語文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容？ 文章那么，語文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容？一起來了解一下吧。
祈使句的作用是要求、請求或命令、勸告、叮囑、建議別人做或不做一件事。 祈使句的句末一般用感嘆號，但是有些祈使句的語氣較弱，可以用句號結(jié)尾。 祈使句可以用語氣詞“吧”作結(jié)尾，也可以不用語氣詞。 祈使句可以表示命令、請求、禁止、勸阻等。 祈使句中的主語常常被省去。 根據(jù)祈使句的語用意義和語氣的強弱，祈使句可以分為四類： 1、表示命令的祈使句 表示命令的祈使句都帶有強制性，要求對方必須服從，言辭肯定，態(tài)度嚴肅。 例如： 立定！ 站起來！ 讓他進來！ 快去救火！ 2、表示請求的祈使句 與表示命令的祈使句相比，表示請求的祈使句的語氣要舒緩一些，可以使用語氣詞“吧、啊”，主語可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)。 例如： 請給我們多提意見！ 您請坐啊！ 這個問題你來回答吧！ 幫幫我的忙吧！ 3、表示禁止的祈使句 表示禁止的祈使句明確表示禁止對方做什么事情，言辭強硬，態(tài)度堅決，不用語氣詞。 例如： 別動！ 不許胡說！ 此處不準吸煙！ 你不要去！ 誰也不要隨便說話！ 4、表示勸阻的祈使句 表示勸阻的祈使句語調(diào)比較平緩，常用語氣詞“吧、啊”。 例如： 要好好聽老師的話啊！ 你們幾個休息一會兒吧！ 大家都少說幾句吧！ 你們可別拿他開玩笑了！
首先要弄清楚每一自然段的內(nèi)容，這樣才能知道這一篇文章的主旨內(nèi)容：這些是理順行文結(jié)構(gòu)的前提。
至于行文結(jié)構(gòu)主要有總分總式、總分式、分總式、并列式、層進式等等。
你問題中所說的分不清總分還是分總，我覺得主要是你對文本內(nèi)容的理解不到位。畢竟行文結(jié)構(gòu)是文章的外衣，內(nèi)容才是文章的內(nèi)涵，所以弄懂文意是很重要的，事半功倍。
面對這樣的困惑不要太著急，什么事都不是一蹴而就的，誰也不是生來就會就懂的，只要用心、多做、多看，一定會有效果的。
努力哦！
1．橫式結(jié)構(gòu)
橫式結(jié)構(gòu)就是把一組屬于不同類別，但有內(nèi)在聯(lián)系的事物或景象，按照差不多相同的句子結(jié)構(gòu)排列在一起，來共同表達一個主題。主體部分幾方面的內(nèi)容一般是并列的關(guān)系，但卻存在一定的順序，或從主到次，或由淺入深，或時間上的先后等。
2．縱式結(jié)構(gòu)
在記敘文中，縱式結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為通過過程的敘述來寫人、敘事、寫景，如朱德的《回憶我的母親》，即通過回憶幼年、外出求學(xué)和參加革命等不同時期母親的表現(xiàn)與經(jīng)歷，贊揚了母親的品德，表達了對母親的崇敬和懷念。在說明文中，縱式結(jié)構(gòu)常用于說明事物的過程、程序，如葉圣陶的《景泰藍的制作》，敘述了景泰藍這一手工藝品的工藝流程，介紹了景泰藍由制胎到掐絲、點藍、燒藍、打磨、鍍金等的全部操作工序。在議論文中，縱式結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為用顯示歷史進程和今昔變化的事實為論據(jù)對論點進行論證的結(jié)構(gòu)。
3．轉(zhuǎn)折式結(jié)構(gòu)
轉(zhuǎn)折式安排文章的結(jié)構(gòu)模式，就是轉(zhuǎn)折式。這種結(jié)構(gòu)模式，指記敘事件時，順著一個方向鋪陳渲染．把讀者的注意力和情感愿望吸引到這個方向相反的方面上去。層層推向高潮。達到頂點時。筆鋒陡然一轉(zhuǎn)．通過另一種結(jié)局的突然揭曉，掀起波瀾。
語文內(nèi)容上的結(jié)構(gòu):
內(nèi)容上：寫本文的中心思想
結(jié)構(gòu)上：例如承上啟下，為下文做鋪墊表達
作用上：表達了作者怎樣的思想感情
一、文章結(jié)構(gòu)
文章的結(jié)構(gòu),是文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一
文章都是由中心意思、材料、結(jié)構(gòu)三個要素組成的。中心意思是文章的“靈魂”，要明確無誤；材料是“血肉”，要豐富，并能集中地反映中心；結(jié)構(gòu)則是文章的“骨架”，是謀篇布局的手段，是運用材料反映中心思想的方法。
常見的文章結(jié)構(gòu)方式有四種。
1、并列式：文章各部分的內(nèi)容沒有主次輕重之分。例如培根的《輪讀書》，三個部分分別談到了讀書的目的、讀書的方法、讀書的好處，就是采用并列的結(jié)構(gòu)。
2、總分式；先總述，再分說。這種關(guān)系還可以演變?yōu)椤胺帧偂被颉翱偂帧偂钡慕Y(jié)構(gòu)方式。例如《應(yīng)有格物致知的精神》一文采用的就是“總—分—總”的結(jié)構(gòu)：先總說“格物”“致知”就是指現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，即實地的探察，也就是現(xiàn)在所謂的實驗。然后先儒家對“格物”“致知”意義的曲解和對“格物”“致知”精神的埋沒；再闡述科學(xué)發(fā)展為什么需要“格物”“致知”的精神。最后從正反兩個方面總結(jié)“格物”“致知”精神的重要性。
3、對照式：文中兩部分內(nèi)容或進行對比，或用這部分內(nèi)容烘托另一部分內(nèi)容。例如魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎》一文，前一部分反面批駁了敵論中的論據(jù)不能證明論點，即中國人失掉的是“他信力”，發(fā)展的是“自欺力”，而不是“自信力”直接批駁了敵論；后一部分從正面列舉事實，提出正確的論點，我們中國人沒有失掉自信力，間接地批駁了敵論。
4、遞進式：文章幾部分內(nèi)容逐層深入。例如《不求甚解》一文，先從“不求甚解”一詞的來歷談起，分析了陶淵明的讀書方法，首先要“好讀書”，二是主張讀書要會意。再從正反兩個方面舉例說明，讀書應(yīng)當(dāng)重在讀懂書本的精神實質(zhì)，而不是尋章摘句。最后進一步從正反兩個方面論證了讀書“不求甚解”的重要性。
以上就是語文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的全部內(nèi)容，總。
