目錄中國(guó)書法有多少年歷史文化 中國(guó)書法演變順序正確的是 中國(guó)書法的發(fā)展史的簡(jiǎn)介 中國(guó)書法的歷史簡(jiǎn)介 七大書體的演變順序
不知何時(shí)，在學(xué)書法的很多人眼中總有一種這樣的看法，說楷書是書法的基礎(chǔ)。其實(shí)產(chǎn)生這種說法的原因有二，其一，入門便是以楷書入門，不同其他書體。其二，是對(duì)書法筆法的演變過程不了解。
其實(shí)書法的基礎(chǔ)是筆法，篆隸有篆隸之筆法，行草有行草之筆法，唐楷有唐楷之筆法，晉楷有晉楷之筆法，魏碑有魏碑之筆法，當(dāng)你掌握了一門書體的筆法并且能熟練應(yīng)用其結(jié)字規(guī)律的時(shí)候，才說明具備了這種書體的基礎(chǔ)。
將楷書練得好，并不意味著就具備了書寫其他書體的基礎(chǔ)，所以這種說法是站不住腳的。
在很多人的眼中，楷書僅限于唐楷，其實(shí)楷書豈止有唐楷而已？
楷書基本可以分為三個(gè)方向：
晉楷、魏碑、唐楷晉楷這三種楷書筆法不同，流變也不同，風(fēng)格也大相異趣。
首先楷書的產(chǎn)生，是源于隸書的快寫，將筆畫中的波碟變?yōu)榱似街钡墓P畫，將轉(zhuǎn)折處的圓筆變?yōu)橄ば帕朔焦P。
晉人的楷書傳說發(fā)源于王次仲，但王次仲并沒有留下作品傳世，但有史料可查，其通過鐘繇并經(jīng)過了王羲之、王獻(xiàn)之父子的改良，而成為晉楷之典范。其筆法乃是主要是“一搨直下”的用筆。
這種用筆方式被王羲之的后人智永和尚傳了下去，直到初唐時(shí)期的虞世南也是以這種筆法為主，所以唐朝虞世南的楷書是具備了唐楷意蘊(yùn)的晉人筆法所做之楷書。這種筆法在傳承以及審美意趣上，屬于鐘繇、二王一路的筆法，我們同樣也稱之為晉楷。晉楷主要以小楷、中小楷為主，比如鐘繇的《二表》，王羲之的《孝女曹娥碑》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》，虞永興公世南的《孔子廟堂碑》等等。
唐楷而唐楷則是將二王一路晉楷書風(fēng)融匯貫通，并且結(jié)合了北碑銘石的用筆與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，形成了一種以“方折鋪毫”為主的唐楷范式。主要代表人物是歐陽(yáng)詢，其《九成宮醴泉銘》嚴(yán)謹(jǐn)整飭，結(jié)構(gòu)奇險(xiǎn)，堪稱唐楷之冠。從而也奠定了唐楷一個(gè)高峰，為后世之人所難及也。
而同時(shí)的褚遂良以及后面的薛稷諸人，便是以此筆法為主，從而奠定了中唐楷書的基礎(chǔ)。這里多說一句，顏真卿的楷書多以晉人筆法為主，并能很好地將大唐氣象所融合，從而高古端凝，從顏體入魏晉，也是深入晉唐的一種法門。
魏碑魏碑雄奇凝重，彪悍粗獷，與妍美飄逸的“南帖”風(fēng)貌形成了鮮明的對(duì)比，其代表作是二爨碑，《爨寶子碑》與《爨龍顏碑》，質(zhì)樸而純真，為后世之垂范。
魏碑的用筆兼具楷法與隸法，融合了篆籀用筆與方折用筆的特點(diǎn)，比如《張遷碑》，《鮮于璜碑》是將南北打通的兩個(gè)代表。
比如《爨龍顏碑》，我們可以稱之為“隸楷”，厚重高古，氣貫長(zhǎng)虹，大限孝陸啟石刻之意趣。
另外還有被康南海最為推崇的《張猛龍碑》，已基本脫去隸意，以一種雄健的筆法鋪毫，古拙挺健，堪稱千古之極品，歐陽(yáng)詢的楷書從中汲取頗多。
北碑中的精華之作，比如《鄭文公碑》，結(jié)構(gòu)平穩(wěn)，用筆波碟與方筆并行，也是隸書向楷書過度的一種極品。
總的來講，楷書從誕生的那一刻起，便不斷在變化。從王次仲到鐘繇是一變，從鐘繇到王羲之、王羲之父子是一變，再到唐朝諸家又是一變。
從初唐四家取法王羲之以及李北海之《龍藏寺碑》，形成了初唐的楷書風(fēng)貌。
到了中唐時(shí)期，唐玄宗好肥腴，從而徐浩、顏真卿諸家登上了歷史舞臺(tái)。
元和之后，以沈傳師、柳公權(quán)為代表的痩勁風(fēng)貌取代了顏魯公的豐腴之貌，從而又是一變。
認(rèn)清了楷書這樣的流變，明白了筆法的流變的過程，也許就不會(huì)有人說楷書是書巧如法的基礎(chǔ)這樣的話了。
書法，在久遠(yuǎn)的歷史發(fā)展過程中，形成了獨(dú)樹一幟的民族藝術(shù)，具有鮮明的特色和深厚的傳統(tǒng)，是中華民族不可多得的文化瑰寶。
一般來說，書法分為篆隸楷行草五種書體，每一大類又可細(xì)分。
詳細(xì)了解各種書體間的區(qū)別與傳承，有助于理解書法藝術(shù)的深廣內(nèi)涵，幫助初學(xué)者具體了解書法的演變與發(fā)展，為將來的書法創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（一）篆書
篆字分為大篆、小篆兩種。
大篆
（1）甲骨文
是最早的文字，是（距今3千年）殷商時(shí)期，先民們預(yù)測(cè)兇吉禍福，記載占卜、祭祀等活動(dòng)，刻在龜骨、獸骨上的文字。
（2）鐘鼎文
是在青銅器時(shí)代的商周，鑄刻在青銅器上的銘文，又稱為金文，鐘代表樂器，鼎代表禮器。周宣王時(shí)有位姓籀的太史對(duì)當(dāng)時(shí)的文字進(jìn)行了整理。籀文就是指鐘鼎文，是真正的大篆。
（3）石鼓文
是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)刻石。石鼓共十個(gè)，形似鼓狀，今藏在北京故宮博物館。
2. 小篆
早期文字處在初創(chuàng)階段，尤其是甲骨文還不規(guī)范，一個(gè)字有多種寫法，字中象形的成份較多，如其中的“馬”字。
秦始皇統(tǒng)一文字后，小篆的寫法就統(tǒng)一了。小篆字的結(jié)構(gòu)成縱勢(shì)，布白對(duì)稱勻稱，用筆中鋒圓轉(zhuǎn)，線條粗細(xì)變化不大，具有遒勁、圓潤(rùn)的美，被稱為玉箸篆，象玉質(zhì)的筷子。
相傳在秦朝時(shí)篆字就有若干種。有鳥、蟲、蛇頭篆，這些篆書的起筆處畫有鳥、蟲、蛇頭的形狀。書法藝術(shù)不是具象的再現(xiàn)客觀事物，而是抽象的藝術(shù)。因此，這類書體只能在歷史上曇花一現(xiàn)，不能成為真正的書法藝術(shù)。就篆書的藝術(shù)而言鐘鼎文、石鼓文結(jié)構(gòu)奇古，融入了先民質(zhì)樸的美，更受后人所喜愛。周宣王時(shí)的《毛公鼎》上共有32行，497字的銘文，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂鼎》、《散氏盤》也是金文中的上乘之作。
（二）隸書
也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡(jiǎn)化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便于書寫。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書的出現(xiàn)，是古代文字與書法的一大變革。
隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長(zhǎng)而直畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。
隸書起源于秦朝，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。也有說法稱隸書起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
隸書的起源——秦隸
秦始皇在“書同文”的過程中，命令李斯創(chuàng)立小篆后，也采納了程邈整理的隸書。漢朝的許慎在《說文解字》記錄了這段歷史：“……秦?zé)?jīng)書，滌蕩舊典，大發(fā)吏卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初為隸書，以趨約易”。由于作為文字的小篆書寫速度較慢，而隸書化圓轉(zhuǎn)為方折，提高了書寫效率。郭沫若用“秦始皇改革文字的更大功績(jī)，是在采宏旅隱用了隸書”來評(píng)價(jià)其重要性（《奴隸制時(shí)代·古代文字之辯正的發(fā)展》）
隸書基本是由篆書演化來的，主要將鎮(zhèn)逗篆書圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折，書寫速度更快，在木簡(jiǎn)上用漆寫字很難畫出圓轉(zhuǎn)的筆劃。
隸書的繁盛——漢隸
西漢初期仍然沿用秦隸的風(fēng)格，到新莽時(shí)期開始產(chǎn)生重大的變化，產(chǎn)生了點(diǎn)畫的波尾的寫法。到東漢時(shí)期，隸書產(chǎn)生了眾多風(fēng)格，并留下大量石刻。《張遷碑》、《曹全碑》是這一時(shí)期的代表作。
隸書的第二次高峰
魏晉以后的書法，草書、行書、楷書迅速形成和發(fā)展，隸書雖然沒有被廢棄，但變化不多而出現(xiàn)了一個(gè)較長(zhǎng)的沉寂期。
到了清代，在碑學(xué)復(fù)興浪潮中隸書再度受到重視，出現(xiàn)了鄭燮、金農(nóng)等著名書法家，在繼承漢隸的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。
隸書的演變——隸變
隸書的演變蔽廳過程稱為“隸變”，隸變承前啟后，對(duì)草書和楷書的形成有重要的作用。
隸書的名詞：古隸、今隸、秦隸、漢隸、佐書、八分、草隸、魏隸
隸書是相對(duì)于篆書而言的，隸書之名源于東漢。隸書的出現(xiàn)是中國(guó)文字的又一次大改革，使中國(guó)的書法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了楷書的基礎(chǔ)。隸書結(jié)體扁平、工整、精巧。到東漢時(shí)，撇、捺等點(diǎn)畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術(shù)美。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價(jià)值。
漢隸表現(xiàn)在帛畫、漆器、畫像、鈾鏡中精美絕倫。而在碑刻中更顯其寬博的氣勢(shì)和獨(dú)特的韻味。漢隸主要有兩大存在形式：石刻與簡(jiǎn)牘。魏晉南北朝隸書大多雜以楷書筆法；唐朝隸書不乏徐浩等書家。宋元明三朝的隸書也難振漢隸雄風(fēng)。直至清朝。漢隸才得以復(fù)蘇。鄧石如、何紹基等，別有建樹。
隸書的代表作品主要有：漢《張遷碑》、《曹全碑》、《禮器碑》、《史晨前后碑》、《乙瑛碑》、《石門頌》等。早在秦以前的竹簡(jiǎn)上就有隸書的初形，經(jīng)過長(zhǎng)期演化，當(dāng)漢代發(fā)明和運(yùn)用紙張以后，書寫不再受窄長(zhǎng)的竹木簡(jiǎn)的限制，毛筆的性能得到充分的發(fā)揮，隸書突破了秦篆單一中鋒運(yùn)筆，筆法很豐富，中鋒和側(cè)鋒，方筆和圓筆，藏鋒和露鋒各顯神通。筆畫具有波、磔之美，最有代表性的是“蠶頭”、“燕尾”的筆畫，這樣的線條標(biāo)明當(dāng)時(shí)的書家在觀念上是要破除整齊劃一的單調(diào)，求生動(dòng)活潑的多樣。在字的結(jié)構(gòu)上改變了小篆擬橫揚(yáng)豎的趨勢(shì)，字勢(shì)向橫向伸展，成熟的漢隸在書法史上是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，把漢字的基本型態(tài)確立下來了。隸書的總體風(fēng)格是嚴(yán)整壯闊而又舒展靈動(dòng)。
（三）草書
草書：為書寫便捷而產(chǎn)生的一種字體。始于漢初。當(dāng)時(shí)通用的是“草隸”，即潦草的隸書，后來逐漸發(fā)展，形成一種具有藝術(shù)價(jià)值的“章草”。漢未，張芝變革“章草”為“今草”，字的體勢(shì)一筆而成。唐代張旭、懷素又發(fā)展為筆勢(shì)連綿回繞，字形變化繁多的“ 狂草”。草書的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆劃連綿。“大草”與“小草”相對(duì)稱，大草純用草法，難以辨認(rèn)，張旭、懷素善此，其字一筆而成，偶有不連，而血脈不斷。
草書分為章草、今草、狂草。
1. 章草的代表作有吳皇象《急就章》、《文武將隊(duì)帖》、晉索靖《月儀帖》
草書是早于楷書的書體，章草始于篆書向隸書演化的過程中，隸書對(duì)章草的影響大些，字體具隸書形式，字字區(qū)別，不相糾連；所以又把章草稱為草寫的隸書。章草的代表人物：漢代有史游、杜度、崔瑗、張芝、張旭、等人，三國(guó)有皇象、索靖等人。
2. 今草起于東漢末期，風(fēng)格多樣，筆勢(shì)秀麗，今草的代表作很多，最有名的有，晉王羲之《十七帖》、唐朝孫過庭《書譜》等。
今草是從章草繁衍而來的。漢代張芝對(duì)創(chuàng)立今草起了很大作用，被稱為“草圣”。很可惜的是，現(xiàn)今沒有他的墨跡。“今草”之名，是晉代為了和章草相區(qū)別起的名。歷代很多書法名家都善今草，黃庭堅(jiān)、趙孟、鮮于樞、祝允明、文征明、徐渭、張瑞圖、傅山、王鋒等書法大師都留下了許多墨寶。
草書筆畫省略，相互縈帶，便于快捷書寫，以符號(hào)代替偏旁部首，既具有法度的規(guī)范性，又具有極大的靈活性。是最善表達(dá)書者情感的書體。
3. 狂草最有名的有唐朝張旭《古詩(shī)四帖》、唐朝懷素《自敘帖》
狂草字的寫法和今草是一樣的，不同的是寫得狂放，連帶、省略更多，最能體現(xiàn)書者狂放的性情。史稱“顛張醉素”，是講張旭、懷素常在醉酒后，筆飛墨舞，其狂草線條流走飛動(dòng)，結(jié)體險(xiǎn)絕，謀篇奇特，尤如夏云變幻莫測(cè)，痛快淋漓。
清朝馮班《鈍印書要》談學(xué)草書法云：小草學(xué)獻(xiàn)之、大草學(xué)羲之，狂草學(xué)張旭不如學(xué)懷素。懷素的草字容易辨認(rèn)，字跡清瘦見形，字字相連處亦落筆清晰易臨。張旭字形變化繁多，常一筆數(shù)字，隔行之間氣勢(shì)不斷，不易辨認(rèn)，形成一種獨(dú)特的風(fēng)格。
近常見隸書筆法中帶草筆飄逸之體，謂隸草，有些像章草，這與平時(shí)善寫隸書精熟有關(guān)，故書隸草能獨(dú)樹風(fēng)格。也是書寫表演的一種手法。
行草有“草行”之說，書體中帶有許多楷法，即近于草書的行書。筆法比較流動(dòng)，清朝劉熙載《書概》云：行書有“真行”、有“草行”。“真行”近似真書而縱于真，“草行”近于草書而斂于草。
（四）行書
介于楷書、草書之間的一種字體。它是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。筆勢(shì)不象草書那樣潦草，也不要求楷書那樣端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。
行書大約是在東漢末年產(chǎn)生的，行書是介于今草和楷書之間的一種字體，可以說是楷書的草化或草書的楷化。代表作最著名的是東晉書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”形容其字雄強(qiáng)俊秀，贊譽(yù)為“天下第一行書”。唐顏真卿所書《祭侄稿》，寫得勁挺奔放，古人評(píng)之為“天下第二行書”。行書中帶有楷書或接近于楷書的稱為“行楷”，帶有草書或接近草書的則稱為“行草”。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，暢達(dá)而腴潤(rùn)。還有如宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，蔡襄，元代的趙孟頫、鮮于樞、康里，明代的祝允明、文徵明、董其昌、王鐸，清代的何紹基等，都擅長(zhǎng)行書或行草，有不少作品傳世。
分為行楷和行草。
行楷如：東晉王羲之《蘭亭序》現(xiàn)代見到的王羲之的很多書法碑帖，并不是他的原跡，多是由后人臨摹或集字而成的。王羲之的原跡多數(shù)隨葬在唐太宗墓中。唐李邕《麓山寺碑》、宋黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩(shī)》、宋米芾《苕溪詩(shī)卷》、元趙孟頫 《洛神賦》、明文征明《醉翁亭記》等。
2. 行草
如：晉王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》、《中秋帖》、唐顏真卿《祭侄稿帖》，行書是界于楷書和草書之間最適用的一種書體，接近于楷書的稱為行楷，接近于草書的稱為行草。行草是王獻(xiàn)之創(chuàng)立的書體，《鴨頭丸帖》是他行草的代表作。真跡現(xiàn)存于上海博物館。行書碑帖眾多。
（五）楷書
楷書又稱正書，或稱真書。其特點(diǎn)是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名。始于東漢。楷書的名家很多，如“歐體”（歐陽(yáng)詢）、“虞體”（虞世南）、“顏體”（顏真卿）、“柳體”（柳公權(quán)）、“趙體”（趙孟頫）等。
宋宣和書譜：“漢初有王次仲者，始以隸字作楷書”認(rèn)為楷書是由古隸演變而成的。據(jù)傳：“孔子墓上，子貢植的一株楷樹，枝干挺直而不屈曲。”楷書本筆畫簡(jiǎn)爽，必須如楷樹之枝干也。
初期“楷書”，仍殘留極少的隸筆，結(jié)體略寬，橫畫長(zhǎng)而直畫短，在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》、《薦季直表》、王羲之的《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等，可為代表作。觀其特點(diǎn)，誠(chéng)如翁方綱所說：“變隸書之波畫，加以點(diǎn)啄挑，仍存古隸之橫直”。
東晉以后，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，長(zhǎng)于榜書，這就是所說的魏碑。南派書法，多疏放妍妙，長(zhǎng)于尺牘。南北朝，因?yàn)榈赜虿顒e，個(gè)人習(xí)性、書風(fēng)迥然不同。北書剛強(qiáng)，南書蘊(yùn)藉，各臻其妙，無分上下，而包世臣與康有為，卻極力推崇兩朝書，尤重北魏碑體。康氏舉十美，以強(qiáng)調(diào)魏碑的優(yōu)點(diǎn)。
唐代的楷書，亦如唐代國(guó)勢(shì)的興盛局面，真所謂空前。書體成熟，書家輩出，在楷書方面，唐初的虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)，其楷書作品均為后世所重，奉為習(xí)字的模范。
古人學(xué)書法有這一種說法：“學(xué)書須先楷法，作字必先大字。大字以顏為法，中楷以歐為法，中楷既熟，然后斂為小楷，以鍾王為法”。然根據(jù)多年實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果表明：初學(xué)寫字，不宜先學(xué)太大的字，中楷比較適合。
初唐三大書法家，歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良的楷書，都最適宜作中楷的臨摹范本。
小楷：顧名思義，是楷書之小者，創(chuàng)始于三國(guó)魏時(shí)的鍾繇，他原是位隸書最杰出的權(quán)威大家，所作楷書的筆意，亦脫胎于漢隸，筆勢(shì)恍如飛鴻戲海，極生動(dòng)之致。惟結(jié)體寬扁，橫畫長(zhǎng)而直畫短，仍存隸分的遺意，然已備盡楷法，實(shí)為正書之祖。到了東晉王羲之，將小楷書法更加以悉心鉆研，使之達(dá)到了盡善盡美的境界，亦奠立了中國(guó)小楷書法優(yōu)美的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。
一般說來，寫小字與寫大字是大不相同的，其原則上是：寫大字要緊密無間，而寫小字必要使其寬綽有余。
寫小字的重心與筆畫的配合，則與大字無大差異。至于運(yùn)筆，則略有不同。小字運(yùn)筆要圓潤(rùn)、娟秀、挺拔、整齊；大字要雄壯、厚重。大字下筆時(shí)用逆鋒（藏鋒），收筆時(shí)用回鋒；小字下筆時(shí)則不必用逆鋒，宜用尖鋒，收筆時(shí)宜用頓筆或提筆。譬如寫一橫，起筆處或尖而收筆處則圓；寫一豎，起筆或略頓，收筆則尖；撇筆則起筆或肥而收筆瘦：捺筆則起筆或瘦而收筆肥，同時(shí)也要向左向右略作弧形，筆畫生動(dòng)而有情致；點(diǎn)欲尖而圓，挑欲尖而銳，彎欲內(nèi)方而外圓，鉤半曲半直。運(yùn)筆靈活多變，莫可限定。尤其是整篇字，要筆筆不同，而又協(xié)調(diào)一致，一行字寫出來，錯(cuò)落有致，卻又一直在一條線上，如是則行氣自然貫串，望之如串串珍珠項(xiàng)鏈，神采飛揚(yáng)。
小楷字帖甚多，傳世的墨拓中，要以晉唐小楷的聲名最為顯赫。其中通常包括了魏時(shí)鍾繇的《宣示帖》《薦季直表》，東晉王羲之的《樂毅論》《曹娥碑》《黃庭經(jīng)》王獻(xiàn)之的《洛神賦十三行》、唐鐘紹京的《靈飛經(jīng)》等。還有元趙孟頫、明王寵、祝允明等小楷作品的墨跡影印本也是非常好的范本。
鍾繇書法，具古樸風(fēng)格，惟傳世作品《宣示表》《薦季直表》，無一確實(shí)者，多為后人傳模或臨作。欣賞好的摹拓本，可以想像其古雅書風(fēng)。
大楷：一般情況下，人們把一寸以上、數(shù)寸以下見方的真書稱為大楷。較此更大的真書大字被稱為“榜書”、“擘窠書”。根據(jù)歷代書法家積累的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)書法應(yīng)先寫大楷，作基本練習(xí)。掌握好大楷的點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、布白，做到點(diǎn)畫準(zhǔn)確精到，結(jié)構(gòu)疏密得當(dāng)，則退而寫小楷可做到結(jié)體寬綽開張，點(diǎn)畫規(guī)矩清楚；進(jìn)而學(xué)榜書則能結(jié)密無間而氣魄宏闊，不致渙散無神。
楷書是最晚形成的字體，始于漢末。漢鐘繇《宣示表》、鐘繇《薦季直表》、北魏《張猛龍碑》、晉《爨寶子碑》、晉王羲之《樂毅論》、晉王羲之《黃庭經(jīng)》。關(guān)于黃庭經(jīng)，有一段傳說：山陰一道士知王羲之愛鵝，以白鵝換《黃庭經(jīng)》，所以此帖又稱《換鵝帖》。晉王獻(xiàn)之《洛神賦十三行》、南朝《爨龍顏碑》、唐歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》、唐顏真卿《勤禮碑》、唐柳公權(quán)《神策軍碑》《玄秘塔碑》。鐘繇對(duì)創(chuàng)立楷書起了極為重要的作用，鐘的真跡，早已失傳，《宣示表》是晉唐人臨摹的。用筆質(zhì)樸渾厚，雍容自然。體勢(shì)尚存隸意。
魏碑和《爨寶子碑》、《爨龍顏碑》都屬早期的楷書，以方筆為主，開雄強(qiáng)古樸之風(fēng)。
楷書到晉代就完美了。唐朝將楷書規(guī)范化，唐楷法度嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)字端莊。端莊并非橫平豎直的呆板，細(xì)心的欣賞者可以看到書者微妙而又協(xié)調(diào)的變化。如歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》潛藏豐富的內(nèi)涵。
中國(guó)的書法藝術(shù)開始于漢字的產(chǎn)生階段，書法藝術(shù)的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號(hào)--象形文字或圖畫文字。書法的演變一般是指書法字體的演變。一般說來魏晉時(shí)期既是書體的終結(jié)期，又是書法技法的集成大期。
中國(guó)書法歷史悠久，書體沿革流變，書法藝術(shù)異采迷人。從甲骨文饑轎閉、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
秦始皇統(tǒng)一國(guó)家后，丞相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，這在中國(guó)文化史上是一偉大功績(jī)。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來。
公元前206年，漢朝建立，隸書受到帝王重視，發(fā)展成熟，史稱漢隸。漢字由篆變隸，從此，漢字至今沒有太大爛裂的變化，史稱漢字隸變。魏晉南北朝是書法藝術(shù)的頂峰，晉代以王羲之為代表，書家就有198人。隋唐是書法藝術(shù)的極盛時(shí)期，唐楷有歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)為代表。
宋代有新意盎然的行書宋四家，即蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。元代趙孟頫的趙體，可與唐代歐、顏、柳并稱四大楷體。明清書家很多，書體均有發(fā)展。
擴(kuò)展資料帆宴
書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用， 另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。
近代經(jīng)過考證，關(guān)于中國(guó)文字起源，一般認(rèn)為在距今約5000、6000年左右中國(guó)黃河中游的“仰韶文化時(shí)期”，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南繩汕仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名的。近40余年，又陸續(xù)有許多發(fā)現(xiàn)。
世界上各民族的文字，概括起來有三大類型，即表形文字；表意文字；表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來的表意文字。
象形的造字方法即是把實(shí)物畫出來。不過畫圖更趨于簡(jiǎn)單化、抽象化，成為突出實(shí)物特點(diǎn)的一種符號(hào)，代表一定的意義，有一定的讀音……
我們的漢字，從圖畫、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)。
參考資料來源：-書法
自從有了文字，就有了書法。書法是中國(guó) 藝術(shù)的基本特征，統(tǒng)領(lǐng)著中國(guó)美術(shù)和其他門類， 被列為中國(guó)藝術(shù)之首。當(dāng)把書法與繪畫并提時(shí)， 又將書法擺在繪畫前面，稱為“書畫”，如“書 畫同源”、“琴棋書畫”等。
中國(guó)書法藝術(shù)茄笑沖的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段。魏 晉以前是自發(fā)顫殲階段，魏晉時(shí)期開始進(jìn)入自覺階 段。從此，書法的審美功能超過其實(shí)升纖用意義， 成為具有中國(guó)文化特色的一種藝術(shù)形式。
篆書
中國(guó)文字始于甲骨文，這些刻在龜f獸骨 上的文字就已具備中國(guó)書法藝術(shù)的基本要素： 用筆、結(jié)構(gòu)、章法等。殷周時(shí)期，鑄刻在鐘鼎 彝器上的銘文即金文，又稱“鐘鼎文”，在當(dāng)時(shí) 廣泛流行。秦始皇大二統(tǒng)后，統(tǒng)稱為“小篆”，
也稱“秦篆”
一種規(guī)范化的文書通用
字體。后來出現(xiàn)了“隸書”
“秦隸”
據(jù)傳是秦書法家程邈于獄中整理而成。秦隸的出現(xiàn)， 是我國(guó)文字史乃至?xí)ㄊ飞系囊淮沃卮笞兏铮?逐漸成為占統(tǒng)治地位的書體。
書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用， 另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。 近代經(jīng)過考證，關(guān)于中國(guó)文字起源，一般認(rèn)為在距今約5000、6000年左右中國(guó)黃河中游的"仰韶文化時(shí)期"，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南繩汕仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名的。近40余年，又陸續(xù)有許多發(fā)現(xiàn)。
世界上各民族的文字，概括起來有三大類型，即表形橘漏文字；首大表意文字；表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來的表意文字。 象形的造字方法即是把實(shí)物畫出來。不過畫圖更趨于簡(jiǎn)單化、抽象化，成為突出實(shí)物特點(diǎn)的一種符號(hào)，代表一定的意義，有一定的讀音…… 我們的漢字，從圖畫、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各 種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)。
中國(guó)的書法藝術(shù)來開始于漢字的產(chǎn)生階段，"聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。 文字者，所以為意與聲之跡。"因此，產(chǎn)生了文字。書法藝術(shù)的第一批作品不是文字，而是一些 刻畫符號(hào)--象形文字或圖畫文字。
漢字的刻畫符號(hào)，首先出現(xiàn)在陶器上。最初的刻畫符號(hào)只表示一個(gè)大概的混沌的概念，沒有 確切的含義。
距今八千多年前，黃河流域出現(xiàn)了磁山、斐李崗文化，在斐李崗出土的手制陶瓷上，有較多 的符號(hào)，這種符號(hào)，是先圓芹爛民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結(jié)合，這些雖不是真 正的漢字，但確是漢字的雛形。
緊接著距今約六千年前的仰韶文化的半坡遺址，出土了有一些類似文字的簡(jiǎn)單刻畫的彩陶。這些符號(hào)已區(qū)別于花紋圖案，把漢文字的發(fā)展又向前推進(jìn)了一步。這可以說是中國(guó)文字的起源。
接著有二里頭文化和二里崗文化。二里頭文化考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)有刻畫記號(hào)的陶片，其記號(hào)共 有二十四種，有的類似殷墟甲骨文字，都是單個(gè)獨(dú)立的字。二里崗文化已發(fā)現(xiàn)有文字制度。這里 曾發(fā)現(xiàn)過三個(gè)有字的骨頭，兩件各一個(gè)字，一件十個(gè)字，似為練習(xí)刻字而刻。這使得文明向前又 邁進(jìn)了一大步。
原始文字的起源，是一種模仿的本能，用于形象某個(gè)具體事物。它盡管簡(jiǎn)單而又混沌，但它 已經(jīng)具備了一定的審美情趣。這種簡(jiǎn)單的文字因此可以稱之為史前的書法。
