中亞歷史漫談？哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫曼斯坦和塔吉克斯坦等中亞五國，位于歐亞大陸中心，是東西方文化交匯的地方，古代的“絲綢之路”穿過這里。這些國家吸引著來自世界各地的學(xué)子前來求學(xué)，其中主要包括土耳其、韓國和中國學(xué)生。那么，中亞歷史漫談？一起來了解一下吧。
元文化成就是由于蒙古人不懂漢語，漢人借元曲指桑罵槐。
漫談中國主流蒙元史專家如何巧妙地扭曲歷史、及其嚴(yán)重危害
世界上只有在中國，才會在主流歷史學(xué)家編制蒙元史教材中，把蒙古帝國建立地元代描寫成空前繁榮的黃金時(shí)代，把中國民族融合、疆土遼闊、都?xì)w功于成吉思汗等蒙古帝國統(tǒng)治的貢獻(xiàn)。“經(jīng)過元朝近百年的統(tǒng)治，不單中華各民族之間密不可分的兄弟關(guān)系得到了進(jìn)一步的發(fā)展，同時(shí)也加深了各少數(shù)民族對中國這一大家庭的主人翁感情......契丹族與女真族（它是后來滿族先民的近支）在元代被視為漢人，而最終與漢族相融合，回族作為一個(gè)新形成的民族出現(xiàn)在中國這塊土地上所有這些兄弟民族間密不可分的關(guān)系，加強(qiáng)了中國各民族之間的凝聚力，在后來的清王朝時(shí)又得到進(jìn)一步的發(fā)展。。。離開了這些歷史的親和因素和傳統(tǒng)情誼，就不可能有今天親如兄弟的中華民族的大家庭，這是任何人也不能否認(rèn)的”[注1].至於鼓吹蒙元促進(jìn)了科技生產(chǎn)力發(fā)展、促進(jìn)了東西方文明的交流的論文，更是比比皆是。最近還有文章宣揚(yáng)游牧民族生活保護(hù)生態(tài)、保護(hù)動(dòng)物，是解決中國生態(tài)問題出路。[注2]
然而，大陸以外書籍描寫蒙古入侵其它國家時(shí)，講得都是蒙古人當(dāng)初一貧如洗，野蠻殘暴，每到一處，都屠殺平民民、搶劫、強(qiáng)奸。
西域都護(hù)府設(shè)立意義
西域都護(hù)府的設(shè)立，標(biāo)志著西域正式納入漢朝的版圖，中央政權(quán)在這里開始行使主權(quán)。西漢政府在西域設(shè)立行政管理機(jī)構(gòu)、任命官員，派兵駐守并屯田，統(tǒng)計(jì)當(dāng)?shù)貞艨冢菩袧h朝的政令等等，都是國家行使主權(quán)的重要內(nèi)容，它由此奠定此后歷代中央政權(quán)管理西域的基礎(chǔ)。
西域都護(hù)府的設(shè)立，打破了西域各地小國林立、互不往來的隔離狀態(tài)，造就了在中央政府的統(tǒng)一管理之下，西域各地相互交流的日益增多，增進(jìn)了西域諸城邦國、各民族間的相互了解與信任，同時(shí)也增進(jìn)了西域與內(nèi)地的密切聯(lián)系，增強(qiáng)了西域各地對中央政權(quán)的認(rèn)同。
西漢末年至東漢初年，西域局勢發(fā)生動(dòng)蕩，但西域一些小國仍派人至中原，請求中央政府派遣西域都護(hù)，反映了西域諸國對中央政權(quán)的信賴與對中央政權(quán)的忠誠。甚至在東漢滅亡以后，魏晉南北朝時(shí)期，西域許多城邦國仍保留著漢朝頒發(fā)的印信。
由于漢朝擁有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，因而在統(tǒng)一西域后，這對西域經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)及熟練的勞動(dòng)人手，都給西域地區(qū)帶來了新的因素，從而促進(jìn)了西域本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
西域與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)也有著很強(qiáng)的互補(bǔ)性，西域都護(hù)府的設(shè)立，更是保證了絲綢之路的暢通無阻，它使西域與中原的經(jīng)濟(jì)之間產(chǎn)生了持久而良性的互動(dòng)，從而使西域地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)納入到整個(gè)漢朝的經(jīng)濟(jì)體系之中。
西域都護(hù)府的意義在當(dāng)時(shí)非常重大。首先，西域都護(hù)府的意義在于漢朝結(jié)束了匈奴的統(tǒng)治，西域當(dāng)時(shí)由強(qiáng)大的游牧民族“匈奴”控制，屬于奴隸制國家。因此西域各族諸國備受壓迫與奴役。西域都護(hù)府的存在標(biāo)志著各族擺脫了匈奴的近乎苛刻的剝削。因此當(dāng)時(shí)西域各族紛紛“慕漢”，翹首企盼西域都護(hù)府能在自己所屬地的建立。
其次，西域都護(hù)府的意義還在于西漢不僅不把西域作為征服地進(jìn)行剝削，而且先進(jìn)的漢朝生產(chǎn)技術(shù)及經(jīng)濟(jì)管理措施等引入西域，比如“灌溉技術(shù)”、“冶金技術(shù)”等扶持西域的發(fā)展，進(jìn)而加強(qiáng)西域與中原地區(qū)各方面的交流與聯(lián)系。這種扶持支持了中國多民族文明共存，共榮的盛世景象。因此不僅是對當(dāng)時(shí)社會漢王朝發(fā)展的裨益，更在沉淀著中華民族包容性的基調(diào)。
除此以外，為了支持西域各族諸國的發(fā)展，西漢王朝減輕稅賦，精簡西域都護(hù)府人員配置，僅派駐必要的官員及戍卒，并且不需各族諸國供養(yǎng)，其給養(yǎng)來自自給自足的耕田及朝廷的俸祿。使西域各族諸國專注于發(fā)展，將西域打造成為繁榮富強(qiáng)，成為適于居住的安穩(wěn)之地。最后，西域都護(hù)府將“絲綢之路”重 啟 ，絲綢之路作為一條重要的通道，為全世界的貨物運(yùn)輸及交易提供了很大便利，不僅將西域特色的各種農(nóng)作物引入中原，并且將中原的絲綢、鐵器、陶瓷等精工品傳入西域。
哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫曼斯坦和塔吉克斯坦等中亞五國，位于歐亞大陸中心，是東西方文化交匯的地方，古代的“絲綢之路”穿過這里。這些國家吸引著來自世界各地的學(xué)子前來求學(xué)，其中主要包括土耳其、韓國和中國學(xué)生。
留學(xué)生們選擇的中亞留學(xué)途徑主要有三種：一些是中亞本地商人的子女；一些是經(jīng)親友介紹前往的；還有一些是通過中介公司，盡管這樣的情況不多，因?yàn)橹薪橘M(fèi)用高昂。
語言關(guān)是留學(xué)生們面臨的第一大挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)和語言學(xué)是熱門學(xué)科，盡管如此，留學(xué)生們大多沒有俄語基礎(chǔ)。他們必須克服語言障礙，而且大多數(shù)人選擇學(xué)習(xí)俄語而非當(dāng)?shù)卣Z言。在中亞，盡管俄語受到了一些抵制，但它仍然是重要的交流工具。
教育體系注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨和實(shí)踐能力，與中國的教育體制有所不同。盡管受到蘇聯(lián)教育模式的影響，教學(xué)資源相對陳舊，但學(xué)生有更多的機(jī)會獨(dú)立思考和實(shí)踐。
由于中亞國家的經(jīng)濟(jì)狀況和就業(yè)市場的限制，留學(xué)生很難找到打工的機(jī)會，因此大多數(shù)學(xué)生依賴家庭資助。
在中亞留學(xué)，學(xué)生們通常需要面對一些限制，比如他們只能在學(xué)校所在地區(qū)有效居住，如果超出范圍，可能會被罰款。此外，畢業(yè)后，大多數(shù)學(xué)生選擇回國發(fā)展，只有少數(shù)選擇留在當(dāng)?shù)貏?chuàng)業(yè)。
學(xué)習(xí)一門語言，首先從字母系統(tǒng)開始。哈薩克語經(jīng)歷了100多年的發(fā)展，其字母系統(tǒng)經(jīng)歷了復(fù)雜的變化，至今有四大類，十多種系統(tǒng)。接下來，讓我們簡單回顧一下哈薩克語字母的演變。
一、阿拉伯-波斯字母哈薩克文
在1929年前，阿拉伯-波斯字母是哈薩克語主要的書寫系統(tǒng)，它源自察合臺語字母系統(tǒng)，并形成了獨(dú)特風(fēng)格。哈薩克語元音豐富，無法僅用阿拉伯或波斯字母表示，因此字母系統(tǒng)從輔音轉(zhuǎn)為全音素。目前使用的阿拉伯-波斯字母版本，主要是由Akhmet Baitursynov于1924年改進(jìn)的，Wushour Silamu也參與了現(xiàn)行哈薩克語信息處理標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)制。
現(xiàn)行阿拉伯-波斯字母表由29個(gè)字母和一個(gè)特殊符號（海木宰）組成，用于表示元音和諧，通常出現(xiàn)在單詞開頭，表示前元音。單詞中包含/k/、/g/、/e/時(shí)，省略海木宰。
哈薩克語使用通用阿拉伯?dāng)?shù)字，不采用阿拉伯文數(shù)字。標(biāo)點(diǎn)符號參照阿拉伯文或波斯文標(biāo)準(zhǔn)。
在UNICODE方面，哈薩克語字母與阿拉伯、波斯不同，導(dǎo)致許多阿拉伯字體無法支持哈薩克語。部分哈薩克語字母及其易混淆字母列表如下。
部分支持哈薩克語阿拉伯-波斯字母的UNICODE字體包括Adobe Naskh、Microsoft Uighur、Noto Sans Arabic、Noto Naskh Arabic、Scheherazade、UKIJ系列、ALKATIP系列等，包括“萬用”字體如Times New Roman、Tahoma和Microsoft Sans Serif。
以上就是中亞歷史漫談的全部內(nèi)容，種姓的梵文是“varna”，代表“膚色”，后來引申為“所出生的族姓”。公元前14世紀(jì)，雅利安人自中亞入侵南亞次大陸，驅(qū)逐原住民達(dá)羅毗荼人。由于雅利安人是白種人，他們將膚色較黑的達(dá)羅毗荼人稱為“達(dá)薩”，為了便于區(qū)分，建立了種姓制度。上圖_ 印度四大種姓：持樂器的婆羅門、持武器的剎帝利、。
