把社會歷史看成？它的主要缺陷是：至多考察了人的活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成精神發(fā)展史，根本不懂得社會歷史的客觀規(guī)律，那么，把社會歷史看成？一起來了解一下吧。
歷史辯證法關(guān)于社會歷史過程自身的辯證法。有唯
心主義的歷史辯證法和唯物主義的歷史辯證法之
分。唯心主義的歷史辯證法，指在哲學(xué)史上有些哲學(xué)家對
社會歷史的了解在一定程度上揭示了歷史發(fā)展的辯證過
程。例如黑格爾把辯證法的聯(lián)系原則運用到社會歷史；把
人類歷史看作是前進的運動過程，是有必然性和規(guī)律性；
較系統(tǒng)地闡述了歷史現(xiàn)象中必然性和偶然性的辯證關(guān)系
等。但他認(rèn)為社會歷史變化發(fā)展的本質(zhì)是絕對精神的自
我實現(xiàn)。因此，他僅僅是猜測到了歷史辯證法。唯物主義
的歷史辯證法是馬克思主義對社會歷史辯證發(fā)展過程的
正確揭示，是科學(xué)的歷史辯證法。唯物主義的歷史辯證法
認(rèn)為，宇宙間任何事物的存在都處于普遍聯(lián)系、永恒運動
發(fā)展之中，事物運動發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛
盾。人類社會是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，人類社會既與自
然界相聯(lián)系，又區(qū)別于自然界，這就表現(xiàn)為社會具有不同
于自然規(guī)律的辯證發(fā)展規(guī)律。社會是由有生命的人組成
的，人的個體生存和類的繁衍是通過物質(zhì)生活資料的生
產(chǎn)活動來保證的。在物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動中，形成了
人與自然的關(guān)系即生產(chǎn)力，又結(jié)成了人與人的社會關(guān)系
即生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成人類社會的第一對
基本矛盾。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)
力。
一、社會存在與社會意識
1.兩種根本對立的歷史觀
（1）社會歷史觀的基本問題
社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題，唯心史觀認(rèn)為社會意識第一性，社會存在第二性，社會意識決定社會存在；唯物史觀認(rèn)為社會存在第一性，社會意識第二性，社會意識決定社會存在。
（2）唯心史觀的主要缺陷
在馬克思主義產(chǎn)生之前的歷史中，唯心史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位。它的主要缺陷是：至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源，因而從社會意識決定社會存在出發(fā)，把社會歷史看成是精神發(fā)展史，否認(rèn)人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。
（3）唯物史觀的基本理論
人們在自己生活中發(fā)生的、同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的、有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系總和，構(gòu)成現(xiàn)實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。
社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。
一、社會存在與社會意識
社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。正確認(rèn)識這一問題是解決其他社會歷史觀問題的基礎(chǔ)和前提。
(一)兩種根本對立的歷史觀
在對待社會歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上，歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是唯物史觀，另一種是唯心史觀。在馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位。它的主要缺陷是：至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。正如達爾文發(fā)現(xiàn)了有機界的規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，科學(xué)地解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題，創(chuàng)立了唯物史觀。
(二)社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系
社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，而且它作為勞動對象也不斷進入人們的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。同時，人口因素也是重要的社會物質(zhì)生活條件，對社會發(fā)展起著制約和影響的作用。人是社會生產(chǎn)和社會生活的主體，人口數(shù)量、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)等狀況對社會存在和發(fā)展具有重要作用。
唯物主義歷史觀：“認(rèn)為一切重要歷史事件的終極原因和動力是社會的經(jīng)濟發(fā)展，它是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，它是由此產(chǎn)生的社會被劃分為不同的階級，也是這些階級互相博弈的結(jié)果。”
唯心主義歷史觀：認(rèn)為社會意識決定社會存在，人們的思想動機是社會發(fā)展的根本原因，否認(rèn)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，也叫唯心史觀，其與歷史唯物主義相對
1.兩種根本對立的歷史觀是：唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀。 唯物主義歷史觀是馬克思主義哲學(xué)的有機組 成部分，是唯一科學(xué)的歷史觀。唯物主義歷史觀認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會意識又能動地反作用于社會存 在；指出社會歷史是客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程，社 會基本矛盾是一切社會發(fā)展的動力，生產(chǎn)力是社會發(fā)展 的最初源泉；在階級社會，階級斗爭是社會發(fā)展的直接動 力；人民群眾是推動歷史發(fā)展的主要力量。唯心主義歷史觀的根本缺陷是：“第 一，以往的歷史理論，至多是考察了人們歷史活動的思想 動機，而沒有考察產(chǎn)生這些動機的原因，沒有摸到社會關(guān) 系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性，沒有看出物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展程度 是這種關(guān)系的根源；第二，過去的歷史理論恰恰沒有說明 人民群眾的活動。”
二．1.所謂矛盾是事物發(fā)展的動力，是指矛盾著的對立面又斗爭、又同一，由此推動了事物的發(fā)展或者說矛盾的相對的同一性和絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了事物發(fā)展的動力。2.矛盾的同一性和斗爭性在推動事物發(fā)展中各有作用
(1)同一性對于事物發(fā)展的作用主要是：矛盾雙方互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自已獲得發(fā)展；矛盾雙方相互包含，可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；矛盾雙方彼此相通，可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。
以上就是把社會歷史看成的全部內(nèi)容，馬恩創(chuàng)建了人類社會發(fā)展動力的系統(tǒng)理論，極大地豐富和推進了歷史唯物論。由于歷史的局限，馬恩不可能把這一理論運用于社會主義社會，揭示社會主義的發(fā)展動力理論體系。5、社會基本矛盾的性質(zhì)。
