夫和實生物？，同則不繼。以他平他謂之和（謂陰陽相生，異味相和），故能豐長而物歸之（土氣和而萬物生之，國家和而民附之）；若以同裨（益）同，盡乃棄矣（若以水益水，盡乃棄之，無所成也）。那么，夫和實生物？一起來了解一下吧。
夫和實生物,同則不繼：不同的東西彼此和諧才能生世間萬物,所有東西都一致的話,世界也就不再發展了.
這句話應該不是要分手的意思,其實僅就我個人的理解,如果你老公的這句話是對你說的,那么這句話想要表達的深層意思是相當積極的.
簡單的解釋一下：雖然這句話出自《國語》,但我覺得還是給你解釋一下《論語》中的“君子和而不同,小人同而不和”對你更有幫助.
和：簡單的理解是“和諧”,在和諧的環境下,可以存在不同的意見,而且大家可以互相交換意見,從而相輔相成,共同進步,共同發展.
同：在古語中可以理解為“附和”,那意味著什么?沒有不同的意見,沒有不同的聲音,大家都一個口徑.在這樣的環境下,被人提出的意見雖然永遠不會被反對,但也永遠不會得到完善!
顯然,如果這句話是你的老公要對你說的,那么他想表達的意思大概就是：你們之間可以交流,可以給出不同的意見,萬事都可以商量、協調、完善.你們之間也應該去詢問對方的建設性意見.當然,好話還要好說,方式方法要講究一些,不要總吵架,這樣也不利于家庭的“和”阿!
1、和實生物,同則不繼體現的哲學道理:同一性和斗爭性相反相成;矛盾雙方既對立又統一,由此推動事物的變化發展。
2、這句話出自《國語·鄭語》,為西周末期周太史史伯提出。
3、原文為:“夫和實生物,同則不繼。以他平他謂之和,故能豐長而物歸之;若以同裨同,盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜,以成百物。”
《國語·鄭語》中有史伯答桓公的一段話：“夫和實生物，同則不濟，以他平他謂之和，故能豐成而物生，若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金、木、水、火雜，以成百物。”即不同性質的東西相加稱作和，和能生成新事物；相同性質的事物相加稱作同，同則產生不出新事物，因此先王將土與金、木、水、火相混，生成萬物。
夫和實生物（陰陽和而萬物生），同則不繼。以他平他謂之和（謂陰陽相生，異味相和），故能豐長而物歸之（土氣和而萬物生之，國家和而民附之）；若以同裨（益）同，盡乃棄矣（若以水益水，盡乃棄之，無所成也）。
夫和實生物.同則不繼:不同的東西彼此和諧才能生世間萬物.所有東西都一致的話.世界也就不再發展了.
此句譯文：
和諧才是創造事物的原則，同一是不能連續不斷永遠長有的。把許多不同的東西結合在一起而使它們得到平衡，這叫做和諧，所以能夠使物質豐盛而成長起來。
出自：
《國語-鄭語》：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物生之。若以同稗同，盡乃棄矣。故先王以土與金、木、水、火雜以成百物。”
譯文是：
和諧才是創造事物的原則，同一是不能連續不斷永遠長有的。把許多不同的東西結合在一起而使它們得到平衡，這叫做和諧，所以能夠使物質豐盛而成長起來。如果以相同的東西加合在一起，便會被拋棄了。所以，過去的帝王用土和金、木、水、火相互結合造成萬物。
以上就是夫和實生物的全部內容，D 試題分析：和實生物，同則不繼。說明同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發展；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統一體的存在，事物同樣不能存在和發展。③④說法正確；①②與題意不符。該題選D。
