人學(xué)，必然性成了戲劇性，邏輯的鏈條崩潰了，生命的熱血噴涌而出……。
