歷史的慣性？余秋雨把它稱為“歷史的慣性”——歷史就像一個巨大的車輪，前段事物雖然已經消亡，但輪子還是會繼續向前滾動直至慣性消失……? ? 二十年過去了，開放的城市和大部分年輕人對重男輕女的觀點早已不再理會。那么，歷史的慣性？一起來了解一下吧。
1、歷史的慣性作用。歐洲對猶太人的大規模迫害始于希臘羅馬時期，當時主要是為了推行希臘化政策，鎮壓猶太納知人的抵制和反抗。羅馬帝國的滅亡以后，一方面帝國內長期推行的反猶政策在社會中形成的反猶排猶思潮并沒有一下子消失。另一方面羅馬帝國推行的反猶措施被后羅馬時代各國所繼承。日耳曼部落打敗羅馬帝國以后，最初并沒有積極的學習希臘羅馬的優秀文化，而是去繼承和發展基督教，也包括對被稱為“異教徒”的猶太人的迫害。例如在公元438年生效的羅馬提奧爾西法典中規定的針對猶太人的附加條款，后來就成為一些人反猶的法律依據。
2、經濟上的偏見和短視。由于猶太人一直被視為魔鬼和異教徒，所以他們的就業和經營也受到了很大限制，不少人只能去從事商業和金融業，特別是高利貸鬧茄腔行業。流散到各地猶太人憑借著自己的聰明才智和努力，很快就聚斂起大量財富，但這又會成為當地人妒嫉和仇視的對象?；浇探够酵竭M行放貸食息，所以猶太人的放貸一直被視為是“罪惡勾當”，實際上“這是一個為自己掘墓的怪圈，其背后則是基督教歐洲對猶太民族的宗教液衫迫害和種族歧視?！?莎士比亞在《威尼斯商人》中所描繪的猶太高利貸商夏洛克的形象也在一定程度上反映了不少歐洲人心中對猶太人的偏見。
歷史遺產粗簡和民意都橋亂是影響歷史慣性的重要因素，它們不僅反映了一個社會的價值觀和文化傳統，而且對于社會的發展和變革也具有一定的影響。
歷史遺產是指那些具有歷史、文化、科學、藝術等價值的遺跡、建筑、文物、景觀等。這些歷史遺產具有非常重要的歷史意義和文化價值，代表著一個地區或國家的歷史傳承和文化傳統。保護和傳承歷史遺產是維護文化多樣性和人類文明的重要途徑之一。然而，歷史遺產也可能會對歷史慣性造成一定程度的限制，因為它們通常代表著一個時期的價值觀和文化傳統，使得人們難以超越歷史，在新的環境中進行創新和改革。
民意則是指一個社會中廣泛存在的觀點和態度，反映了大眾的思想和情感。民意可以通過各種渠道被表達和傳播，例如選舉、調查、媒體等。民意對于歷史慣性的影響主要表現在兩個方面。一方面，民意可以促進歷史變革。當大多數人持有同樣的觀點和態度時，他們就會通過各種方式來推動社會的發展和改革，從而打破歷史的慣性。另一方面，如果民意長期保持不變或者趨于保守，那么它也會對歷史慣性產生一定的影響，使得社會難以進行創新和改革。
總之，歷史遺產和民意敏凳檔都是影響歷史慣性的因素。歷史遺產代表著一個社會的歷史傳承和文化傳統，雖然具有重要的價值，但也可能會對歷史慣性造成一定的限制；民意則反映了大眾的思想和態度，可能會促進歷史變革，也可能會對歷史慣性造成一定的影響。
習慣愛是指愛也是有慣性的，所老沒以當你想要停下來的敏含宴時候，并不一定停得下來，橋銀那些慣性會持續在你的生活之中。
這明顯反映了謹圓農民階級的局限性，洪秀全搞太平天國運動本質上也只是一場農民式的起義造反而已，和革命完全是兩種性質的事。再加上他本人也寬嫌沒有接受多少先進的文化思想，腦子里依然還是封建的那一套，那么太平天國失慎晌手敗是可以預料到的
“生男生女一樣好，女兒也是傳后人”這句話是二十年前粉刷在大街小巷的標語。其目的不言而喻——是為了宣傳摒棄舊時重男輕女的思想，也是當時計劃生育優生少生的政策方針。
記得曾經拜讀余秋雨的一本書，其中有一段講述歷史上最后一名太監的故事。當時封建王朝已然崩盤瓦解，卻仍舊有一名父親為了讓兒子“建功立業”親自把兒子閹割送入宮內，去服侍被軟禁的皇帝。余秋雨把它稱為“歷史的慣性”——歷史就像一個巨大的車輪，前段事物雖然已經消亡，但輪子還是會繼續向前滾動直至慣性消失……
二十年過去了，開放的城市和大部分年輕人對重男輕女的觀點早已不再理會。但對于封閉農村的中老年人而言卻不盡如此。
農村一戶人家生有兩個兒子，年齡相差不大。自小時起衣食住行哥倆幾乎一模一樣，兩兄弟一起長大。
另一戶人家生有一姐一弟，據說媽媽懷弟弟時檢查出也是女孩，父母準備生下來送到孩子姥姥家繼續努力要兒子。萬幸生下來是兒子。
哥倆的姥姥有四個孩子，兩男兩女。姥爺去世了四個孩子輪流照顧姥姥，公平合理。
姐弟的姥姥有五個孩子，三女兩男。姥爺去世了，五個子女共同撫養姥姥。因姥姥不愿去孩子們家里，自己住獨院。輪流照顧老人，當輪到舅舅們時都來送飯 ，媽媽和姨們不在一個村，通常去姥姥家住。
以上就是歷史的慣性的全部內容，總之，歷史遺產和民意都是影響歷史慣性的因素。歷史遺產代表著一個社會的歷史傳承和文化傳統，雖然具有重要的價值，但也可能會對歷史慣性造成一定的限制；民意則反映了大眾的思想和態度，可能會促進歷史變革。
