目錄五四文學(xué)革命的內(nèi)容及意義 五四文學(xué)革命的內(nèi)容及其功績 五四運(yùn)動有哪些歷史局限性 五四運(yùn)動對于青年的歷史意義 五四運(yùn)動歷史作用是什么
五四運(yùn)動具有偉大的歷史意義。
第一，五四運(yùn)動是一場偉大的群眾愛國運(yùn)動。它的斗爭對象直指帝國主義和北洋軍閥政府，表現(xiàn)出的反帝反封建的徹底性是史上前所未有的。它充分發(fā)動了群眾，工、商、學(xué)聯(lián)合起來，農(nóng)民也有部分參加了，實(shí)際上揭開了全民族進(jìn)行徹底的反帝反封建斗爭的序幕。
第二，五四運(yùn)動是一場深刻的思想解放運(yùn)動。
它使中國人民進(jìn)一步認(rèn)識到帝國主義侵略的本質(zhì)和軍閥統(tǒng)治的黑暗，同時進(jìn)一步提高了中國人民反帝反封建的決心和覺悟；促進(jìn)了全國人民對改造中國的問題的反思和探索，也促進(jìn)了新思潮的蓬勃興起和馬克思主義的傳播。
第三，五四運(yùn)動既揭開了新民主主義革命的序幕，又開創(chuàng)了中國新民主主義革命的開端。從此，無產(chǎn)階級登上了政治舞臺，民眾的力量得到了廣泛的發(fā)動等，這些不僅使五四運(yùn)動本身具有新民民主義革命的基本內(nèi)涵，還直接為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級上、思想上和干部上的條件。
局限性：
新文化運(yùn)動沒有同群眾運(yùn)動相結(jié)合；同時對東西方文化的看法，存在著絕對肯定或絕對否定的傾向，導(dǎo)致這一局限性的根本原因在于新文化運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)者的階級局限性和思想認(rèn)識的局限性。新文化運(yùn)動的前期領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級中先進(jìn)的知識分子。他們忽視、輕視人民群眾，把運(yùn)動只限制在少數(shù)知識分子的圈子里，所以新文化運(yùn)動沒有普及到人民群眾中去，沒有和政治運(yùn)動緊密結(jié)合，這就減少了它的實(shí)際效果。他們的世界觀、方法論還是資產(chǎn)階級的世界觀、方法論。這種階級和思想認(rèn)識上的局限性，決定了他們提不出切合實(shí)際的反帝反封建的政治方案，因而不能給中國人民指出正確的道路。
由于“五四”新文化運(yùn)動全盤否定傳統(tǒng)文化，使“五四”運(yùn)叢滾穗動后的教育、文學(xué)缺乏傳統(tǒng)文化的繼承，制造出“文化的怪胎”。然而“五四”運(yùn)動又有著豐富的文化蘊(yùn)含。盡管當(dāng)時主張用白話文代替文言文，也是順應(yīng)了歷史潮流，起過積極的作用。五四新文化運(yùn)動值得肯定的一點(diǎn)是其本身是非暴力的。
西方文化與傳統(tǒng)儒家文化是可以很好共存的，日本、韓國就是例證?！拔逅摹边\(yùn)動很激進(jìn)、很過分,數(shù)典忘祖，毀滅傳統(tǒng)文化，使中國不再像中國。極左派利用其激進(jìn)的口號，滲卜鼓吹平均主義的小農(nóng)式烏托邦。五四運(yùn)動后期思想之迅速向左轉(zhuǎn)五四新文化運(yùn)動應(yīng)對20世紀(jì)激進(jìn)主義泛濫負(fù)責(zé)。這個運(yùn)動激進(jìn)地“全盤反傳統(tǒng)”，造成中國文化的“斷裂”“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，是中國現(xiàn)代化不能順利實(shí)現(xiàn)的重要原因。
我認(rèn)為五四文學(xué)革命運(yùn)動激進(jìn)地“全盤反傳統(tǒng)”，造成中國文化的“斷裂”，妨礙“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，后果十分惡劣。
“文化激進(jìn)主義在五四時代形成了第一個高峰”，主要表現(xiàn)為以“打倒孔家店”為口號的全盤否定儒家與中國傳統(tǒng)文化的激烈態(tài)度，而“五四”時期這種“要求徹底打倒整個中國傳統(tǒng)文化”的激進(jìn)主義，正是使中國現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化斷裂。“五四”文學(xué)革命造成文學(xué)斷裂后果，我在其局限性里也已經(jīng)談到過。正如一個銀幣有正反兩面，任何事物在有好的一面的同時，必定也會有壞的另一面。誠然新文化運(yùn)動主張反對舊道德，提倡新道德；反對舊文學(xué)，提倡備緩新文學(xué)；反對文言文，提倡白話文是社會的進(jìn)步，可是很多事情原本就是因?yàn)樽鲞^了頭變成了“好心做壞事”。就我自己而言，雖然我覺得白話文比用文縐縐的古文來表達(dá)更方便，不需要斟字酌句。但是，古文所講究的不是更精辟，更讓我們沉迷嗎?否則，今天我們也不會去欣賞那唐詩宋詞，研究那詩經(jīng)楚辭了。雖然我們今天所言的是比古文更為簡單，然而簡單非簡潔。閱讀過古文的人都能明白，古文中只用只言片語就能把意思表達(dá)出來，而且往往比白話文更為精辟獨(dú)到。我相信這是迄今無法到達(dá)的境界。中國，一個有著幾千年禮樂文化的國家，那是多少前人所積累下來的財富??！如今，也只能感而嘆之了。
我們必須肯定五四運(yùn)動的積極意義。可是，我還是很遺憾，今人再也不能有如前人般如畫的生活，作出那么美好的篇章了?！拔逅摹币蚱浼ち业姆磦鹘y(tǒng)造成了中國傳統(tǒng)文化的斷裂，造成了現(xiàn)代中國人不識古字、不通古文、道德傳統(tǒng)淪喪、人文精神失落……不過這終究已是事實(shí)，我們別無選擇，只能繼續(xù)走自己的路。
1）前期實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級文化反對封建舊文化，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。
（2）前期內(nèi)容：思想革命：提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德。文學(xué)革命：提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。
（3）后期內(nèi)容：宣傳十月革命，宣傳社會主義。五四以后，馬克思主義的傳播成為主流。
．新文化運(yùn)動的進(jìn)步性和局限性：
（1）動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動前，資產(chǎn)階級改良派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時，都沒有徹底地批判封建思想。經(jīng)過新文化運(yùn)動，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。
（2）民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國知識分子在新文化運(yùn)動中，受到一次西方民主鏈配和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動了中國自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。
（3）為五四運(yùn)動的老稿爆發(fā)作了侍喚孝思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，對五四愛國運(yùn)動起了宣傳動員作用。
（4）后期傳播的社會主義思想，啟發(fā)了中國先進(jìn)的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動最重要的成果。
（5）有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動提倡白話文，能夠使語言和文字更緊密地統(tǒng)一起來，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。
不過，新文化運(yùn)動中的先進(jìn)分子，大多有一些偏激情緒，對東西方文化的看法，存在著絕對肯定或絕對否定的偏向，這種看法一直影響到后來。
參考資料：第五章 第一節(jié) 新文化運(yùn)動
五四文學(xué)卜腔革命已經(jīng)型塵衫有 85年的歷史 ,功過是非 ,理應(yīng)給予理性的學(xué)術(shù)評價。對于五四文學(xué)革命 ,既有“新儒學(xué)派”的根本否定 ,受“新儒學(xué)派”影響的傳統(tǒng)文化維護(hù)派的指責(zé)與否定 ,也有“國學(xué)派”、“鴛鴦蝴蝶派”兄或、“新鴛蝴派”等的挑戰(zhàn) ,他們的一些批評指出了五四文學(xué)革命的缺點(diǎn)與失誤 ,往往不無道理 ,但相對于五四文學(xué)革命的偉大功績而言不過是九牛一毛。五四文學(xué)革命的主要功績有 :( 1 )以白話取代文言 ,完成了文學(xué)語言由古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型 ;( 2 )揭開了中國“人的文學(xué)”的新篇章 ;( 3 )徹底掃蕩了“鴛鴦蝴蝶派” ;( 4 )取法歐美文學(xué)的經(jīng)驗(yàn) ,實(shí)現(xiàn)了中國文學(xué)與世界的首次接軌。
五四文學(xué)革命的歷史意義是:
1、五四新文化運(yùn)動被認(rèn)為是中國歷史上一次空前的思想解放運(yùn)動，而文學(xué)革命作為這一運(yùn)動的組成部分，以激進(jìn)的態(tài)度否定了以封建思想為其主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化體系，宣揚(yáng)了個性解放、人性自覺、自由平等等新思想、新觀念，為新文化運(yùn)動的深入展開發(fā)揮了巨大作用。
2、在中國文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，它為白話最終成為中國現(xiàn)代民族語言奠定了基礎(chǔ)。
3、打破中國文學(xué)孤立封閉的格局，建立了與世界文學(xué)的密切關(guān)
歷史意義：
（一）新文化運(yùn)動的一個重大貢獻(xiàn)，就是先進(jìn)的中國人克服狹隘的盲目的民族自大心理，勇敢地睜開眼來正視現(xiàn)實(shí)，向先進(jìn)的文化看齊，向民主與科學(xué)看齊。應(yīng)該睜眼看世界，學(xué)習(xí)先進(jìn)的外來文化，以彌補(bǔ)自身傳統(tǒng)之不足。
（二）堅持科學(xué)理性精神，是五四精神遺產(chǎn)的又一重要內(nèi)容。新文化運(yùn)動的健將們懷著社會功利主義的目的，急于救治中國的貧病軟弱的可憐狀況，因而堅決地訴諸科學(xué)技術(shù)和科學(xué)精神，要求把現(xiàn)代自然科學(xué)和社會科學(xué)的知識、理論、技巧和方法迅速地移植中國政治界、知識界和一切文化領(lǐng)域，普及到社會生活的一切方面，用科學(xué)理性來改變國人的思維方式和思考習(xí)慣。
（三）新文化運(yùn)動的推動者是些高級知識分子和青年學(xué)生，在《新青年》雜志的帶動下，全國大量進(jìn)步報刊廣泛地傳播新思想、新文化。那是中國文化學(xué)術(shù)界群星燦爛、百家爭鳴的輝煌年代，各種主義、思想此起彼伏，個人主義、社會主義、無政府主義乃至保守主義等等思想都各顯身手，互有爭論。新文化運(yùn)動中的自由民主主義者堅持個性解放，鼓勵思想創(chuàng)新。
局限性：
新文化運(yùn)動沒有同群眾運(yùn)動相結(jié)合；同時對東西方文化的看法，存在著絕對肯定或絕對否定的傾向，導(dǎo)致這一局限性的根本原因在于新文化運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)者的階級局限性和思想認(rèn)識的局限性。新文化運(yùn)動的前期領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級中先進(jìn)的知識分子。他們忽視、輕視人民群眾，把運(yùn)嘩歷動只限制在少數(shù)知識分子的圈子里，所以新文化運(yùn)動沒有普及到人民群眾中去，沒有和政治運(yùn)動緊密結(jié)合，這就減少了它的實(shí)際效果。他們的世界觀、方法論還是資產(chǎn)階級的世界觀、方法論。這種階級和思想認(rèn)識上的局限性，決定了他們提不出切合實(shí)際的反帝反封建的政咐兄治方案，因而不能給中國人民指出正確的道路。
由于“五四”新文化運(yùn)動全盤否定傳統(tǒng)文化，使“五四”運(yùn)動后的教育、文學(xué)缺乏傳統(tǒng)文化的繼承，制造出“文化的怪胎”。然而“五四”運(yùn)動又有著豐富的文化蘊(yùn)含。盡管當(dāng)時主張用白話文代替文言文，也是順應(yīng)了歷史潮流衡蘆襲，起過積極的作用。 五四新文化運(yùn)動值得肯定的一點(diǎn)是其本身是非暴力的。
西方文化與傳統(tǒng)儒家文化是可以很好共存的，日本、韓國就是例證。“五四”運(yùn)動很激進(jìn)、很過分,數(shù)典忘祖，毀滅傳統(tǒng)文化，使中國不再像中國。極左派利用其激進(jìn)的口號，鼓吹平均主義的小農(nóng)式烏托邦。五四運(yùn)動后期思想之迅速向左轉(zhuǎn)五四新文化運(yùn)動應(yīng)對20世紀(jì)激進(jìn)主義泛濫負(fù)責(zé)。這個運(yùn)動激進(jìn)地“全盤反傳統(tǒng)”，造成中國文化的“斷裂”“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，是中國現(xiàn)代化不能順利實(shí)現(xiàn)的重要原因。
五四文學(xué)革命的歷巧型史意義
1.實(shí)現(xiàn)了中國文學(xué)由古典文學(xué)向現(xiàn)升宏代的轉(zhuǎn)化，開創(chuàng)了中國文學(xué)的新時代。
2.建構(gòu)起現(xiàn)代啟蒙精神和人文主義文學(xué)傳統(tǒng)。
3.建立起中國現(xiàn)代的精英文學(xué)。
4.實(shí)踐了中國文學(xué)與世界文學(xué)的對話、吵寬冊交流。
