中國美術(shù)作品鑒賞？在美術(shù)鑒賞的過程中，應該積極大膽去嘗試用素描、速寫、臨帖、摹刻等造型手段，感受西方藝術(shù)精確科學之精神，領(lǐng)略中國文人畫高潔、堅貞、瀟灑、飄逸的風韻，體味金石之美、書法之妙。臨摹是指按照原作仿制的過程。那么，中國美術(shù)作品鑒賞？一起來了解一下吧。
中國美術(shù)館著名展品有蘇軾的《瀟湘竹石圖》、蔣兆和的《流民圖》、羅中立的《父親》、
畢加索的《帶鳥的步兵》、倪瓚的《鶴林圖》等。
1、蘇軾的《瀟湘竹石圖》
《瀟湘竹石圖》以長卷式的構(gòu)圖，畫遠山近水、怪石翠竹，展現(xiàn)的是瀟湘二水合流處的一隅景色。畫中，一片小土坡上，放著一大一小兩塊石頭，幾叢疏竹從石頭縫里鉆出。它們的背后，則是煙水云山，呈現(xiàn)出縹緲空蒙之感。
2、蔣兆和的《流民圖》
蔣兆和是中國現(xiàn)實主義水墨人物畫的主要代表畫家，他的《流民圖》便是最具代表性的現(xiàn)實主義水墨人物畫。
3、羅中立的《父親》
油畫是清代后期傳入中國的西方畫種及繪畫技法，早期的油畫家在學習實踐中，創(chuàng)造出了一大批優(yōu)秀的、具有時代特色的油畫作品，是中國油畫的先聲。
而羅中立的經(jīng)典作品《父親》，不僅是對中國美術(shù)館而言的珍寶，更是對整個中國油畫歷史而言的代表性作品。
4、畢加索的《帶鳥的步兵》
中國美術(shù)館藏的這幅《帶鳥的步兵》，是畢加索1971年所畫。畫中，一個步兵頭戴褐紅色帽子，穿著藍色衣服，左手持劍，一只代表和平的鴿子立在劍柄之上，神情平和。而步兵的嘴巴微張，卻似乎透露著一股驚愕。
61.分析徐悲鴻《田橫五百士》
這幅《田橫五百士》是徐悲鴻的成名大作。田橫是秦末齊國舊王族，繼田單之后為齊王。劉邦消滅群雄后，田橫和他的五百壯士逃亡到一個海島上。劉邦聽說田橫深得人心，恐日后有患，所以派使者赦田橫得罪，召他回來。正是有感于田橫等人“富貴不能淫，威武不能屈”的“高節(jié)”，畫家著意選取了田橫與五百壯士惜別的戲劇性場景來表現(xiàn)。這幅巨大的歷史畫滲透著一種悲壯的氣概，撼人心魄。畫中把穿紅袍的田橫置于右邊作拱手訣別狀，他昂首挺胸，表情嚴肅，眼望蒼天，似乎對茫茫天地發(fā)出詰問，橫貫畫幅三分之二的人物組群，則以密集的陣形傳達出群眾的合力。人群右下角有一老嫗和少婦擁著幼小的女孩仰視田橫，眼神滿含哀婉凄涼，突出了田橫與青年壯士之間的對答交流。背影襯以明朗素凈的天空，給人以澄澈肅穆的感覺。在欣賞徐悲鴻的畫時，會發(fā)覺畫中人物伸展的手臂、踮起的腳尖、前跨的腿、支立的木棍、陰森鋒利的長劍構(gòu)成了一種畫面節(jié)奏，寓動于靜，透出一種英雄主義氣概。在當時流行現(xiàn)代主義藝術(shù)之風的中國，徐悲鴻堅持關(guān)注生活、關(guān)注社會的現(xiàn)實主義立場，借歷史畫來表達他對社會正義的呼喚，這些猶如黑夜中的閃電，劃亮天際，透出黎明的曙光。
62.分析徐悲鴻的《群馬圖》
在畫家徐悲鴻的大量作品中，馬是他最喜歡的題材之一，他畫的馬大多是奔放不羈的野馬。
24.從作品時代背景、主要內(nèi)容、整體評價等方面分析顧閎中《韓熙載夜宴圖》
《韓熙載夜宴圖》是五代十國時期南唐畫家顧閎中的作品。
時代背景：韓熙載出自豪門，才能超群，入南唐后宮至中書侍郎，眼看南唐政權(quán)江河日下，自己卻無力挽回，因而疏狂自放以蒙蔽朝廷耳目。
主要內(nèi)容：該圖以連環(huán)五卷的方式描繪了南唐官員韓熙載家一次完整的設宴載歌行樂的場面，即琵琶演奏、觀舞、宴間休息、清吹、歡送賓客五段場景。
整體評價：從藝術(shù)的角度來看，此畫采用了傳統(tǒng)的打破時間概念的構(gòu)圖方式，并穿越時間觀念把先后進行的活動展現(xiàn)在同一畫面上。雖然整幅畫情景節(jié)奏繁雜，人物動勢變化多樣，卻安排得賓主得當，疏密有致，場景銜接自然連貫。對人物的刻畫是以形寫神。設色工麗雅致，富于層次感。從全卷來看，畫中運用的線條是鐵線描居多。顧閎中將《韓熙載夜宴圖》巧妙的分為5部分，每部分既獨立又連貫。與后世的技法中有承前啟后的作用，代表了古代工筆重彩的最高水平。同時《韓熙載夜宴圖》是五代時期寫實性較強的代表作之一，其內(nèi)容豐富，涵蓋了家具、樂舞、衣冠服飾、禮儀等方面，是研究五代時期服飾、裝飾等藝術(shù)風格的重要參照物，對研究中國古代繪畫、傳統(tǒng)服飾、民族音樂以及古代人文生活藝術(shù)具有極高的參考價值。
鑒賞美術(shù)作品的方法：比較鑒賞、情感鑒賞、摹寫鑒賞。
比較鑒賞：常言道：“不怕不識貨，就怕貨比貨”。此話用在美術(shù)鑒賞上同樣適用。有比較才有鑒別，有鑒別才有收獲。它可以幫助我們從比較的維度去觀察、認識鑒賞對象的區(qū)別和聯(lián)系，共性與個性，把鑒賞活動引向縱深。可以將存在可比性的作品進行平行比較分析，把同一主題、同一時代、同一畫種、同一風格的作品對比鑒賞。
情感鑒賞就是通過對民族意識、時代精神，藝術(shù)觀念的理解，領(lǐng)悟作品意境和內(nèi)涵把握美術(shù)作品的整體形象的鑒賞方法。對于寫意或者表現(xiàn)性美術(shù)作品來說，情感鑒賞是首選的鑒賞方法。寫意畫名家石濤、徐渭等人的作品最適合用情感鑒賞的方法來品啜。
問題一：如何欣賞一幅繪畫作品對于一般人來說，能否欣賞一幅繪畫作品常常是能否看懂，他們的欣賞步驟是：畫的是什么？畫得像不像？畫家畫這種形象的寓意是什么？如果都回答出來了，便認為是看懂了，如果回答不出來，便認為是看不懂。這種方法就是一種傳統(tǒng)的講故事的方法，他們對于繪畫作品的欣賞往往過多借助文學性的描述。那么，用這種方法來欣賞中國畫，一般來說，工筆的、寫實的作品就容易欣賞，因為它是具體、真實，看得懂。但如果是粗放的。寫意的作品，尤其是水墨寫意的作品，就較難欣賞了，因為它不寫實，形象不具體，就看不懂，而且更無從知道作者的寓意了。當然，一般人用這種方法欣賞繪畫是完全可以理解的，因為畫得像，看得明白，才容易引起聯(lián)想、產(chǎn)生共鳴。但是我們必須明白，一幅繪畫作品的好壞，卻不是以像或不像來衡量的。就藝術(shù)而論，我們衡量一件繪畫作品的好壞，或我們欣賞一件繪畫作品，首先不在于它像或不像，而在于繪畫作品的主題，或者說繪畫作品中所輻射出的某種觀念、某種思想、某種情緒，能否緊緊地抓住觀賞者的心弦，能否給人以充分的藝術(shù)審美享受，并使人從中獲得某種啟迪和教育。應該說，這才是一切藝術(shù)作品的真正目的。像與不像僅僅只是作品一種達到目的的手段而不是目的本身。
以上就是中國美術(shù)作品鑒賞的全部內(nèi)容，同時《韓熙載夜宴圖》是五代時期寫實性較強的代表作之一，其內(nèi)容豐富，涵蓋了家具、樂舞、衣冠服飾、禮儀等方面，是研究五代時期服飾、裝飾等藝術(shù)風格的重要參照物，對研究中國古代繪畫、傳統(tǒng)服飾、。
