目錄紅學家與紅樓夢第三回 紅學 紅學家 紅學家周汝昌先生 一從二令三人木紅學家
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，是清代最為著名的詞人之一。他的詩詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽，在整個中國文學史上，也以“納蘭詞”在詞壇占有光采奪目的一席之地。他生活于滿明仿漢融合的時期，其貴族家庭之興衰具有關聯于王朝國事的典型性。他雖侍從帝王，卻向往平淡的經歷。這一特殊的生活環境與背景，加之他個人絕答的超逸才華，使其詩詞的創作呈現獨特的個性特征和鮮明的藝術風格。流傳至今的“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變……”這并槐慧一富于意境的佳作，是其眾多的代表作之一。
樓主你好。
紅學家是指傾力推動《紅學》研究，能深刻的闡述《紅樓夢》的文學藝術價值，科學地探究和考證原著的思想內涵，有自己獨到的哲理思辨，有合乎學術規范的豐富的研究成果。撰文著書，具有權威性的影響力和人文精神的感召力。
按照時間劃分，實際最早的紅學家應該有以下兩人，他們分別是脂硯齋、畸笏叟。
首先是脂硯齋，廳清伏《紅樓夢》抄本《脂硯齋重評石頭記》的主要評點者。脂硯齋的批語在紅學界稱為“脂評”或“脂批”，有脂硯齋批語的抄本被稱為“脂本”。但脂硯齋其人是誰，與《紅樓夢》的作者曹雪芹是什么關系，迄今未形成一致看法。紅學界主要有四種說法：一、作者說；二、妻子說；三、叔父說；四、堂兄弟說。
其次是畸笏叟（jī hù sǒu）是僅次于脂硯齋的《紅樓夢》的第二大評批家。他是何許人，歷來也有幾種觀點：（1）他是脂硯齋的另一化名；（2）他是曹雪芹的舅父；（3）他是作者的伯父，真名叫曹碩；（4）他是曹頫的化名（作者的叔叔或父親），等等。這些觀點也是須得商榷的。
國內著名的紅學家名錄：
脂硯齋、畸笏叟、高鶚、程偉元、王國維、蔡元培、胡適、俞平伯、毛澤東、張愛玲、周汝昌、劉心武、王希廉、張新之、姚燮、明義、裕瑞、周春、煥明、涂瀛、王夢阮、沈瓶庵、鄧狂言、壽鵬飛、景梅九、王伯沆、吳世昌、吳恩裕、王昆侖、戴不凡、芙萍、張笑俠、季新、陳獨秀、魯迅、顧頡剛、吳宓、鄭振鐸、翦伯贊、陳覺玄、李玄伯、牟宗三、周紹良、沈從文、郭紹虞、容庚、姜亮夫、唐長孺、阿英、李長之、劉大杰、韓國磐、傅衣凌、程千帆、鄧云鄉、徐恭時、鄧允建、王朝聞、王利器、鄭朝宗、王力、朱南銑、陳毓羆、王佩璋、曾次亮、杜世杰、李知其、趙同、張畢來、朱淡文、蔣和森、宋淇、何其芳、啟功、張天翼、胡風、林語堂、老舍、茅盾、吳組緗、端木蕻良、舒蕪、高陽、王蒙、周策縱、扮攜潘重規、徐復觀、夏志清、李辰冬、趙岡、余英時、正雀柳存仁、方豪、唐德剛、康來新、童元方、馮其庸、李希凡、周思源、蔡義江、藍翎、胡文彬、孫玉明、張慶善、劉夢溪、胡德平、周雷、林冠夫、土默熱、歐陽健、鄧遂夫、梁歸智、克非、霍國玲、陳林、刀叢中的小詩、王穎、賀遠、鄭無極、蘆哲峰。
當代紅學第一家：周汝昌 五四紅學第一人：胡適 周汝昌是中國新紅學的代表人物，屬于考證派的集大成者。他的代表作《紅樓夢新證》是紅學史上一部偉大的著作，有極其重要的資料價值和史料價值，是所有涉及明清研究的學者的案頭必備書。此一部書足以將周汝昌納入一流學者之列。周汝昌雙目近乎失明，但仍堅持治學，可謂一代紅癡凳瞎。棗碧空近年來每一年出版了多部紅樓的書籍，其中，《紅樓十二層》是影響較大的一部。隨著劉心武揭秘紅樓夢的火爆，周汝昌作為劉心武的老師再次引起關注。此外，周汝昌關心民間紅學愛好者，多次致信作序鼓勵。令人感到惋惜的是，周汝昌在進入晚年之后，把自己年輕時堅持的自傳說再度發揚，繼續堅持賈寶玉就是曹雪芹本人等觀點，走向了偏執的一面。這也是他被主流紅學家排斥的一個原因。紅學會在安排周汝昌時一直安排以顧問職務。但是不管怎么說，周汝昌作為當代紅學第一家的地位是不可動搖的。 “紅學”這門研究《紅樓夢》的學問以“五四”為界限而有了新舊之分?！拔逅摹币院蟮姆Q之為“新紅學”，“五四”以前的則相對地稱之為“舊紅學”。新紅學的代表人物是胡適，他在一九二一年寫了一篇《〈紅樓夢〉考證》，俞平伯先生隨后寫了一本《〈紅樓夢〉辨》，最先提出“新紅學”這一名目的正是在顧頡剛先生為《〈紅樓夢〉辨》所作的序言中，他說：“‘紅學’研究了近一百年，沒有什么成績；適之先生做了《〈紅樓夢〉考證》之后，不過一年，就有這一部完備的著作”，“我希望大家看著這‘舊紅學’的打倒，‘新紅學’的成立，從此悟得一個研究學問的方法，知道從前人做學問慧基，所謂方法實不成為方法，……現在既有正確的科學方法可以應用了，比了古人真不知便宜了多少?！?/p>
紅學家有周汝昌、馮其庸、蔡義江、李希凡、鄧魁英、張俊、呂啟祥、顧平旦、周思源、杜喊鄭攔春耕、丁維忠，張慶善、卜鍵、孫玉明、沈治鈞、曹立波等。
周汝昌，我國著名紅學家，是繼胡適等諸先生之后，新中國研究《紅樓夢》的第一人，享譽海內外的考證派主力和集大成者。1918年3月4日生于天津咸水沽鎮。燕京大學西語系畢業，曾就教于華西大學、四川大學。
周汝昌，這位著名的紅學家，似乎從小就與《紅樓夢》有緣，在孩提時，就聽母親講述《紅樓夢》里的故事。在他腦海里，遠遠地出現紅樓人物的影子。二十年后，這位青年找到曹雪芹生前好友敦敏的《懋齋詩鈔》，這一重大發現，為研究曹雪芹提供了重要史料，由此使周汝昌沉醉紅學，一生不醒。這正應了他的《獻芹集》扉頁上的一句話：借玉通靈存翰墨，為芹辛苦見平生。
周汝昌一生坎坷，二十幾歲，雙耳失聰，后又因用叢野眼過度，兩眼近乎失明，僅靠右眼0。01的視力支撐他治學至今?！都t樓夢新證》《曹雪芹傳》《書法藝術》《楊萬里選集》這一部部窮盡畢生心血研治的作品，展示了周先生多方面的藝術才華和造詣，遠非“紅學家”一詞所能概括。今雖已是耄耋之人，思維較先前毫不遜色，每日仍筆不停揮，著書立說。
李希凡，原名李錫范，字疇九。少時發表習作詩文時，摯友譚北生建議按原名的諧音署筆名“李希凡”，他欣然從之。此后參加革命，走上文壇，均以改名行。
1957年1月出版的《紅樓夢評論集》（與藍翎合著），是在《紅樓夢》研究問題大討論中所發表的論文的結集。這些紅學論文，運用馬克思主義觀點，批評了俞平伯先生研究《紅樓夢》的學術觀點和方法，及以胡適為代表的“新紅學”派主觀唯心主義。并提出了新的見解：《紅樓夢》是一部具有偉大社會意義和歷史價值的現實主義的杰作，“是封建社會沒落時期的社鄭胡會生活的百科全書”，并不僅僅是一部“愛情”。
馮其庸，我國著名“紅學”家，曾擔任中國藝術研究院副院長、中國紅學會會長等職。長期以來，一直研究中國古典文學、中國文學史、古典、戲曲、中國文化史、中國繪畫、書法藝術等。特別是在中國古典名著——《紅樓夢》的研究上，有很高的成就。馮其庸先生為推動和發展新時期紅學事業發揮了重要作用。其間，馮其庸先生還發表了大量紅學著作。如：《脂硯齋重評石頭記》、《新校注本紅樓夢》、《八家評批紅樓夢》等作品，深得海內外紅學愛好者的好評。
高云雷老師把紅樓夢與改編的影視版紅樓李喊夢結合起來，開創紅樓夢研究的新領域。高老師的紅樓夢研究理論性鍵擾枝與實踐性都很強，稿敏古典文學與當代藝術的完美闡釋。
