目錄多地發(fā)現(xiàn)不明生物 明日之后不明生物順序 明日之后不明生物機(jī)電出現(xiàn) 不明生物出現(xiàn)次序 明日之后不明生物出現(xiàn)的時(shí)間
板橋自然保護(hù)區(qū)設(shè)立于1995年，面積63平方公里，保存著五萬(wàn)多畝郁郁蔥蔥的天然甜櫧林，它是亞熱帶東北部邊緣保存最好、林相最完整的唯一一片原始森林，內(nèi)有國(guó)家級(jí)保護(hù)植物10多種及國(guó)家一、二級(jí)保護(hù)動(dòng)物近三十種，省級(jí)保護(hù)動(dòng)物近千種，擁有堪稱(chēng)中華一絕的成片甜櫧林、多種珍稀植物及云豹、麋鹿、金錢(qián)豹、娃娃魚(yú)、環(huán)頸雉等珍稀動(dòng)物，專(zhuān)家稱(chēng)之為“動(dòng)植物的王國(guó)、生物多樣性的殿堂和基因庫(kù)、可貴的凈土”。
板橋自然保護(hù)區(qū)目前保存著五萬(wàn)多畝郁郁蔥蔥的天然甜櫧林，它是亞熱帶東北部邊緣保存最好、林相最完整的唯一一片原始森林，內(nèi)有國(guó)家級(jí)保護(hù)植物10多種及國(guó)家一、二級(jí)保護(hù)動(dòng)物近三十種，省級(jí)保護(hù)動(dòng)物近千種，擁有堪稱(chēng)中華一絕的成片甜櫧林、多種珍稀植物及云豹、麋鹿、金錢(qián)豹、娃娃魚(yú)、環(huán)頸雉等珍稀動(dòng)物，專(zhuān)家稱(chēng)之為“動(dòng)植物的王國(guó)、生物多樣性的殿堂和基因庫(kù)、可貴的凈土”。區(qū)內(nèi)景觀豐富，以高峰十景為代表，集峰、水、石、洞、花、樹(shù)、鳥(niǎo)、獸為一體。這里自然環(huán)境優(yōu)美、景色怡人，非常適合生態(tài)旅游、觀光、度假。板橋自然保護(hù)區(qū)區(qū)內(nèi)主峰海拔1153米，有保存較好的原始森林，負(fù)氧離子濃度極高，維管束植物千余種。
板橋自然保護(hù)區(qū)有一座大溶洞——西山溶洞。備伏銀一入洞口，便是一個(gè)能容納百來(lái)人的大廳，廳上方有一小方洞，廳內(nèi)光線充足，成群的蝙蝠不停地來(lái)回飛動(dòng)。向前爬過(guò)一個(gè)一米高的洞壁，又是一個(gè)更大的廳，巨大的鐘乳石參差不齊地懸吊著，好象是客廳里懸掛的水晶燈。濕漉漉的深淵里，發(fā)出濕柔清脆的濺聲，使人難以形容。洞中有一小溪，溪水清澈見(jiàn)底，有時(shí)無(wú)時(shí)。這座洞究竟有多深，至今沒(méi)有一個(gè)人能準(zhǔn)確地回答。
板橋自然保護(hù)區(qū)一切都沒(méi)有人工雕琢的痕跡，一切都是那么的原始，那么的自然，始終都給人一種深邃莫測(cè)的神秘之感。她那淳樸、誘人的自然風(fēng)光，在旅游發(fā)展的今天，完全可以建成皖南山區(qū)廳豎森林自然旅游線上的一個(gè)熱點(diǎn)。這里的交通方便，通信發(fā)達(dá)，氣候宜人，就是三伏天的夜晚，依然是涼風(fēng)習(xí)習(xí)，是療養(yǎng)避暑之勝地。這里的大森仿宴林和深洞是探險(xiǎn)狩獵的好地方。這里山清水秀，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，會(huì)令你詩(shī)興大發(fā)，吟出千古佳作。
周日晚起。
午后，與妻同往灣塘里，尋徐板橋教堂舊址。顧家墻門(mén)外大樹(shù)下有一老婦在劈柴，向她詢問(wèn)，她不知道徐板橋。她說(shuō)，對(duì)賀畝面幾間平房即三官堂，十九歲時(shí)搬遷至此，并在其中一間結(jié)婚。三觀堂已廢，為大隊(duì)公房。一間房里仍放置有老爺塑像。
打電話叫費(fèi)玉華過(guò)來(lái)看看。以前，她和徐老師曾來(lái)看過(guò)。
后徐溎老師來(lái)，云此處便是天主堂舊址。徐老師說(shuō)，徐板橋天堂民國(guó)喚脊時(shí)恢復(fù)廟堂三官堂。一度曾作為寡婦的守節(jié)之地。
現(xiàn)在的數(shù)間舊屋產(chǎn)權(quán)不明，居住外地民工多戶。房屋和拍滲已破敗不堪。
但舊時(shí)痕跡仍依稀可見(jiàn)。
徐老師說(shuō)，原來(lái)這里有一條小河，東西走向，河上有一石板橋，因附近有徐家大屋，橋名便叫徐板橋。橋北是顧家墻門(mén)和屠家墻門(mén)。橋南是敞灘上。天主堂在橋南，遂名之為徐板橋天主堂。
閑聊時(shí)，提起凌家，徐老師說(shuō)，凌元培有三個(gè)老板，第一個(gè)姓姚，第二個(gè)姓柳，第三個(gè)姓丁，叫丁育德，曾做過(guò)莘塔國(guó)民小學(xué)校長(zhǎng)，與凌育有一女。解放前夕，丁攜女兒赴國(guó)外。凌元培女兒現(xiàn)定居美國(guó)，前幾年，曾寫(xiě)信給家鄉(xiāng)，要為家鄉(xiāng)學(xué)校捐款。后不知結(jié)果。
三點(diǎn)多，隨徐老師到他家里，把《莘塔鎮(zhèn)志》送審稿取出給我看，原稿上，凌元培簡(jiǎn)介旁，紅筆批注:“這個(gè)人怎么處理？”凌莘子簡(jiǎn)介旁也有相關(guān)批注，寫(xiě)道:“這個(gè)人會(huì)不會(huì)因本志留下后患，凌氏后人可能會(huì)因本志向人民政府要求平反。”。后兩人簡(jiǎn)介均被刪。
鄭板橋“難得糊涂”四字寫(xiě)得妙趣橫生，韻味無(wú)窮，這是鄭板橋?qū)⒄娌蓦`篆溶于一體而獨(dú)創(chuàng)的一種奇特寫(xiě)法。
至于“難得糊涂”四字，據(jù)傳還有一段有趣的來(lái)歷。
有一年，鄭板橋到山東萊州云峰山觀摩鄭公碑，晚間借宿在山下一老儒家中，老儒自稱(chēng)糊涂老人，言談舉止，高雅不凡，兩人交談十分投契。老人家中有一塊特大硯臺(tái)，石質(zhì)汪亂派細(xì)膩，鏤刻精美，鄭板橋看了大為贊賞。老人請(qǐng)鄭板橋留下墨寶，以便請(qǐng)人刻于硯臺(tái)背面，鄭板橋感到糊涂老人必有來(lái)歷，便題寫(xiě)了“難得糊涂”四困賀字，并蓋上了自己的名章“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”。硯臺(tái)有方桌大小，還有很大一塊余空，鄭板橋也請(qǐng)老人題寫(xiě)一段跋語(yǔ)，老人沒(méi)加推辭，隨手寫(xiě)陪彎道：“得美石難，得頑石尤難，由美石轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑十外，藏野人之廬，不入富貴之門(mén)也。”寫(xiě)罷也蓋了方印，印文是：“院試第一，鄉(xiāng)試第二，殿試第三”鄭板橋看后，知是一位情操高雅的退隱官員，頓生敬仰之意。見(jiàn)硯臺(tái)還有空隙，便又提筆補(bǔ)寫(xiě)了一段文字：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來(lái)報(bào)也。”
后來(lái)這段文字傳了出來(lái)，人們感慨其中富含的哲理，便寫(xiě)成橫聯(lián)掛起來(lái)，“難得糊涂”一詞也就越傳越廣了。
1：行大事者滲褲雹不拘小節(jié)。
2：心寬天地寬。豁達(dá)，才會(huì)快樂(lè)。
3：水至清則無(wú)魚(yú)，純世人至清則無(wú)友，懂得包叢帆容，才會(huì)贏得朋友。
人生之路又是漫長(zhǎng)的。雖然對(duì)于動(dòng)輒以多少萬(wàn)年來(lái)計(jì)算具變遷的宇宙來(lái)講，人生的七八十年像眨眼之間那樣微不足道，然而，對(duì)于一個(gè)個(gè)體生命，它卻是實(shí)實(shí)在在的兩萬(wàn)多個(gè)日日夜夜，七八十個(gè)春夏秋冬。人生要經(jīng)歷自己的幼年、青年、壯年、老年，也可謂漫長(zhǎng)。在這漫長(zhǎng)的人生中，疾病死亡，種種不測(cè)時(shí)時(shí)威脅著我們的血肉之軀。要想使人真正感受到人生的幸福，也必須有一番真正的修煉，有一種視無(wú)常為有常的達(dá)觀。
清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家鄭板橋題過(guò)幾副著名的匾額，其中最為膾炙人口的是“難得糊涂”與“吃虧是福”這兩副。
據(jù)說(shuō)，“難得糊涂”四個(gè)字是在山東萊州的云峰山寫(xiě)的。有一年鄭板橋?qū)３讨链擞^鄭文公碑，流連忘返，天黑了，不得已借宿于山間茅屋。屋主為一儒雅老翁，自命“糊涂老人”，出語(yǔ)不俗。他的室中陳列了一塊方桌般大小的硯臺(tái)，石質(zhì)細(xì)膩，鏤刻精良，鄭板橋十分嘆賞。老人請(qǐng)鄭板橋題字以便刻于硯背。板橋認(rèn)為老人必有來(lái)歷，便題寫(xiě)了“難得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”的方印。
因硯臺(tái)地，尚有許多空白，板橋說(shuō)老先生應(yīng)該寫(xiě)一段跋語(yǔ)。歲鉛老人便寫(xiě)了“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入寶貴之門(mén)也。”他用了一塊方印，印上的字是“院試第一，鄉(xiāng)試第二，殿試第三。”板橋一看大驚，知道老人是一位隱退的官員。有感于糊涂老人的命名，見(jiàn)硯背上還有空隙，便也補(bǔ)寫(xiě)了一段話：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來(lái)報(bào)也。”
字畫(huà)小字是：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也。”
難得糊涂益身心。有些虧吃得難受，但你又何必自己苦自己，不妨裝裝糊涂，才有安然平順的心情。
“吃虧”不光是一種境界，更是一種睿智。能夠吃虧的人，往往是一生平安，幸福坦然。不能吃虧的人，在是非紛爭(zhēng)中斤斤計(jì)較，他只看局限猛冊(cè)在“：不虧”的狹隘的自我思維中，這種心理會(huì)蒙蔽他的雙眼，勢(shì)必要遭受更大的災(zāi)難，最終失去的反而更多。
吃虧不但是一種胸懷、一種品質(zhì)、一種風(fēng)度，更是一種坦然，一種達(dá)觀。一種超越。
能吃虧是做人的一種境界，會(huì)吃虧是處事的一種睿智。
吃虧決不虧，惜福才有福！
做人要能吃得虧，過(guò)于計(jì)較，得失心太重，反而會(huì)舍本逐末，丟掉應(yīng)有的幸福。
“吃虧”不光是一種境界。更是一種睿智。
人生一世，功名利祿，生不帶來(lái)，死不帶去，斤斤計(jì)較，徒然給自己增加痛苦而已。不如看淡得失。放下名利，享受生活的快樂(lè)。
真正有智慧的人，不在乎“裝傻充愚”的表面性吃虧，而是看重實(shí)質(zhì)性的“福利”！
吃得虧中虧，方得福外福。貪看無(wú)邊月，失落手中珠。
1751年，鄭板橋在濰縣“衙齋無(wú)事，四壁空空，周?chē)偶牛路鸱酵猓闹胁挥X(jué)悵然。”他想，“一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭(zhēng)名奪利，爭(zhēng)勝好強(qiáng)，到頭來(lái)又如何呢？看來(lái)還是糊涂一些好，萬(wàn)事都作糊涂觀，無(wú)所謂失，無(wú)所謂得，心靈也就安寧了。”于是，他揮毫寫(xiě)下“難得糊涂”。因此它被稱(chēng)為“真乃絕頂聰明人吐露的無(wú)可奈何語(yǔ)，是面對(duì)喧囂人生，炎涼世態(tài)內(nèi)心并發(fā)出的憤激之詞。”
蘇東坡詩(shī)云：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。”所以，聰明人難做。什么是糊涂呢？糊涂就是不精明。糊涂有兩種：一種是真糊涂，懵懵處世，似是與生俱來(lái)，裝不來(lái)，求不到；一種是裝的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏裝作良莠不分，既由‘聰明轉(zhuǎn)入糊涂’了。根據(jù)鄭板橋的這種性格和心理結(jié)構(gòu)，出污泥而不染的高雅品格，要他違背自己的理念和道德行為，顯然是一種痛苦與折磨。聰明人如基于良知道德有所為，而要他裝作糊涂而無(wú)所為，的確很難。所以徐蘭州認(rèn)為：“鄭板橋這段感慨‘難得糊涂’的題書(shū)，其中有段非常感性的心路歷程，也是知識(shí)分子從政，在專(zhuān)制制度腐敗政權(quán)中無(wú)法展現(xiàn)宏志的一種抗議之聲。它具有為所當(dāng)為的失敗涵義，不可為而為的膽識(shí)。因此，這種‘心理調(diào)節(jié)’乃是‘試圖把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的短暫安寧。”
鄭板橋任濰縣知縣時(shí)，其堂弟為了祖?zhèn)鞣课莸囊欢螇c鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏得官司。鄭板橋看完信后，立即賦詩(shī)回書(shū)：“千里捎書(shū)為一墻，讓他幾尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”稍后，他又寫(xiě)下“難得糊涂”，“吃虧是福”兩幅字。并在“難得糊涂”下加注‘聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊乎知好涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也。’在“吃虧是福”下加注‘滿者損之機(jī)，虧者盈之漸，損于己則盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣’。此處引用的詩(shī)句其實(shí)為同時(shí)期的大學(xué)士張英所作，而此處將“難得糊涂”比喻為就是聰明；難得做一次糊涂，心安理得，也可取得心態(tài)平衡。因?yàn)椤俺蕴澥歉！奔仁恰半y得糊涂”最恰切的詮釋。
鄭板橋從不糊涂，他之所以興嘆“難得糊涂”，自有其苦衷在。朱鐵志認(rèn)為“鄭板橋是個(gè)極為清醒的人。唯其清醒，正派，剛直不阿，而對(duì)讒言無(wú)能為力時(shí)，才會(huì)有‘難得糊涂’的感嘆，‘難得糊涂’的難在那里呢？難在他畢竟清醒自明，心如明鏡，無(wú)法對(duì)惡勢(shì)力充耳不聞，視而不見(jiàn)；難在他一枝一葉總關(guān)情，對(duì)百姓的疾苦不能無(wú)動(dòng)于衷。他只有假裝糊涂，然則終不能無(wú)視現(xiàn)實(shí)，遂于痛苦于內(nèi)，淡然于外，而生‘難得糊涂’之嘆。”
鄭板橋以“難得糊涂”而出名。他所說(shuō)的“難得糊涂”，卻有不同的解釋?zhuān)型纳x的；有作詞語(yǔ)解釋的；也有就其深邃的內(nèi)涵進(jìn)行探討的，諸說(shuō)不一。那么它該作何種解釋更為恰切呢？看來(lái)，“不知古人之世，不可妄論古人之辭也；知其世矣，不知古人之身世，亦不可以謬其文也。”
鄭板橋?qū)懙摹半y得糊涂”字幅下，有他題的一行款跋：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也”。這行款跋，當(dāng)是鄭板橋?qū)Α半y得糊涂”的解釋了，即對(duì)自己處世哲學(xué)的一種解釋。
從字幅上標(biāo)明的日子看，字幅寫(xiě)于乾隆十六年，當(dāng)時(shí)鄭板橋正在山東濰縣當(dāng)知縣。一向正直、率真、清正廉明的鄭板橋在當(dāng)時(shí)黑暗的官場(chǎng)上很吃不開(kāi)，常常受到惡勢(shì)力的嘲諷、刁難。他一面以嬉笑怒罵來(lái)抗?fàn)帲幻嬗轴葆灞^，產(chǎn)生了脫世思想。這時(shí)他的情緒，是壓抑、苦悶、孤獨(dú)、自嘲、彷徨、悲觀、痛苦交織在一起。就是在這種情緒下，他寫(xiě)了“難得糊涂”的字幅，不久便辭官歸隱。
這樣，就可以明白款跋的意思了：“聰明難”———要進(jìn)取，要“眾人皆醉我獨(dú)醒”當(dāng)然難。“糊涂難”———得過(guò)且過(guò)本來(lái)并不難，但一個(gè)一心想勤政執(zhí)法，為百姓做事的人心中并不愿意這樣做，因此也難。“由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難”———抗?fàn)幉贿^(guò)官場(chǎng)的黑暗勢(shì)力，又不愿昧著良心去“糊涂”，這種“聰明”之后的“糊涂”更難。款跋最后一句“放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也”———在前面種種的“難”面前，只有小心從事，知進(jìn)知退，不冒失，不惹禍，只求心里安寧，不求后世福報(bào)。
鄭板橋的這種心理和處世哲學(xué)，既有積極的一面，即表現(xiàn)了不同惡勢(shì)力同流合污的立場(chǎng)和骨氣；也有消極的一面，即看破紅塵的悲觀脫世思想。“難得糊涂”中表現(xiàn)出來(lái)的，更多的是消極的脫世思想。
現(xiàn)在，許多人愛(ài)買(mǎi)鄭板橋“難得糊涂”的字幅，主要是他們很欣賞鄭板橋的處世哲學(xué)。不過(guò)，據(jù)我看，不少人是取消極態(tài)度的。“難得糊涂”中盡管有積極的一面，但畢竟趨于消極，和我們這個(gè)時(shí)代的精神格格不入，終不足取。
“人生都道聰明好，難得糊涂方為真。”“難得糊涂”鄭板橋說(shuō)了多少年了？然聰明難，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。不如放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)。
人生在世，在智力上達(dá)到“聰明”的狀態(tài)很難，因此世上有許多稀里糊涂生活、渾渾噩噩處世的人。沒(méi)有聰明的頭腦又要謀生怎么辦？只得出賣(mài)自己的體力，還得以“身體健康”做本錢(qián)。十個(gè)指頭伸出來(lái)都不是一般齊，何況是人？因此，這輩子出來(lái)老實(shí)做人，踏實(shí)生活，對(duì)于那些高官厚祿之人我還是敬而遠(yuǎn)之為好，不管他們歌舞笙平，還是荒淫無(wú)度，還是“糊涂”點(diǎn)好啊！免得自己犯“紅眼病”，惹人笑話，我們少吃后，滿行動(dòng)，偶爾想想欄里的豬，微笑一下，很好。
人世間努力使自己變得聰明的人很多，雖然并不聰明但卻自以為自己很聰明的人更多，而真正意義上承認(rèn)自己不聰明，老老實(shí)實(shí)做人的所謂糊涂者很少。可見(jiàn)，聰明人難做，糊涂人也難做。
然而，人若達(dá)到聰明的境界之后，再由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂則更難。若一個(gè)人對(duì)于人生事理了解透徹的話，這個(gè)人就會(huì)看到人性中的很多缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。過(guò)于明查的人就會(huì)因此而在為人處世上處處挑剔，難以容人。而對(duì)于不正直的人來(lái)說(shuō)，他可能會(huì)因此利用人性的弱點(diǎn)為自己謀取私利，敗壞社會(huì)綱紀(jì)法度。
因此，從過(guò)于明察苛求的聰明轉(zhuǎn)入寬以待人的“糊涂”則更難。“放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也。”大概才是板橋先生“難得糊涂”的真實(shí)目的所在。
“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。”遇事須從公心出發(fā)，放一著讓人，退一步行動(dòng)。然，這個(gè)充滿私欲的時(shí)代有幾人不是為了自己事后求得別人或者上天的福報(bào)，而是為了處世的當(dāng)下心安理得？又有多少人做事于心無(wú)愧？
如今的官場(chǎng)也流行那句“難得糊涂”。但是“難得糊涂”卻了成了“不分是非，不負(fù)責(zé)任。”對(duì)人對(duì)事睜一只眼閉一只眼，與世俗社會(huì)同流合污，做事沒(méi)有原則。有幾人能理解板橋先生的“糊涂”，是一種清醒的蔑視，是對(duì)腐敗現(xiàn)實(shí)的抗議，是清風(fēng)自拂的坦蕩胸懷。
可見(jiàn)“難得糊涂”真難！
“難得糊涂”，難得糊涂！中文中“糊涂”一詞看似針砭，卻深意頗多，除卻囫圇愚鈍，不甚精明之外，還可引申為韜晦，收斂，包容，此中情情種種，若被運(yùn)用的妙趣自在一心，借此收益良多的高人，便被稱(chēng)做大智若愚了。宰相劉羅鍋的“難得糊涂”，不愧為大愚中的大智大悟。
這里的“難得糊涂”是人屢經(jīng)世事滄桑之后的成熟和從容。這種糊涂與不明事理的真糊涂截然相反，它是人生大徹大悟之后的寧?kù)o心態(tài)的表現(xiàn)，是一種很高的精神境界，談笑間淡泊名利和恩怨，把苦、難、疼、傷深埋在心中，在夜深人靜遠(yuǎn)離人群的海邊對(duì)天仰笑……
其實(shí)“難得糊涂”是一種經(jīng)歷，只有飽經(jīng)風(fēng)霜、人生坎坷的人才能深得真諦；同時(shí)，“難得糊涂”也是一種境界，心中有大目標(biāo)的人，自然對(duì)枝節(jié)雜碎不屑一顧，只著眼大方向，為全局負(fù)責(zé)，能做中流砥柱。它還是一種資格和智慧。名利淡泊、寧?kù)o致遠(yuǎn)的人物，他們內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚，以平常之心、平靜之心對(duì)待人生，泰然安詳。在紛繁變幻的世道中，能看透事物，看破人性，能知人間風(fēng)云變幻、處事輕重緩急、舉重若輕、四兩撥千斤。
“難得糊涂”需要超凡脫俗、胸襟坦蕩、氣宇軒昂、灑脫不羈、包容萬(wàn)象的氣度。
