生物還原主義？被歸入系統(tǒng)科學(xué)的博弈論、非平衡態(tài)自組織理論，即都屬于還原主義的。最近生物學(xué)博弈論的創(chuàng)建者梅納德·史密斯（J.MaynardSmith）出了一本小冊子（Maynard Smith 1998），試圖根據(jù)進化發(fā)育生物學(xué)的新成果調(diào)和還原主義和整體主義。但他把還原主義等同于控制的，把整體主義等同于動態(tài)的，并不恰當。那么，生物還原主義？一起來了解一下吧。
盡管兩派人馬在論戰(zhàn)時，傾向于歪曲、丑化對方的觀點，而事實上，兩派的相同點遠多于不同點，界限已變得相當模糊。這些相同點，有的原屬還原主義而被整體主義采用，有的原屬整體主義而被還原主義采用，可以說，是兩派長期對抗之后所達成的一定程度的融合。這些融合包括：
一、否定目的論。現(xiàn)代整體主義已拋棄了早期整體主義的目的論色彩，不再認為冥冥之中有一種目的引導(dǎo)著生物進化、發(fā)育。對生命現(xiàn)象的看法，雙方都是徹底的唯物主義和自然主義。
二、構(gòu)成性還原主義（Constitutive Reductionism）。這是邁爾提出的一個概念（Mayr 1982）。它認為生物的物質(zhì)組成與非生物完全相同，生命現(xiàn)象不違背物理、化學(xué)原理，也不存在只在生物體起作用的特殊的物理定律。現(xiàn)代整體主義已拋棄早期整體主義的活力主義性質(zhì)，而承認構(gòu)成性還原主義。
三、整體、動態(tài)觀念。現(xiàn)在兩派都強調(diào)研究各組分之間的動態(tài)關(guān)系，避免將組分孤立地、靜止地看待。值得指出的是，將以整體性為原則的系統(tǒng)論等同于整體主義是錯誤的。被歸入系統(tǒng)科學(xué)的博弈論、非平衡態(tài)自組織理論，即都屬于還原主義的。最近生物學(xué)博弈論的創(chuàng)建者梅納德·史密斯（J.MaynardSmith）出了一本小冊子（Maynard Smith 1998），試圖根據(jù)進化發(fā)育生物學(xué)的新成果調(diào)和還原主義和整體主義。
我想說明的是還原主義做為一種科學(xué)基本思想的充分性：還原是一種完善的研究方法，研究各組分的關(guān)系足以推導(dǎo)、解釋整體的性質(zhì)。但這并不是說還原主義總是必要的。由于研究的側(cè)重點不同，也由于還原的實際困難，對生物學(xué)的研究，可以也應(yīng)該在不同的層次、從不同的方面進行。我并不同意某位獲得諾貝爾獎的著名生物化學(xué)家所說：“生物學(xué)只有一種，就是分子生物學(xué)。”（Mayr 1982, p.65）分子生物學(xué)已為其他生物學(xué)分支提供了重要的研究工具，也已取代了某些傳統(tǒng)的生物學(xué)（比如研究基因傳遞的經(jīng)典遺傳學(xué)事實上已被分子遺傳學(xué)取代，所謂“孟德爾遺傳定律”已失去了其“定律”地位，成為對遺傳現(xiàn)象的不準確的表面描述），但是大部分的生物學(xué)分支都還會繼續(xù)存在，沒必要、實際上也不可能被徹底還原到分子水平。
我也不同意所謂“學(xué)說性還原主義”，認為一切科學(xué)歸根結(jié)底都將被還原為物理學(xué)。化學(xué)已在很大程度上被還原成了物理學(xué)，從前通過實驗發(fā)現(xiàn)的“化學(xué)定理”現(xiàn)在大都可以從物理定律推導(dǎo)出來。但是生物學(xué)不可能被還原成物理學(xué)，這不僅僅是因為生物學(xué)系統(tǒng)的復(fù)雜性，更重要的，是生物學(xué)具有無法從物理定律推導(dǎo)的原理：自然選擇。個別的學(xué)者主張自然選擇只是為熵耗散提供附加的途徑，是一個能夠自我復(fù)制的復(fù)雜系統(tǒng)在趨向最大的熵產(chǎn)出狀態(tài)時，自組織的結(jié)果（Swenson 1995）。
從哲學(xué)上看，分析主義和還原主義，就是要通過對事物內(nèi)部適當?shù)姆治鲞_到增進對其本質(zhì)理解的目的。首先還原主義是相對整體主義來說的。其主要用于文學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域。編輯本段一還原主義（Reductionism）和整體主義（Holism）是研究復(fù)雜系統(tǒng)的兩種相對的基本思想：還原主義將高層次還原為低層次、將整體還原為各組分加以研究，而整體主義則強調(diào)研究高層次本身和整體的重要性。由于生物體是最為復(fù)雜的系統(tǒng)，還原主義和整體主義在生物學(xué)史上的對抗最為強烈，持續(xù)至今。還原主義的陣營，在每一個歷史時期，都是比較單純的，在歷史上的表現(xiàn)形式有：（樸素）原子主義、機械主義和物理主義。現(xiàn)代還原主義的基本信條是：用物理、化學(xué)作用和自然選擇足以解釋一切生命現(xiàn)象。
具體地說，是用物理、化學(xué)作用解釋功能性的生命現(xiàn)象，而對歷史性生命現(xiàn)象也即生物進化的解釋，則除了物理、化學(xué)作用（基因漂移、基因組自組織等）之外，還需要加入自然選擇的因素。整體主義雖然遲至二十世紀二十年代才由史末資（J.C.Smuts）正式提出（Smuts 1926），但歷史上各種反還原主義的思潮都可歸入這一陣營，包括：泛靈論、目的論、神創(chuàng)論、活力主義、拉馬克主義、米丘林-李森科主義等。
分析主義是對二十世紀主要在英語世界中出現(xiàn)各種主義的通用名稱。該流派注重語言，并試圖分析命題，以便找出那些符合所代表的事實或意義又具有最好和最簡明的比邏輯形式的命題。還原主義就是把一個復(fù)雜的現(xiàn)象解釋為簡單的原因綜合作用.比如最早的構(gòu)造主義就是極端的還原論，感覺包含哪些元素啊什么的.還原論在心理學(xué)中隨處可見，無論是精神分析（生物還原主義，認為所有行為都是生物驅(qū)力的作用）還是實證主義的心理學(xué)。（還原為簡單的量化指標）。
生物學(xué)還原論是社會生物學(xué)一貫的傳統(tǒng)，斯賓塞(H.Spencer)、高爾頓(F.Galton)、皮爾遜(K.Pearson)等英國學(xué)者的研究工作，以及他們所強調(diào)的在進化論思想的啟發(fā)下對社會問題進行思考和解決的研究理路也都體現(xiàn)出這種特點（Daniel J.Kevles,1995:5-23）。只是當年斯賓塞提出社會生物學(xué)之后，由于采用一種簡單化的粗糙的敘述方式，這種思路被貶之為社會達爾文主義而受到來自生物學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域的雙重抨擊。但在二十世紀七十年代后一種建立在進化論、動物行為學(xué)、遺傳學(xué)基礎(chǔ)上的社會生物學(xué)經(jīng)過威爾遜(E.Wilson)、道金斯(Richard.Dawkins)等人的努力又呈現(xiàn)一種復(fù)興之勢。
還原論的方法論原則因為導(dǎo)致對研究對象的破碎化和機械化理解而受到人們越來越多的批評，但很多學(xué)者都承認，盡管還原論存在很多問題，可是在各類研究中還原的過程卻是必不可少的。當代分子生物學(xué)取得的偉大成就說明了物理學(xué)還原論在生物學(xué)研究上的有效性，當代社會生物學(xué)的復(fù)興也說明了生物學(xué)還原論在社會和文化研究上的重要價值。
以上就是生物還原主義的全部內(nèi)容，還原主義是相對整體主義來說的。其主要用于文學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域。還原主義（Reductionism）和整體主義（Holism）是研究復(fù)雜系統(tǒng)的兩種相對的基本思想：還原主義將高層次還原為低層次、將整體還原為各組分加以研究，而整體主義則強調(diào)研究高層次本身和整體的重要性。由于生物體是最為復(fù)雜的系統(tǒng)。
